進行遠程環遊

拜訪仰慕已久的嵩山

早在童年時代，徐霞客就樹立了登覽中嶽嵩山、東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恒山的誌願，中嶽嵩山的名氣在五嶽之上，仰慕之心更切。

五嶽中有四嶽在北方，徐霞客的第一次北方之旅來到了山東、河北等地，可惜沒有留下日記。明熹宗天啟三年（1623 年），徐霞客開始了他的第二次北方之旅，目標直指五嶽之尊嵩山。

徐霞客很早就有一個大的構想，要經湖北入陝西，登西嶽華山，再出劍門關過連雲棧入四川，登峨眉山，然後考察長江順流而返，但總因有種種顧慮未能成行。

自武夷歸來後，徐霞客將附近的地方差不多遊了個遍，加上年紀也漸漸大了，西去的願望日益強烈。

母親大病痊愈後，在家兩年的徐霞客終於決心踏上西去的旅途，但是，因為不忍心久別年邁的老母，還是不得不大大改變了原計劃，改為繞一個不太大的圈，先遊中嶽，再遊西嶽，回來時遊太和山。

正是“千裏冰封，萬裏雪飄”的二月，徐霞客踏雪履冰，由陸路北上，直驅徐州，然後向西進入河南，花了十九天的時間，抵達河南開封府鄭州的黃宗店。

沿黃宗店右邊登石坡，觀看聖僧池。一潭清澈的泉水，匯聚在半山腰，如碧玉一般。山下深澗縱橫交錯、高低重疊，澗中幹涸，沒有一滴水。下坡後從澗底走，順著香爐山曲折地往南行。

香爐山的形狀是三座尖峰挨得很近，如同倒置的鼎，眾多的峰巒環繞，景色秀麗迷人。澗底散亂的石頭布滿溝壑，顯現出紫玉色。兩岸崖壁宛轉，崖石質地細密、色感潤澤；想象清澄的流水從澗中傾瀉而過時，水珠噴濺、綠波翻湧，又該是何等的景致啊！

走十裏，登上石佛嶺。又走五裏，進入密縣境，遙望嵩山，還在六十裏以外。從岔路往東南走二十五裏，過密縣縣治，到達天仙院。天仙院祭祀黃帝的三女兒天仙，白鬆矗立在祠堂後麵的庭院中，相傳黃帝的三女兒是在白鬆下蛻變成仙的。

鬆樹有四人圍抱粗，一棵樹根分出三棵枝幹，三幹鼎立，高聳入雲，樹皮柔滑得好似凝固的脂肪，比塗過粉還要潔淨，鬆枝彎彎曲曲如同虯龍，綠色的鬆針迎風飛舞，昂首挺胸，亭亭玉立在半空中，真是奇觀啊！

鬆樹周圍有石欄。一道長廊正對北方，廊中題有很多詩詞楹聯。徐霞客在長廊中逗留了很長時間，才下去觀看滴水。山澗到這裏突然下陷，一塊崖石從上麵覆蓋，水從崖石上往下滴。

二月二十日，徐霞客開始登山。從小路往南走二十五裏，沿途都是土岡和不規則的高地。走了很久，才看到一條溪水。

渡過溪水，往南從岡梁上行走，往下就看到了石淙河。

自從進入開封府，地勢平坦舒展、寬闊無邊，古人稱之為“陸海”。平地上難以有泉水，有了泉水又難以有岩石。走近嵩山才開始看到蜿蜒起伏的眾多山峰，北邊有景溪、須溪等河流，南邊有潁水，但這些河流都盤繞隱伏在土堆沙灘中。

隻有登封東南三十裏的石淙河，是嵩山東麵山穀中的流水，將往下流入潁水。一路上，地形高低不平、宛轉曲折，水都在地麵下流，流到這裏，忽然遇到形狀崢嶸的巨石。

巨石突立在高高的山岡和峽穀之間，有一夫當關、扼險製要的氣勢。水浸泡到巨石脅下，從此水石交融，形態俏麗，變化萬端。流水環繞的兩岸崖石，像天鵝延頸而立，又像大雁成行而飛；矗立在水中的岩石，則猶如犀牛飲水、猛虎臥伏。

低矮的岩石形成小島，高大的岩石形成平台，岩石越高大，則距離水麵越遠，卻又中空而形成石窟和石洞。水在山崖中間流淌，岩石峙立水上，石態水色，如膚如骨，景致極其妍麗。

徐霞客一行登上山中高地，往西北走到中嶽廟。中嶽廟位於嵩山南麓的太室山腳下，背倚黃蓋峰，麵對玉案山，西有望朝嶺，東有牧子崗，群山環抱，布局謹嚴，規模宏偉，紅牆黃瓦，金碧輝煌。

中嶽廟是中國道教在中原地區活動的最早基地，前身是太室祠，最遲在西漢漢武帝時已經存在，原為祭祀嵩山太室山神的場所，隨著祭祀山嶽製度的消失，中嶽廟後來成為道教的活動場所，但仍保留著禮製建築的特點。

