11.立廟
蔣琬帶領軍隊才走了幾十裏地，就有“飛馬報”趕到，說魏延已經死了。蔣琬放了心，馬上帶兵回來。
又過了幾天，北伐大軍回到成都。後主和滿朝文武全都掛孝，痛哭流涕地到城外去接靈。諸葛亮的兒子諸葛瞻才八歲，守孝居喪。
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●接靈
喪葬禮儀的一部分，指按一定儀式迎接死者的靈柩。
●守孝居喪
指在葬禮結束之後，親屬為了表示哀悼，而斷絕一切交際、娛樂，在家守喪。古代居喪，直係親屬一般以三年為期。
後主依著諸葛亮的遺囑，把他葬在漢中定軍山。遺囑上還說明：不可做大墳，隻要放得下棺木就夠大了；入殮的時候，隻穿一身便服，別的什麽器物都不可放。
後主把諸葛亮生前的幾篇奏章看了又看，其中有一篇說：“成都有桑樹八百棵、薄田十五頃，子弟衣食也就夠了。至於臣在外麵做事，並不需要什麽，隨身衣食，都是公家供應的，臣不做任何營生來增加自己一絲一毫的收入。臣死的時候，不讓家裏有多餘的布帛，外麵有多餘的財物，就是為了不敢辜負陛下啊！”諸葛亮死的時候，家裏的情況就是這個樣兒。後主為了紀念他，尊他為忠武侯，下令大赦天下。
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●桑樹
桑科桑屬的落葉喬木，樹葉可喂養桑蠶，蠶吐的絲可製成精美的織物。桑蠶業是我國古代非常重要的經濟產業，常與農耕業並稱為“農桑”。
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●出自《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》
（亮曰）：“至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”
下令大赦後，全國人都知道諸葛亮死了。一般欽佩他、尊敬他的人，心裏難受，不必說了，連受過他刑罰的人也痛哭起來，那就太難得了。
其中最突出的有兩個人，一個叫廖立，一個就是改名為李平的李嚴。廖立曾經得到先主的信任，做過巴郡太守，也做過侍中。後主即位以後，他被調出去做了長水校尉。他自己認為，除了諸葛亮，就數他最有本領，委屈他做個校尉，那怎麽受得了？他就不止一次地狂妄自大、毀謗朝廷，連關羽和劉備也都被他批評得不像話。諸葛亮上個奏章，把他廢為平民，放逐到汶山郡去住。那邊有不少部族，漢人和非漢人雜居在一起。廖立帶著家小耕種過日子。這會兒他一聽到諸葛亮死了，哭得很傷心。他說：“唉，丞相一死，我隻好穿著左襟的衣服，一輩子做土人了！”李平為了督運糧草，耍了花樣，前後奏章自相矛盾，惡意地把責任推給別人，被諸葛亮罰為平民，放逐到梓潼郡。這會兒一聽到諸葛亮死了，他哭得害起病來，很快就病死了。
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●左襟
也叫左衽（rèn），也就是衣服的前襟向左邊打開，與中原傳統的“右衽”正好相反，多為古代少數民族的穿法。也表示被異族統治的意思。
廖立、李平都受過處分，可是並不怨恨諸葛亮，別的人更不必說了。因此，蜀人要求給諸葛亮立廟。可能是為了製度的緣故，後主不同意。
有人就在道上私底下祭祀武侯，逢時逢節，香火更旺。不但一般人，就是做官吏的也跟著大夥兒祭祀起來。這種自發的舉動，誰也不想禁止，也禁止不了。可是在道上私祭究竟太不成體統，有人向後主建議，在臨近武侯墓的沔陽地方給武侯造個廟，人們就不會在道上祭祀他了。後主同意了。
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●不成體統
