佛法無邊

一天，佛陀在路上遇到一個名叫優波迦的求道者，他一眼便看到了佛陀威嚴的相好，不由心生恭敬在路旁站立，伏下身向佛陀頂禮道：“請問您是誰？怎麽會生得如此稀有的相好？您的容顏，滿如明月，湛然如清水，讓人看了心生歡喜，無限欽敬！您以什麽為宗？老師是誰？

“我看這世間的人心，都像猿猴一樣，一刻不得寧靜，終日被愛執束縛，連自己都做不了主。如今看到您這安詳的容貌，沒有半點俗氣和染著，讓我這顆狂亂的心頓時平靜下來了。我叫優波迦，還請您多多指教。”

佛陀見他言語誠懇，態度謙遜，於是便以柔和的語氣對他說：“優波迦，我沒有師承，是自己覺悟出來的妙法。我得到了別人沒有得到的，覺悟出了別人沒有覺悟的，知道了世間沒一個人能夠知道的，這就是我成就的正覺。煩惱是最可怕的怨敵，要用智慧的利劍去降伏它，這是我獲得正覺的根本，我要用它們去喚醒沉睡在世間的迷途之人。

“優波迦，我不驕傲，不被名利給養所役使。我一心要流布正法，救度沉溺在苦海中的芸芸眾生。我曾經發誓要做一個在苦海中渡人的船夫，現在我具備了度人的條件，我要馬上去實踐，讓一切有善根，與佛陀有緣的人，都能得度。身擁巨額財富，卻隻圖獨自享受，這絕不是義士所為。要用自己的財富兼利天下，這才是大丈夫。

“自己得到好處，也要讓他人受到恩惠，這才是慈悲。舍掉貪圖安樂的觀念，拯救沉溺苦海的眾生，這才是第一等勇者。我現在是個大醫王，我能夠治療眾生心中的疾病。我已經明白過去、現在及未來，我能夠引導迷途的人走上合理正覺之路。

“優波迦，你不要以為我虛偽誇大，不懂得謙遜。實際上，世俗的謙遜客氣往往含有虛假欺騙的成分。我對你說的，句句是真話，絕無虛假。

“一盞明燈，並非因四周黑暗才發亮，驅除黑暗是燈的自然本性。我已是成就佛陀大道的人，對這個世界本來已無所求，之所以燃起正覺智慧的光明，就是為了順應自然來照耀眾生愚癡的黑暗。鑽木取火、氣流成風、掘地得泉，這都是自然的道理。優波迦，如今我是人間的佛陀，此刻正準備去鹿野苑講述第一次佛法。”

優波迦聽後，歡喜讚歎，約定將來要做佛陀的弟子，於是頂禮而退。

鹿野苑位於恒河與波羅奈河之間，那兒有一片繁茂的樹林，鳥獸溫馴，沒有喧鬧之聲，是個寂靜幽雅的境界。

佛陀第一次弘法之地——鹿野苑

那裏也有一個苦行林，鹿野苑就在苦行林中。僑陳如等五個人便在這裏修習苦行。當佛陀快要到鹿野苑時，僑陳如等人便遠遠地看到了佛陀的聖顏。

“你們看，悉達多太子來了。”僑陳如對其他四個人說。

“別理他！他已中途墮落了，怎麽還好意思到這裏來？”

“也許是他知道悔過了。”

“我看他是耐不住寂寞，想來找我們做伴，我絕不再理他了。”

五個人你一言我一語地胡亂猜度著，相約不再理他，每個人都緊閉雙目，好似在專心修行用功。但是等佛陀走近時，他們卻忍不住微微睜開眼睛偷看他一眼。這一看，不由得驚疑起來，分別沒多久，太子的容貌怎麽變得如此威嚴圓滿了呢？僑陳如首先上前來問訊，接著其他四個人也都走過來。

“你們不是相約不理我嗎？”聽了佛陀的話，五個人都驚懼起來，不由得俯伏頂禮說：“悉達多太子，我們不敢這樣想，您大概疲倦了吧！”

“悉達多是我的俗名，你們就不要再這麽稱呼我了，我現在已經證得正覺，成為佛陀。我是宇宙的光明、苦海的航舟。”

“修習苦行沒有成佛陀，舍棄苦行怎麽能成為佛陀呢？”僑陳如一臉疑惑地問道。

“僑陳如，你們五個人現在這樣執於一邊的修行，是得不到正覺的。肉體受苦，心也更容易惱亂；身心享樂，又容易沉於愛執。偏於苦或樂的修行，都不能成就根本大道。這個問題，我當初離開王宮時就已知道。我之所以和你們一起修學六年苦行，自有我的苦心。要知道，唯有舍棄苦樂，才能得到‘中道’。

“要走進正覺之門，就必須要以正確的見解（正見）、純真的思想（正思維）、淨善的語言（正語）、正當的工作（正業）、合理的經濟生活（正命）、積極的精神（正精進）、信仰的真理（正念）、禪定的生活（正定）八種正道去修學，才能解脫無明集聚的諸般煩惱，進入清淨寂滅的境界。”

經佛陀的指點，僑陳如等茅塞頓開，歡喜讚歎，敬佩不已。

佛陀見他們能夠接受真理，也很高興，於是繼續開導他們說：“我們放眼看這個世界，除了水、火、風、震等自然災害外，社會上有各種的不公平，眾多不如意的事情擾得我們身心不安，想想看，每時每刻無不充滿了痛苦。你們知道嗎？這個‘苦’，都是因以‘我’為本。因眾生執著於我，有我就有貪、怒、癡。想要解除這個痛苦，就必須修‘道’。修了道，才能進入寂‘滅’的境界。”

佛陀所說的真理僑陳如等五人都能夠接受，佛陀便從頭到尾地把他的大覺之道講給他們聽。