第六節 不生育的問題

婚姻的又一個問題是無出或不生育的問題。在討論這問題之先，我們很可以把下麵的兩種例子擱過不提：第一種是，在婚姻之前，男女雙方先有過一番熟慮，覺得因為種種原因，最好是暫時不要子女，或根本的而且永久的不預備生子女；（84）第二種是，想要子女；而一時因生理或心理關係不能有子女，但隻須經外科或醫藥的診治以後，依然可以有生育的希望。除了這兩種以外，還有一小部分的夫婦一方麵想有子女，而一方麵又明知根本沒有法子有。這種例子又應該怎麽辦呢？

這種根本不能生育的情形論理是不應當很多的。這種夫婦要是真渴望著有子女，他們在結婚以前，應當先經過一次醫學的檢查，檢查的結果至少可以讓他們預先知道，成孕與生產的機會大概有多大。我說大概，因為無論檢查得如何細密，要預先完全斷定是不可能的，也因為，有的例子，在第一次婚姻裏沒有能生育子女，期望雖殷，杳無蹤影，但後來離婚而彼此再婚以後，男女雙方都居然生起子女來。還有一種情形，婚前的檢查是認為可以有子女的，但婚後局勢變動，成孕的可能性也就隨而變動，而這種局勢的變動當然不是在婚前所可預料的。凡已婚而根本不能希望生育的例子隻有四條可能的路走，而每一條在當事人的精神生活方麵都有它的影響。

一、第一條路是坦白地接受不能有子女的局麵。（85）對於許多的例子，這也許是最好的出路。大多數的人，特別是大多數的婦女，固然願意有子女，但這種願望不一定是很長期的，過了一時往往會成過去，他們會發現子女而外，生命中值得願望的東西還不隻一端。他們同時也會看到當代的世界事實上也並不吃人口太少的虧，少數人不生子女是不關宏旨的。他們的閱曆增多之後，他們更會感到他們的專門業務也已經夠叫他們操心了，或已經需要他們的全神貫注，再要讓他們，特別是在婦女一方麵，擔當起做母親的責任來，也似乎有些說不過去，何況這種母道的任務，要是做得好，也等於一個必須維持上好多年的職業，而其所需要的慘淡經營，全神貫注，也許還在一般專業之上呢。又或許這女子自審對於母道根本缺乏特殊的能力，即使強勉做去，也是吃力而不見得討好。又或許男女雙方或男女的一方感到自己的遺傳的氣質裏，多少有一些不很健全的地方，能夠不把這種氣質傳遞到下一代，也未始不是一樁功德的事。好在做父母的本能一大部分是可以升華的；母性的本能是不難改用社會事業做它的對象的。加入社會事業之後，這樣的一對夫婦雖不是一些未必成材的子女的骨肉上的父母，卻不難成為許多別人家的子女的精神上的父母，他們造福所及，也許要遠在生養兩三個子女之上，許多被人稱為“萬家生佛”的人不往往就是這種社會分子嗎？在西洋社會裏，有不少的婦女，就是這樣的成了名，造了無量的功德，而賺取了生命的樂趣的。

二、第二條出路是離婚。為那些以子女為婚姻的第一義的人，這也許是一個合理的解決困難的方法。（86）但是，這實在不是一條很值得歡迎的出路。大多數國家法律在這方麵是很複雜的，要老老實實地根據了不能生育的理由提出離婚，往往困難很多，因此就不能不假造了理由，來遷就法律的條文。即使撒開這一點困難不說，這一條出路還有許多問題。我們一麵盡管在原則上讚成離婚不應當太困難，但同時在實際上也盡可以取一個態度，認為這路子是越少走越好。（87）離婚之後再婚，也許結果比第一次婚姻還要不好，關於子女生育的一點，也許更毫無把握。同時，離婚的舉動，我們即使用最表同情的眼光來衡量，總等於一個失敗的自白，失敗的招認，而這失敗又是非同小可的，因為它是人生最密切的一種關係的失敗，此而失敗，將無往而不失敗；而反過來，一樁婚姻，除了不生子女這一點而外，也許是好好的，不生子女也許是唯一的美中不足之點，隻是為了這一點，我們即用最苛刻的眼光來看，又何能斷定這婚姻是已經失敗了呢？因無出而想離異的人，不明此理，貿然的舍此而就彼，豈不是有幾分愚拙？凡是用沒有子女的離婚的理由的人，我們若把真相研究一下，實在是性情上有些問題彼此融洽不來，不過恰巧又沒有子女，於是就拿它做一個比較冠冕的題目罷了。因此，就這種夫婦說，不生子女的問題實際上不過是一個更大的問題的一部分。

三、第三條出路是抱養別人的子女。（88）這是很容易想到的一條出路，並且要是做得得法，也是最好的一條出路，特別是因為到了現在它可以取得堅強的法律的保障，我說到了現在，因為至少在英國，這種法律的基礎是比較最近才有的事。子女的抱養不但不拆散一個婚姻，並且或許可以使它更見鞏固；而對於這種子女，做父母的，特別是做母親的，除了生理或血緣的一端而外，盡可以把父道與母道的興趣與能力完全施展出來。同時抱養的舉動也有不少社會服務的意義，別人家的一個子女，本來也許免不了糟蹋的，免不了成為家庭與社會的一個累贅的負擔的，從此可以有一個比較光明的前途，比較充分發育的機會，這也豈不是很好嗎？對於不少的婦女，即使大部分的生活是在家庭以外，大部分的興趣是在事業與學問之上，抱養子女以後，往往精神上更見得飽滿，生活上更見得愉快。

不過抱養子女是很顯然的要小心的，否則恐怕不容易成功。不但所抱養的小孩，年齡要小，要很小，並且抱養的手續要做得幹淨，最好和本生父母完全脫離關係。主要的問題是子女本身的健康和家世的清白。假若對子女所從來的父母家世不加充分的理會，前途也許會發生很痛苦的經驗的。抱養子女的人家，應當先請醫師幫忙，把養子或養女的來曆，凡屬可以調查清楚的，都弄一個清楚與加以熟慮以後，才實行抱養，否則不宜輕於嚐試。

四、第四條可能的出路是在婚姻以外別謀結合，而希望從新結合裏產生子女。這是最困難的一條出路。（89）有時候也有人想到這條出路，但除非有很特別的情形，實行是不容易的。最大的困難是這種舉動第一要取得三方麵的同意，而三方麵的意見很不容易完全一致，即使勉強一致，又不免感到這種舉動總要遭大部分的外界社會的反對，而不能不多所顧忌。要實行這出路，而希望各方麵都不發生問題，所需要的條件的湊合是極難的，是百不得一的，所以我們覺得也就不值得加以討論了，至於勸人家走這條路，那更不是方便的。

我們也知道這條路還有兩條變通的辦法，第一法是絕對要不得的，就是，做妻子的，瞞了丈夫，暗中自己去找外遇，把由此產生的子女算是和丈夫所生的子女。（90）第二法是比較可行的，就是人工授精的方法。不過這方法也往往失敗，並且也有許多顯然的不近人情的地方。但這是可以做的，並且成功的例子也間或可以遇到。人工授精的技術問題，範·德·弗爾德醫師在不久以前有過一番討論。（91）