解釋：指言語、行為不符合規矩，不像樣。
造句：這樣做不成體統，立刻停手。
近義詞：有失體統。
諸葛亮安葬以後，後主拜左將軍吳懿為車騎將軍，督守漢中；丞相留府長史蔣琬為尚書令，總理朝廷大事，兼領益州刺史；護軍薑維為右監軍輔漢將軍，統領三軍，封為襄平侯；丞相長史楊儀為中軍師；司馬費禕為後軍師。其中最受人注意的是尚書令蔣琬。他一下子地位這麽高，別的人都在他底下。可是他沒顯出擔心的樣子，也沒顯出高興的神氣，舉止行動、待人接物都跟往常一樣。為這個，大夥兒開始服了他。
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●尚書令
古官名，東漢時期為尚書台的長官，總領朝政，無所不統，到了三國時期沿用，或代行宰相之職。
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●待人接物
解釋：與他人相處。
造句：小明待人接物很有禮貌。
近義詞：為人處世。
朝廷大臣的職位這麽調整了一下，主要是按照諸葛武侯的意見辦的。現在司馬懿早已退兵回去，天下不是又安定了嗎？沒想到東邊來了警報，說東吳大將全琮親自率領一萬多兵馬到了巴丘界口。後主大吃一驚。他說：“丞相剛去世，東吳要是背棄盟約打過來，怎麽辦？”蔣琬說：“東吳增兵巴丘，可能為了防備魏人，也可能要擴張地盤。我們先得加強永安（就是白帝城）的防禦，再派使者到東吳去探測動靜。”後主就派王平、張嶷兩位將軍帶領一萬兵馬趕到永安，以防萬一，然後打發右中郎將宗預為使者到建業去見吳主孫權。
宗預拜見了吳主孫權，還沒提出東吳增兵巴丘的事，吳主孫權反倒先責問宗預，說：“吳蜀猶如一家，你們在白帝城增兵，這是為了什麽？”宗預回答說：“東邊增加了巴丘的防守，西邊就得增加白帝城的防守。事勢所逼，道理一樣，彼此都用不著問。”吳主給他這麽一頂，占不到上風。他又故意討好似的說：“我聽到諸葛丞相歸天，怕魏人趁著喪事去侵犯西蜀，所以我不得不在西邊加強兵力，為的是幫助你們，不是為了別的。”宗預說：“是啊，東吳既然在西邊增兵去幫助西蜀，西蜀當然也該在東邊增兵來接應東吳！”吳主看到宗預堅強的勁兒，一點不肯屈服，說話又尖銳又有道理，不由得哈哈大笑，說：“先生正像鄧伯苗（就是昭烈帝死了以後，出使東吳的鄧芝）一樣，豪爽，痛快！”他很客氣地招待著宗預，像當初招待鄧芝一樣。接著他也打發使者去回拜後主，還給諸葛丞相吊唁（yàn）。後主這才放了心。再說文武大臣都能夠遵照諸葛丞相的遺囑和睦共事，他還是跟以前一樣，現成做他的皇帝。
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●出自《三國誌·蜀書·宗預傳》
“東之與西，譬猶一家，而聞西更增自帝之守，何也？”預對曰：“臣以為東益馬丘之戍，西增白帝之守，皆事勢宜然，俱不足以相問也。”
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●歸天
婉辭，指人死。古代對於死亡的委婉說法有好幾種，如歸天、駕鶴西去、謝世、仙逝、辭世、長逝、身故、歸西等。
大臣們雖然還能和睦共事，蔣琬又是小心謹慎，可是朝廷上還有人不服氣，經常大發牢騷，甚至開口罵人，弄得大臣們隻好躲著他。那個人就是中軍師楊儀。
楊儀殺了魏延以後，自以為這件功勞太大了，他應當代替諸葛亮執掌朝廷大權。沒想到諸葛亮已經跟幾個主要的大臣交換過意見，說他性情急躁、氣量狹隘，意思是要蔣琬接替他。楊儀到了成都，後主拜他為中軍師，論地位好像比丞相長史高，可是撤銷了兵權，反倒是有職無權了。他一直忘不了在昭烈帝那會兒，他做了尚書，蔣琬才做尚書郎，是他的屬下。後來兩個人都做了丞相參軍。再說，他自己認為才能比蔣琬強，資格比他老。怎麽諸葛亮一死，蔣琬就爬到他頭上來了？他開始悶悶不樂，後來發發牢騷，說說怪話，甚至開口罵人了。大臣們都不敢跟他接近，隻有後軍師費禕有時候還勸勸他，安慰他。楊儀把他當作心腹，就把他心裏的話全都抖摟出來了。他恨恨地說：“我真後悔呀！當時丞相一死，人心惶惶，我要是帶領軍隊去投奔魏氏，早就飛黃騰達，還會像今天這樣冷冷清清，落到這步田地？唉，後悔也晚了！”
