成就正覺

悉達多太子戰勝了惡魔，誌願更加堅定，心中平靜，他深深地進入了三昧（佛家語，也稱三摩地）的禪定境界中，達到了無想無念的境界。一個嶄新的世界即將呈現在他的眼前。

一天黎明之前，太子抬頭看見了天上明亮的星星，頓然大徹大悟，成就了無上正覺。相傳這時他35歲，已經知道自己在及其久遠的時候生在什麽地方、叫什麽名字、做過什麽事。幾百萬年前生死往來的曆史，他都能了然於心。

他覺悟到自己和一切眾生，從很久以前便在生死界中亂轉，有時做人父母，有時做人兒女，有時做人師長，有時為人弟子，彼此之間都有著因緣牽連的關係。但是人們卻被現實所迷，不知道別人都曾經做過他們的眷屬，整天被名利所束縛，不顧念他人。太子因為這一切冤親平等的真理生起大悲心腸，不覺涔涔淚下。此刻他對一切事理都有了正確了解，他感到生死本為不二，沒有執著於此的必要。太子的心靈和生命都已明顯擴大，可以說，他已經與宇宙同化了。

他現在感覺一切煩惱都是不可思議，人幹嗎要有那麽多的煩惱，他自己心裏已經很明了，為此他不禁歡欣雀躍起來。他知道自己已經證得正覺，他忘記了時間，忘記了地點，忘記了一切，這一切對他來說都沒有分別，這就是正覺，這就是解脫。

他不再是太子，而是佛陀（梵語，簡稱佛，是覺者或智者的意思）了。

已經開悟的佛陀附帶證得的五眼、六通。五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏盡通。

佛陀察看整個世間，知道一切眾生都在六道輪回的生死大海中輪轉，不覺生起無比的慈悲之心。六道眾生（佛家所稱的地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上）終日過著虛假不實的生活，有善的，有惡的，有清淨的，有不清淨的，到了命終，又隨著各自的作為，在六道中受著各種不同的苦或樂的果報。

佛陀悟到的是緣起的正法。他仔細觀察這個世界，流轉的經過是十二因緣（無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死），流轉的主體是苦。由該主體展開，所以便有了生、老、病、死的現象。

人為什麽會老、會死？因為有“生”，所以有老與死。那生是從何而起？這是由於一切善惡行為所產生的結果，而不是什麽天神所造，生沒有自體。所以，生並不是沒有原因，生的原因就是行為的“有”業，因行為的有業而生出“取”來，好比有柴薪才能燃起火來。那柴薪又是從何而來？這是由“愛”而生，好比星星之火可以燎原一樣。愛又從何而來？是由“受”而生，就像痛苦時需要安樂，饑餓時需要飲食，所以對周圍的一切便生出愛來，受是愛的原因。受又從哪裏來？它是從“觸”而生，苦與樂的感受，都是因為有觸，有觸才能感覺出來。觸是從哪裏生的呢？它是從人們的眼、耳、鼻、舌、身、意的“六入”（又稱六根）而生，如果盲人或者聾子就不能生起完全的六入。六入從哪裏生呢？是由“名色”而來，名色就像是芽，六入好比莖葉，芽可以成為莖葉。那什麽是名色的根源？它的根源是“識”，識是生出名色之芽的種子。但有時候，識是從名色生的，也有時候，名色是從識生的。就像人有時候坐在車上，有時候則推著車前進，也有時，人與車同時前進。識是從名色而生，名色是從眼、耳、鼻、舌、身、意的六根展開的。這其中還有一種作用是“行”，行的根結在哪裏呢？這就是所謂的“無明”，也就是生死的根本。

總之，佛陀認為芸芸眾生皆萬世輪回，處於不盡的因果報應之中。有因必有果，有果必有因。因因果果，果果因因，無因不成果，無果不有因。人生的苦海重波流轉不息，人們都以貪欲為本，貪財、貪色、貪名利或貪各種快樂，稍有不遂心之處，便怨恨、生氣，但是卻不思考因果，恣意妄為。嘴裏說出惡言，身體做出殺、盜、**等行為。凡事違背天理，即使偶起善念，但轉瞬即逝。根據人們所做的事情，總會得到各種不同的結果。

如同人的生死一樣，胎兒時期，六根未生，但是有感覺；十月期滿，就會有耳、鼻、舌、身、慧，也就佛所說的六入；剛剛出生的嬰兒不知苦樂，隻對接觸的外界有感覺和認識；到了十二三歲時，能夠分別善惡，便有了苦樂的感覺；十四五歲到十八九歲的時候，對衣、食、住、行等產生愛執，如饑思食、渴思飲、倦思眠等，遇樂則愛合，遇苦則愛離；二十多歲的時候，精神旺盛，血氣剛強，凡事便會盡力去爭取。

一生所做的事情有善有惡，有益的、無益的都會在來生受到果報；遇到機緣，又會完成未來的新生命。既然有生，那老、病、死、苦便不能免。佛的意思是前生所做之事，成就了今生的果報，今生所做之事，又招來來生的果報。來生又招來生，如此生生世世，業果酬還，無有已時！

佛陀明白了宇宙人生的真理後，又在菩提樹下靜思了21天，反複回味他所覺悟的真理，思索著他所感覺到的生死之緣。最後他發出正覺的宣言：“流轉的相是生，無明的迷惑是生的根源，如想不死，唯有不生，唯有斷除無明。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、死、憂悲、苦惱皆滅。清理了所有的汙垢，自己內心清淨便擋不住光明普照，便能進入真實的悟界，獲得不生不死的解脫自在。”