離家之後

終於，等到了一個天大的好消息。就在傑斐遜9歲的時候，父親決定返回夏洛茨維爾。正是經曆了這種所有權不明朗的7年，父親也意識到了這是個大問題，而且威廉·倫道夫家的孩子也已經在逐漸長大。

等到父親回到夏洛茨維爾之後，他立刻又建造了一棟新屋及馬廄、磨坊、煙葉庫房與仆人房。傑斐遜並沒有跟著家人一起回去。傑斐遜要上學了。父親覺得傑斐遜應該接受更多的古典教育，所以送他到離吐卡霍幾英裏地之外的多佛教堂去。那邊有個叫做威廉·道格拉斯的牧師，他可以教傑斐遜學習拉丁文、希臘文和法文。就這樣，傑斐遜全家又進行了一次大遷徙。然而，就在傑斐遜正為能夠回到夏洛茨維爾而歡呼的時候，卻又聽到了讓他真真正正離開家人的消息。

傑斐遜離家大約有50英裏，他既不與威廉·倫道夫家的人住在一起，也不與自己的家人生活在一塊。就這樣前後共5年，每年有八九個月，他都寄宿在道格拉斯牧師的家中，隻有到了暑假才能回家，直到1757年他的父親去世，他才返回夏洛茨維爾。

從傑斐遜的公開麵對最卑劣的政敵時所表現出的很出色的自控能力，和他在臨去世之前都在勤奮學習的那種驚人的毅力，就不難看出，在兒童時期，傑斐遜的父母應該是用相同的方式來教育他的。

不過，傑斐遜也為此付出了代價。

我們可以想象，當一個孩子了解到，愛是有條件的，必須言行舉止都很優雅，無論如何都不能發脾氣，而且要避開懶惰如同避開危崖，他會怎麽辦呢？

曾經受到這樣誘導過的孩子，很可能對那份從來沒有完全得到的愛，產生無窮無盡的渴望，同時還會誤把尊敬當**。傑斐遜就是這樣。曆史上，很少有總統像他那樣因為在政治圈裏受到了指責，在生活中遭到別人算計，就時常感到抑鬱寡歡。他更不會公開辯解這些，隻是在受到各界的批判與攻擊的時候，備感痛苦與煎熬。可見，他對愛是多麽的渴望與希望啊！傑斐遜一生所遇到過的男男女女都感受到了他的這種渴望。因為傑斐遜在愛的給予上很仁厚、靈巧、寬大，而他自己也確實需要愛，因此他們也以愛他作為回報。

傑斐遜在多佛教堂求學的5年之中，他母親又生了3個孩子，其中2個是雙胞胎，雙胞胎裏的倫道夫，是唯一沒有夭折的弟弟。威廉·倫道夫家現在雖然不跟傑斐遜家住在一起了，但是傑斐遜的父親仍舊是他們的監護人，所以傑斐遜的父親現在要照顧11個孩子。這麽多人，憎恨、緊張、幫扶、親情與友愛，應當是全都經曆過的，尤其是在夏洛茨維爾、吐卡霍和多佛教堂輾轉的傑斐遜，經曆了這些歲月和家庭的變動，他逐漸養成了一種念家的情感。

傑斐遜跟他的父親一樣，都喜歡照顧孤兒。傑斐遜的妹妹瑪莎在丈夫過世之後，有好幾年經濟困難，於是傑斐遜就讓妹妹住到蒙特沙羅的自己家裏。甚至有一段時間，傑斐遜還撫養她的6個孩子。傑斐遜的女兒結婚之後，他寫給她們的信中，總是一再地邀請她們回到蒙特沙羅與他一起生活，後來，他的大女兒瑪莎終於被傑斐遜說動了，決定搬回老家和父親一起生活。

傑斐遜還有一個念家的表現，就是他很鼓勵自己的女兒和“家族內的人”通婚，這樣親上加親，而且聯係起來更加方便。傑斐遜的大女兒瑪莎就嫁給了遠親，除此之外，傑斐遜家中還有很多家人都與遠親再親上加親。當然，以我們現在的眼光，對這些很難理解，可是當時的人卻覺得一點也不足為奇。傑斐遜同時也鼓勵他的奴隸們，在自己的大家族裏相互嫁娶，而且傑斐遜願意以任何形式去幫助他們。

在傑斐遜的後半生，他總是希望自己能夠在有生之年回到蒙特沙羅的老家。他的這種對家的眷戀之情十分明顯，他總是幻想，當他還是孩子的時候，夏洛茨維爾意味著課程的結束、回家休假，和親朋好友歡聚、打獵、釣魚等。而傑斐遜長大之後，蒙特沙羅又成為他可以摒棄雜念和遠離政治爭議的地方。傑斐遜在擔任總統的時候，曾經給女兒寫了很多信，並表達了回家的願望。

自打離開家之後，傑斐遜總是不斷地重複著懷念家鄉，他對家鄉十分熱愛，更對家鄉的感情十分深厚。後來，傑斐遜在距離夏洛茨維爾幾英裏以外的地方，營造自己的新家，更是一種用來懷念家鄉的方式。在傑斐遜年邁之際，當他提到弗吉尼亞，仍然把它叫做自己的“國家”。

在離家5年之後，後來的弗吉尼亞雖然還是殖民地，而且依舊盛行長子繼承的傳統，傑斐遜卻沒有繼承父親全部的財產。因為傑斐遜的父親根本不在意這樣的傳統，傑斐遜以後也帶領人們將這製度完全廢止。