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●有職無權
解釋：擁有職位卻沒有實權。
造句：他現在是有職無權，徹底被架空了。
反義詞：位高權重。
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●出自《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》
（楊儀）又語禕曰：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪！令人追悔不可複及。”
費禕麵子上不說，心裏想著：“哎呀，原來楊儀是這麽一個家夥。這麽說來，他比魏延還不如！魏延為了爭權奪利，瞧不起楊儀，他可還要繼續攻打敵人哪！”當時他對楊儀敷衍了幾句，回去以後，馬上寫了一篇奏章向後主告密。後主動了火兒，把楊儀先押起來，審問一下，就要把他殺了。蔣琬替他求情，說：“楊儀確實有罪，看他從前跟著丞相多年，也立過功，請免他死罪，廢為平民，就是皇上的大恩了。”
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●敷衍
解釋：敘述並發揮；做事不負責或待人不懇切，隻做表麵上的應付；勉強維持。文中取義第二種。
造句：不要敷衍我，認真回答問題。
後主把楊儀廢為平民，放逐到漢嘉郡去。楊儀到了放逐的地方，還不肯安分守己地檢查自己的過錯，又上書毀謗朝廷，話還說得挺尖。一道詔書下來，把他關在郡監獄裏。楊儀到了這個時候，又是氣憤，又是害羞，就在監獄裏自殺了。
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●尖
解釋：文中指尖刻，語言尖酸刻薄。
造句：冷靜一下，不要把說得這麽尖，留點餘地。
接著，後主拜蔣琬為大將軍、錄尚書事，讓費禕接替蔣琬為尚書令。他們遵守著諸葛丞相的囑咐，同心協力地輔助後主。蜀中安定了一個時期，魏帝和吳主也好幾年沒動刀兵。魏明帝曹叡坐享太平，就開始大興土木，搜羅美女，就這麽走上享樂這條道了。
典故大講堂
立廟之爭
諸葛亮的死，對所有蜀人來說都如晴天霹靂一般，無論是朝臣還是百姓，都忘不了諸葛丞相的好。大家既驚詫又悲痛，朝廷上下自發要給他立廟。後主劉禪卻以不合禮製為由，拒絕了眾臣的提議。
諸葛亮為了蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已，後主劉禪也深受諸葛亮的扶助，劉備臨死前還囑咐劉禪要對諸葛亮“事之如父”，那麽為什麽劉禪不同意給諸葛亮立廟呢？
其實，秦漢之時，朝廷的確不會以官方的形式給臣子單獨立廟。如果劉禪同意為諸葛亮立廟，實際是將他抬到帝王般的地位，當然是有違禮製的。《周禮》規定：“凡有功者，銘書於王之大常，祭於大烝。”也就是說，作為於國家江山社稷有用的功臣，諸葛亮可以在昭烈帝劉備的廟庭裏設立靈位，這種形式叫配享太廟。
既然朝廷不肯給諸葛亮立廟，百姓就隻能自發祭拜。於是逢年過節，道路上或者田野上總能看見百姓們祭拜的身影。就這樣過了將近三十年，祭祀都不曾斷絕。後來有人提了一個變通的辦法，在諸葛亮的墓地附近立廟，而不在成都（蜀漢都城）立，劉禪這才答應。