失意的書聖

一揮而就傳千古

中國的書法到了王羲之的手中才算達到了登峰造極的地步，王羲之被後人稱為“書聖”，他的書法造詣在中國曆史上是空前絕後的，他與三國時的鍾繇同被稱為“南派”的開山祖師，而他的最著名的代表作《蘭亭集序》不僅使他在當時的書法領域中威名廣播，時至今日，這幅作品也稱得上古今中外書法界的藝術珍品。千餘年來，曆代的書法家、藝術家都一致推崇《蘭亭集序》為行書的始祖，書法界中幾乎無人不學王羲之的字，就算沒有去直接臨摹它，但或多或少也受到它的影響。直到今天，人們臨帖習字仍然脫離不了他的風骨，可見這本《蘭亭集序》在中國書法領域的地位之重了。而有關於王羲之作《蘭亭集序》的故事，在曆史上也常為人津津樂道。

桓溫第二度北伐失敗，王羲之也準備辭官退隱。那年的三月，正是初春時節，會稽一帶天氣晴和、風和日麗，王羲之看到國事日漸混沌不明，自感前途渺茫，心情十分苦悶。他終日枯坐家中，想起自為官以來，國家內憂外患的局麵不但沒有改善，反倒越來越惡化，覺得自己的才能無處施展，報國無門，心情更加惡劣。

一天，王羲之看著窗外的春景，心想：“我再繼續悲愁下去也是徒勞，與其這樣自尋煩惱，不如出外散散心，像這樣美好的景色，要是再邀來一些老朋友聚一聚、喝喝酒、吟吟詩，那該有多好啊！”

想到此處，王羲之馬上攤開紙筆，準備寫邀請函，但是用什麽名目比較合適呢？總不能無緣無故地把客人給拉來吧！想了一想，現在正是初春三月，就用“修禊”的名義吧。中國的古俗，三月上巳，也就是三月裏第一個巳日這一天，人們必須到河畔，用河水洗去自己的罪惡。漸漸地，這一種習俗由宗教儀式演變為春光明媚下男女老幼的郊遊、宴樂。一些達官顯貴們更是要趁此機會聚在一起高談闊論、飲酒賦詩，漸漸地成為一種雅事。後來，人們就以三月初三這一天代替三月上巳，目的是便於記憶。

王羲之正在埋頭寫信的時候，他的兒子王徽之看到了，便問道：“父親，‘修禊’是什麽意思？我不大懂。”

王羲之放下了筆，對兒子說：“嗯，這個嘛！簡單地說，就是一種儀式，通常在冬末春初的時候舉行，人們利用這種儀式祛除去年的壞運，迎接今年的好運，這種習俗周朝時便有記載，已經由來已久了。你想不想跟我一道去見識見識，順便再拜見一下你的叔叔伯伯們？”

徽之一聽可以出去遊玩，十分雀躍，便帶著興奮好奇的心情準備跟父親一道去開開眼界。

在三月三日的這一天，王羲之帶著包括徽之在內的三個兒子與一些文人雅士，浩浩****地來到會稽山陰縣的蘭亭（現浙江紹興西南的蘭亭渚）舉行“修禊”祭拜的儀式，謝安兄弟、孫綽兄弟及王羲之的叔父、內弟等均在此列。王羲之領著大家祈禱，儀式過程中，王羲之想到自己一介文人，不能領兵驅逐異族收複失地，又無力通過政治作為力挽狂瀾，扶大廈之將傾，如今連自身尚且不保，心中悲憤萬分。他在心中默默地禱告：“這百年來，百姓沒過過一天太平日子，為什麽這些無辜的百姓要遭受這種罪？我不求自己的幸福，隻求天下能夠安定，讓百姓過幾天安穩日子吧！”

儀式完畢以後，大家便三五成群地聚在一起，喝酒聊天，王羲之心情還沒平複，躲在一邊獨自地喝著悶酒。

這時，一個人站起來說：“今天大家好不容易聚在一起，四周的景色又如此之美，我們不能辜負這美好時光，何不每人作詩一首，要切合時令，也要符合我們今天聚會的意義。咱們不妨來個規定，如果哪一個人作不出來，每人罰他一大杯酒，大家覺得怎麽樣？”

