百花齊放，百家爭鳴

毛澤東不僅在經濟建設上開始探索中國式的道路，在社會主義文化建設上也同樣強調中國特色。1951 年，戲劇界對於中國京劇產生了爭論，有些人過於強調向蘇聯學習，主張發展話劇、芭蕾和歌劇，而對於京劇，主張幹脆取消；而另一些人則走到了另一個極端，認為京劇是中國國粹，應該原汁原味地繼承下來。毛澤東認為，中國和世界的各種戲曲形式都要繼承發展，去其糟粕，取其精華。為此，他給剛剛成立的中國戲曲研究院題詞時寫了八個大字：“百花齊放，推陳出新。”

1953 年，當史學界討論曆史研究的方針，準備出版《曆史研究》雜誌時，毛澤東又讓他的秘書轉達了他的意見，說曆史研究要“百家爭鳴”。

但是，由於新中國成立後在相當一段時間內，向蘇聯學習成了我國社會生活的主旋律，在移植蘇聯模式的時候，也受到蘇聯學術研究中一些不良習氣的影響。一方麵，把蘇聯的學術研究結論當作金科玉律，不敢有絲毫的懷疑；另一方麵，把歐美的學術研究看成是資產階級的，一概加以否定，甚至在自然科學領域也是如此，把政治色彩強加於科學研究上。當時，在生物遺傳學領域，蘇聯的李森科、米丘林學派和美國的摩爾根學派都很流行，有些人就把李森科學派的觀點看作革命的無產階級學說，而將摩爾根學派的觀點視為資產階級腐朽沒落的觀點。在國際上很有影響的我國生物遺傳學家談家楨，一直堅持摩爾根學派的觀點，因而在很長一段時間裏，他遭受著不公正的對待。毛澤東一直對這種給科學研究戴政治帽子的做法不以為然，當他得知談家楨的處境時，立即給這位著的科學家寫信，對他表示支持，鼓勵他繼續研究下去，同時指示有單位，給談家楨創造條件，以便他能更好地進行科學研究。

毛澤東在探索經濟建設上走自己的路的時候，他也想到了術研究中存在的教條主義問題。1956 年春天，他關於文化藝術學術研究應該走向何方的思考也已經成熟了。他提出：“百花齊放，百家爭鳴”，我看這應該成為我們的方針藝術問題上百花齊放，學術問題上百家爭鳴。

“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針提出後，在世界上引起了大的反響，許多國家的文學家、藝術家和科學家都對毛澤東的話感到高興。但是蘇聯卻十分不滿意，他們認為，資產階級的花不能讓它開放的。其實，他們是對中國共產黨和毛澤東打破蘇模式、走自己的路的嚐試感到不滿。

毛澤東沒有因蘇聯人的不滿意而卻步，他堅信他的探索是確的。他在有黨外人士參加的最高國務會議上說：現在春天來了，一百種花都要讓它開放，不要隻讓幾花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家鳴是諸子百家，春秋戰國時代，兩千年以前的那個時候，有多學說，大家自由討論，現在我們也需要這個。在中華人共和國憲法範圍之內，各種學術思想，正確的、錯誤的，讓們去說，不去幹涉他們。李森科、非李森科，我們也搞不清有那麽多的學說，自然科學，社會科學，這一派，那一派，讓們去說，在刊物上，報紙上可以說各種意見。

在“雙百”方針的指引下，中共中央又召開了知識分子會議科學會議，為知識分子摘去了資產階級的“帽子”，號召全黨全向科學進軍。1956 年的春天來得似乎特別早，廣大知識分子欣地感到了春天的暖意。