傑斐遜父親的遺囑規定，傑斐遜繼承夏洛茨維爾農場和家中六分之一的財物及奴隸。在傑斐遜的父親去世的時候，奴隸大概有90名。6個女兒每人可得6個奴隸和200英鎊，到她們出嫁時或21歲時付給她們。餘下的土地由傑斐遜與弟弟平分，要到21歲時才可獲得。這份遺囑同時又規定，如果傑斐遜的母親去世，則由傑斐遜繼承夏洛茨維爾。夏洛茨維爾大概有375英畝土地。不過，傑斐遜父親的遺囑也說，傑斐遜要負責教育年幼的弟妹，並把姐姐與妹妹們應該得到的遺產都分給她們。但是，傑斐遜的一切財物和其他權力，都得由傑斐遜的監護人執行。

就在傑斐遜的父親去世之後的兩年，他到弗列得利克斯維去上學，還好這裏離夏洛茨維爾十分近，傑斐遜周末就可以回家。這樣，每個星期，傑斐遜就有兩天時間可以在家中度過。家中6個姐妹，1個弟弟，年齡最大的17歲，最小的2歲。而每個星期的前5天，傑斐遜要和一個頑固的英國牧師一起度過。在《自傳》裏，對於這位老師，傑斐遜沒有寫什麽，隻說他是個“稱職的古典學者”，相比他對威廉瑪麗學院的教師們的讚揚，顯然傑斐遜不是很欣賞這位教師。這位教師在弗吉尼亞算是個特殊的教士，他的文章寫得很好，並且善於記錄一些東西，而且他自認為是法國皇室的後代。他積極地維護英國國教牧師的權益，認為他們是國家政治係統中最不可或缺的一部分。

當時傑斐遜與這個牧師一起住的時候，他已經十四五歲了，正是處在青春反叛期。他把心胸狹窄、言論偏頗的牧師莫裏和主張自由獨立的父親相比較之後，心中對英國的國教產生了極度的鄙夷，而這也對以後的美國造成了極為深遠的影響。跟傑斐遜同一個時代的那些政治家，沒有一個人像傑斐遜如此對英國國教恨之入骨的，不論如何，傑斐遜的這種恨意貌似沒有辦法消除，好像天生就該痛恨它一樣。

還有其他地方也都說明了，雖然是處於叛逆期，但是傑斐遜的想法很前衛，這與頑固派莫裏的價值觀和世界觀完全格格不入。牧師莫裏瞧不起印第安人，認為他們是野蠻人；可是傑斐遜跟他的父親一樣十分喜歡印第安人，覺得他們是很值得研究的對象，而且認為他們的戰士值得尊敬。莫裏對傑斐遜所說的平民思想表示完全懷疑，他說：“如果你信任平庸的凡人，認為這血肉之軀就有力量，那麽你的心靈早已經遠離了上帝，這些人都該死。”但是，傑斐遜卻說：“如果每個國人都沉著穩重，有條不紊，這其實是我們能夠得以安全的基石。”

在後來的獨立革命中，摧毀英國國教教會的勢力很自然地成了傑斐遜主要的目標之一。後來在1780年，傑斐遜出任弗吉尼亞州長和威廉瑪麗學院的校董時，首先采取的行動就是把那些英國的國教教士全部趕出校門，把學校交給那些科學、數學與現代語言的教授掌控。有趣的是，直到傑斐遜去世，也不相信那些牧師的話，認為這些人隻會分派別、挑起內部戰爭，而且還總想禁錮人們的思想。

當然，對於這位英國國教牧師對傑斐遜青少年時期的影響，絕不僅僅隻是反麵的。傑斐遜通過莫裏的教導，不但學習了正確的希臘文和拉丁文，而且還培養了對語言的愛好。從此之後，傑斐遜不但可以借助這些語言技巧和人溝通思想，而且還能夠沉浸在曆史與神話的海洋之中。比如，傑斐遜經過莫裏的教導，精通了希臘文，這樣他完全不必受限於波普的譯文，而能夠盡情地享受荷馬的原文帶給他的最直觀的感覺。

在傑斐遜14歲和15歲這兩年中，傑斐遜跟著老師莫裏研習希臘文和拉丁文。當然，作為頑固派，老師莫裏的訓練是十分嚴格的，絲毫不給他通融的機會。傑斐遜為此非常苦惱，他認為，想要躲開這位頑固派隻有兩條路，第一條是回到那個自己朝思暮想的夏洛茨維爾，第二條就隻有鑽到虛幻的世界裏去探究、沉醉，然後忘記現實。於是，傑斐遜就在這兩條路上不斷徘徊。

其實，傑斐遜心裏清楚，他固然喜歡夏洛茨維爾那種鄉間氣息濃鬱、景色古樸但是清新的感覺，可是如果讓自己在那裏待得時間長了，他絕對會感到煩躁，開始覺得沒有樂趣，甚至會感到人生已經到了盡頭。當然，他也想一頭紮進那個他認為“很狂熱”的政治生活中去。但是，如果沉迷在政治圈中久了，他一定也會開始想念以前的田園生活，想念那種鄉間的氣息，更懷念沒有煩悶的閑情逸致。其實，在傑斐遜離開家之後，他就一直在這兩種不同生活道路上徘徊，顧此失彼，兩者不能兼得，直到後來傑斐遜當了8年的總統之後，告老還鄉回到蒙特沙羅，這種矛盾心理才算停止，而那時傑斐遜已經65歲了。