頑皮的天才少年

明憲宗成化十一年（1475 年），王守仁的父親王華由於學問高深，晉升為不需要參加錄科考度的儒士。鬆江提學張時敏對王華大加讚歎，期許王華狀元及第。隨著王華名聲越來越大，大家世族爭著前來禮聘他擔任子弟老師。時任浙江左布政使的寧良請王華到他的家鄉祁陽任教，王華接受了其邀請。寧家有數千卷藏書，王華執教之餘，足不出戶，閉門讀書。

成化十六年（1480 年），王華在祁陽教學期滿，回鄉參加鄉試，以浙江鄉試第二名的成績中舉。原本王華應是第一名，因答謝考官時身著白衣，被主考認為不成體統，遂降為第二名。

第二年會試，王華名列第三十三位，錄取他的正好是其好友“禮記”房的同考官謝遷。殿試時王華被皇帝點為第一名，狀元及第，官授翰林修撰，後來又擔任皇帝的日講官。

在狀元及第前，王華除應考外的近二十年時間，基本以教書為生，再加上作為“生員”的“廩食”補貼，他已經有了一定的經濟能力。為了改變自己的仕途生活環境以及千餘年的祖籍淵源，王華舉家離開餘姚，移居紹興，在紹興光相坊買了房子，後來又在王衙弄呂府邊建起了狀元府。

王華為人仁德寬恕，真誠坦**，對任何人都相待如一。如果別人有一點點優點，他就會讚不絕口；如果誰有急難，他就會竭盡全力幫忙救助；如果發現別人的過錯，他就會直言規勸，絕不護短。

王華對父母極為孝順。母親岑太夫人百歲時，王華也年過七十，卻還像童子似的每日都在母親左右侍奉，從沒有一絲懈怠。後來岑太夫人去世，王華悲痛欲絕，在母親出殯那天，他光著腳丫在靈柩後麵一路哀號，走了數十裏，以致染病臥床近一年。他的行為得到了當時社會輿論的一致好評。

父親的高尚品性對小守仁的一生產生了深刻的影響。成化十八年（1482 年），在小守仁十一歲的時候，王華開始在北京做官，他希望把兒子帶到北京去求學。王倫也希望孫子能到北京去接受更好的教育，於是他打點行裝，親自把孫子從浙江送往北京。

祖孫二人從浙江出發，沿大運河一路北上。有一天，他們來到了鎮江。當地的學士名流聽說新科狀元的父親和兒子到了此處，便在金山寺妙高台設宴，為他們接風洗塵。老爺子很高興，帶著寶貝孫子去赴宴。

文人雅集，酒酣耳熱之後便要聯詩作句。眾人在高雅的妙高台上，都想要寫出好的詩篇來，於是大家都在那裏悶頭苦思。

這些詩人，撚胡須的撚胡須，搔腦袋的搔腦袋，時間過了很久，卻沒有一個人作出半句詩。看著這些文人搖頭晃腦的樣子小守仁不免哈哈大笑。原來，這位富有天才的小詩人，早已經作好了一首詩。

大家看著這個小孩子大笑的表情，既感到莫名其妙又有些氣惱。有個脾氣不好的人忍不住對小守仁說：“你這個小孩子，又不懂作詩，在這笑什麽？把大家的思路都打亂了，去一邊玩吧！”

小守仁卻大聲地回答說：“諸位爺公，我已經想好了幾句詩，看大家作得辛苦，不免感覺好笑，因此情不自禁地笑出聲來了，還請爺公們見諒！”

聽著小守仁狂妄的話，大家認為小守仁不免有些可笑。隻有王倫知道自己孫子的本事，隻見他清清嗓子，看看大家，自信地說：“你既然想出了幾句，那不妨寫下來，讓諸位爺公給你指點指點！”

小守仁表現的機會來了，隻見他昂首挺胸走上前去，拿起桌上的筆飽蘸濃墨，筆走龍蛇，“唰唰唰”地題寫了一首七言絕句。這首詩寫得太漂亮了：

金山一點大如拳，打破維揚水底天。

醉倚妙高台上月，玉蕭吹徹洞龍眠。

眾人一看，不禁大吃一驚。這首詩不僅格律工穩，而且想象奇特。詩的前兩句說，自上往下看，江中的金山就像一隻拳頭打破了揚子江麵。那個時候的金山還沒有和陸地完全連成一片，這種描述可謂神來之筆。然後又說，妙高台之高都可以倚到明月了，站在這絕勝高妙之處，吹一曲簫曲，可以讓那神仙洞府中的真龍都陶醉無比。這種意態何等高妙，何等瀟灑啊！

