虛談廢務

王羲之身為貴族，文章好，又寫得一手好字，照理說，應該也會加入這些“名流”“狂士”之列，但事實卻並非如此，他對社會上的清談風氣極其厭惡。清談之風日盛，它所帶來的狂傲、怪誕、虛浮、做作等惡習也漸慚地蔓延到社會。受清談之風的影響，大家已經對文人雅士產生了錯誤偏激的理解，隻要一個人蔑視禮法，放浪形骸，就會得到大家的讚美；一個人表現得狂傲不羈，也同樣會受到大家的傾慕。由此所及，社會上呈現出一片怪誕、虛偽的習氣。而王羲之向來不善於做作，更加不屑於此，他隻是腳踏實地做事，因此，王羲之對一些隻會“清談”而不能做實事的人十分輕視，他常常找機會勸告、批評他們，希望他們能把精力從無意義的口舌之爭轉移到有用的建設上，不但利國利民，而且可以使自己所學得到施展，可惜沒有多少人願意聽他的話。

王羲之痛恨文人名士的縱欲賞樂，對無所事事而高談佛道玄理的人更為不齒。王羲之一生與這些貴族格格不入，而他自己本身卻又是一個勢力最大的家族的一員。這種清談的風氣不僅彌漫於一般的文人及貴族之間，甚至連他的好朋友謝安也沉浸其中。眼看著大家競相清談而不重實務，王羲之的內心不禁生出“眾人皆醉我獨醒”的悲涼和寂寞之感，被視為不正常也很自然了。

人人隻想逃避現實的痛苦，用空虛縹緲的言詞來麻醉自己，王羲之空有一腔熱血，根本無法施展！在王羲之覺得孤立無助的時候，他也會寫信給他的家人來傾訴內心的苦悶：

現在這一班所謂的名流雅士，天天手裏拿著拂塵，穿著寬大的衣服，隻顧海闊天空地胡扯。這樣子對國家有什麽幫助？他們躲在一個世界裏飲酒談天，難道忘了在不遠處的北方，胡人正虎視眈眈地覬覦我們的國家嗎？忘了國內還有無數個吃不飽穿不暖的百姓嗎？現在這種風氣已經彌漫到社會各階層了，全國上下都喜歡這樣。再這樣下去，不必等到胡人入侵，自己就會先垮了！

三國魏時有位叫阮籍的人，他個性放誕傲世，不拘禮俗，十分任性，但在“清談”風氣之下。這些缺點反而變成了優點，甚至連晉文帝司馬昭都十分欣賞他，常常跟他在一起談天，交情很好。阮籍的母親去世以後，依照當時的禮法，在守喪期間他不應進行任何娛樂活動。但阮籍不但不為母守喪，反而在喪期參加了晉文帝的宴會，在席間大吃大喝，半點悲傷也沒有。

這種情形被一位司隸看到，便對晉文帝說：“陛下常常說要以孝來治理天下，而現在坐在你旁邊的阮籍，剛剛喪母，不但不守孝道反而大吃大喝，一點也不羞慚，這種人留在您身邊有什麽用？不如把他放逐到蠻荒之地，免得敗壞了本國的風俗。”

沒想到晉文帝竟然說：“沒有關係，禮儀法度是為像我們這樣的人而設置的，對他這一種人沒有作用，算了吧！”

阮籍坐在席上，竟然能夠不動聲色，繼續吃喝，無視他人的批評。而他這種行為竟然還受到了一些人的讚美，被稱為“不拘禮法”，這些人似乎忘了阮籍的行為已經喪失了為人子的基本孝道。

有一次，阮籍對文帝說：“我曾經遍遊天下的山水名勝，覺得還是東平的山水好，而且民風淳樸，我想弄個東平太守幹幹，一定很有意思。”

文帝一口答應，於是阮籍便興高采烈地走馬上任了。他騎著驢子進了太守官署，第一步工作便是叫人把郡府四圍的牆全部拆掉，裏裏外外互相都可以看得一清二楚，外麵的行人路過，郡府的內部便一目了然。阮籍把官宅弄得個通透之後再也沒有下什麽指示了，便吩咐各主管回去，阮籍自己也回府去睡覺了。

第二天，所有官員都來拜見新太守，請示有什麽指示或改革，阮籍揮揮手說：“沒事，你們什麽事都不必做，我也一樣。”就這樣過了十多天，地方上上下下在阮籍的帶領下成日無所事事，阮籍大概也是過足了太守癮，又騎著驢子離開了東平。這樣荒誕的事後來也被人傳為了佳話！

對王羲之來說，這種事情簡直是胡鬧！一郡上下大小事務何其繁雜，什麽地方該革新、什麽工程該搶修……那麽多的事情，做了十多天太守的人怎麽會無事可做呢？如果官員都占著職位吃著俸祿，那國家養著他們又有何用？如果官員個個都隻會遊山玩水，那誰來做事？

還有一位叫張季鷹的人，也是個以放浪、任性、不拘禮法著稱的狂人，也有人勸他說：“你這樣子也許現在很痛快，但你難道不為自己身後的名譽著想嗎？”

張季鷹聽了之後，一臉不屑地回答說：“與其讓我享有死後的好名聲，不如現在給我一杯酒。”

張季鷹的言行代表了當時一眾人的想法，這句消極做作的話在當時也被一些人引為經典，還有些人出於對他的崇拜而紛紛效仿：今天能夠痛痛快快地過去，何必擔心明天呢？等明天到了再說吧！人們都是生活在這種逃避現實、醉生夢死的環境裏，誰還在乎什麽政治風氣、國難當頭呢！當時的情景，難怪王羲之會十分憤慨，但憑他自己，如何能挽救這個衰弱低靡的國家。