這種提議對在場的文人們來說正中下懷，哪有不讚成的道理！於是，眾文士們紛紛展開紙張，磨墨的磨墨、拿筆的拿筆，有的人搔頭苦思，有的人一揮而就。王羲之見大家興致勃勃，不好掃興，也參與進來。他首先作了一首四言詩。這一輪賽詩前餘姚令會稽謝勝等15人沒有交出作品，當場每人被罰飲了三鬥酒，等到罰酒的這一幕鬧劇過去以後，大家就開始品評各人的詩，有人擊節讚賞，有人搖頭晃腦地吟哦，好一幅歡樂的場麵。

酒過數巡之後，又有好事的人提出意見，說道：“今天這一次的聚會實在太難得了，又有這麽多的佳作，我們何不把這些作品都收集起來，匯訂成冊，再請一位高手寫一篇記敘這次蘭亭集會的文章，不但有紀念性，說不定還會留名後世呢？”

大家一聽都表示讚同。不過，找誰來作這篇序言呢？這個人必須要寫得一手好字，而且還要文筆優美流暢，否則，好好的一次集會，卻毀在文章上，豈不是大煞風景！大家想來想去，公推一位文筆好，書法更是首屈一指的人出來做這件事，這人不是別人，正是王羲之。

王羲之當仁不讓地接受了這個任務。他攤開蠶繭紙，提起鼠須筆，趁著幾分酒酣耳熱的醉態一揮而就，寫下了這一篇名垂千古的《蘭亭集序》。這篇序言的全文如下：

永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

蘭亭集會圖

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

這篇《蘭亭集序》的意思是這樣的：晉穆帝永和九年，即癸醜年，三月之初，名士們在會稽郡山北麵的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這裏有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，在亭左右輝映環繞。把水引到亭中的環形水渠裏來，讓酒杯飄流水上供人們取飲。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，可是一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，借此放眼觀賞，開闊胸懷，窮盡視聽的享受，實在快樂啊！

人們彼此相處，俯仰之間一輩子。有的人喜歡講自己的誌趣抱負，在房間裏跟朋友麵對麵地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，可是又都有這樣的體驗，當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，就快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；等到對於自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳舊的往事了，仍然不能不因此感慨不已，何況壽命的長短隨著造化而定，最後一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢！

每當我看到前人發生感慨的緣由，如果碰到和我想法一樣的，我總是麵對著他們的文章而嗟歎感傷，心裏又不明白為什麽會這樣。我本知道，把生死同等看待是荒謬的，把壽命的長和短等同看待也是虛妄。後人看今天，就如今人看以前，可悲啊！因此我將當時的人與詩記下，縱使時代變了，人們的思想情趣依舊。後人也將同樣有感於這些詩文。

褚遂良摹《蘭亭集序》

這篇《蘭亭集序》字字璣珠、雋妙雅逸，它打破成規，另辟蹊徑，不落窠臼，是一篇膾炙人口的優美散文，不論繪景抒情還是評史論誌，都令人耳目一新。而《蘭亭集序》的更大成就在於它的書法藝術，全序共有28行324個字，序中凡遇重複的字，全用不同寫法，其中以“之”字最多，共有20個，也就是說，光是“之”字就有20個不同的神韻，這樣的序言，除了王羲之，還有什麽人寫得出來呢？

《蘭亭集序》雖然是王羲之在醉意正濃時隨興完成的，但它卻寫得十分傳神，有如神助一般，就連王羲之自己也覺得十分得意。酒醒之後，王羲之看到自己竟然寫了這麽好的一幅字，感到十分意外，於是又拿起筆來想要再寫一遍，但是試了好多次，都比不上之前的那幅好，因此，王羲之對這一篇《蘭亭集序》視若珍寶，常常拿出來欣賞。

“蘭亭修褉”因《蘭亭集序》而成為美談，而《蘭亭集序》更是成為了膾炙人口的佳作傳誦至今。古今不知有多少名人雅士模仿過它，很多帝王將相都想一睹真跡，由此也產生了很多有趣的傳說和曲折的故事。