以這種高妙瀟灑的意態形容金山寺妙高台的詩，古往今來也許隻有一代天才蘇東坡的詩可與之相提並論了。然而，作出此等詩的隻是一個十一歲的孩子，眾人不禁交口稱讚。

眾人點讚之際，也有人心中不服氣。其中有一位老爺子，他與王倫的關係向來不太好，一看就懷疑了，這麽好的詩怎麽可能是一個十一歲的孩子寫出來的呢？他心想：肯定是王倫事先在家裏寫好，讓孫子背下來，作秀給大家看。

於是，那位老爺子就問小守仁說：“這詩不是你寫的吧？是你爺爺讓你背下來的吧？你要真有這本事，我馬上給你重新命個題。就以‘妙高台蔽月山房’為題，你要能寫一首，我就相信你並且親自給你磨墨。”

小守仁說：“不需磨墨，我要像曹子建那樣七步成詩。”隻見小守仁略一思索，張口就來：

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若有人眼大如天，當見山高月更闊。

這首詩一出來，就更不得了了。為什麽？小守仁的這首詩說的是什麽呢？這首詩意思是：蔽月山房，抬頭看山和月，為什麽看山比較大，看月比較小呢？這是因為你的視角是自下而上的換一個視角，若有人眼大如天，自天空而下望之，所謂的高山也不過是滄海一粟，而隻有夜色下的千古明月才真正闊大。

這首詩應該是古詩中最早的相對論。山和月，大和小，遠和近，樸素又深奧的辯證關係，這其中蘊含的是一種傑出的思維方式。這首詩不是證明了小守仁的文采，而是證明了他具有天才的思維。

眼前這個十一歲孩子作的詩的確已經超出了常人，大家再沒有什麽話講，隻是表示讚歎和佩服。“神童啊神童！前程不可估量！”大家都對小守仁交口稱讚道。

從此，王倫更加喜愛自己的這個孫子了，也更加注重對小守仁的言傳身教，將自己畢生所學傾囊相授。

十一歲的小守仁同祖父王倫到達京城。王華安排小守仁到私塾讀書，讓他係統地學習儒家經典。

即使小守仁很聰明，然而他在書館讀書期間，卻不像其他孩子那樣聽先生的話。他常常特立獨行，做出一些出人意料的舉動。作為父親的王華不免有些擔心小守仁不能將才智用在正途上，因此他便想聘請一個既有學問又嚴厲的先生教導、約束小守仁。王倫卻並不認同兒子的想法，他對孫子非常有信心，堅定地認為他的孫子原本就與一般兒童不同，將來必定能成大器。這種想法的產生，一方麵原因是他對孫子的疼愛，另一方麵是他一直帶著孫子，他對小守仁的了解比王華對其子的了解更多一些。

有一天放學後，好動貪玩的小守仁照例與小夥伴溜到街上玩耍。一幫孩子在大街上東鑽西竄，直到天快黑時方才興盡回家。小守仁與同伴分手後，獨自走在回家的路上，忽然看到市場上有人賣麻雀，他非常喜歡，就想要一隻。但是他沒帶錢，那人自然不肯給他，小守仁急得哭了起來。

恰在這時，人稱“麻衣神相”的道士從他身邊走過。道士看到小守仁的麵相之後非常驚訝，對眾人說：“此子他日大貴，當建非常功名。”

道士出錢將麻雀買下，送給了小守仁，並說要仔細地給小守仁看看相。雖然小守仁還是小孩子，但是膽兒卻很大，他嬉皮笑臉地點點頭，看這相士到底要說些什麽。

道士認認真真地觀察了小守仁一番，最後摸著他的臉說：“吾為爾相，後須憶吾言：‘須拂領，其時入聖境。須至上丹毫，其時結聖胎。須至下丹田，其時聖果圓。’”

道士這是在告訴小守仁，等他的胡須長到不同的地方，即他到不同的年齡，他的修為也將達到不同的境界。道士又囑咐小守仁說：“孺子當讀書自愛，吾所言將來必定應驗。”

道士的話開啟了小守仁封閉的智慧大門，他把這些充滿意味的話深深地記在了心裏，並由此立下了學習聖賢的誌向。