中嶽廟中軸線上的建築高大雄偉，主殿峻極殿是五嶽中最大的殿宇。中軸線兩側分布有古神庫、四嶽殿、東西廊房、火神宮、祖師宮等多組院落，是道士分別舉行祀典和生活的地方。

完整的建築布局使中嶽廟成為一座主次分明、錯落有致、布局緊湊、色調和諧的龐大建築群。

徐霞客心中向往著盧岩寺，就從中嶽廟東北沿山行。越過數道高低不平的坡地，走十裏，轉進山，到達盧岩寺。寺外幾步遠之處，就有鏗然作響的流水墜入石峽中。峽穀兩邊的山色，霧氣彌漫，蘊為雲霞。

溯流上到寺後，峽穀底部陡崖矗立，如半圓環繞，上部傾覆，下部凹削。飛流的泉水從空中直瀉而下，仿佛絲綢淩空飄舞，細雨般的水珠灑滿山穀，和武夷山的水簾洞不相上下。

山以有水為奇，而水又得岩石映襯，岩石能助水而不是阻水，從而使得泉水飛流，於是大大勝過武夷山了。徐霞客在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶點款待了他們。

返回中嶽廟時，天色已經昏黑。二十一日早晨，徐霞客走出大殿，向東攀登太室山絕頂。太室山是嵩山的東峰。據傳，禹王的第一個妻子塗山氏在此生下了兒子啟，山下建有啟母廟，故稱之為“太室”。

徐霞客前一天去盧岩寺時，首先經過東峰，途中看見峰巒秀麗突出，中部裂開如同門扇，有人指著說是金峰玉女溝，順溝也有路登上絕頂，於是他們尋找打柴的人，約好做向導，今天就從這裏上絕頂。

走近秀峰突出處，山路漸漸斷開，險要到了極點，不可能直接越過去。往北靠土山走，路窄得好像一根線，隻容向上攀爬，大約跋涉了二十裏路，才越過東峰，不久轉到裂門上麵。往西翻越狹窄的山脊，看著絕頂往前走。

這一天，濃黑的雲如同用墨染過，徐霞客沒有因此停步。

此時霧氣越來越陰沉，稍稍晴開時就可以俯視絕壁重崖，似絲織品羅列、玉石剖開；雲霧聚合時，則如同在大海中前進。走了五裏，到達天門峰。上下都是重疊的石崖，路上積雪很多。

向導指著最陡峻的地方，稱為大鐵梁橋。轉向西走，又三裏，繞著山峰往南下，到登高岩。大凡幽深處山岩多數不暢通，暢通處岩石又缺少曲折、隱蔽以及互相映襯的景致。

此岩上靠層層山崖，下臨陡峭的深壑，洞門重山簇擁，左右環靠平台及屏障般的山峰。一上登高岩，就有又深又大的洞穴，洞壁斜穿；在洞中穿行數步，山崖忽然從中斷開五尺，沒有可以落腳的地方。

向導是當地的老樵夫，敏捷得好似猿猴，側身跳到斷崖對麵，取來兩枝樹幹，橫架在斷崖上形成閣道。過了斷崖，拱形的岩石高高覆蓋在上方，當中有乳泉、丹灶、石榻等名勝。

從岩邊攀登而上，另外又有一平台，三麵懸空在極深的溝壑中。向導說：“往下可以俯視登封縣，遠處看得到箕山、潁水。”

可惜當時四周濃霧迷漫，什麽都看不見。

走出登高岩，轉北行二裏，到白鶴觀遺址。遺址在山間平地上，遠離險峻而靠近平坦的地方，獨自挺立著一棵鬆樹，有一種曠達的情趣。又往北上三裏，才登上絕頂，頂上有真武廟，分為三列。旁邊有一口井，井水清瑩，名禦井，是宋真宗到山頂上避暑時開掘的。

在真武廟吃飯時，徐霞客詢問下山的路，向導說：“正道順萬歲峰下到山腳，有二十裏。如果順西溝懸空滑行而下，可以省掉一半的路程，但是道路極其險峻。”

徐霞客麵露喜色，原以為嵩山不奇，沒想到還有如此險峻之處。趕忙跟隨向導，拄著手杖往前走。開始還傍靠著岩石穿越，撥開叢密的草木往下走。接著就從兩石峽中滑行直下，仰望夾在兩旁的崖壁幾乎逼近天際。在這之前，峰頂上的霧氣像雨一樣往下滴，下到這裏，霧氣漸漸散開，景色也漸漸奇異。

但一直是垂直的溝穀。沒有石階，不要說不能行走，根本就無法停留下來。越往下滑，崖壁的氣勢越壯觀，下完一道峽穀，又轉入另一道峽穀。

徐霞客的眼睛不敢斜視，腳不能止住。就這樣下了十裏，才走出峽穀，到達平地，上了正道。經過無極洞，往西翻越山嶺，在草叢中急行五裏，到了法皇寺留宿。

二十二日，徐霞客出了山，往東行五裏，到達荒廢的嵩陽宮遺址。遺址上隻有鬱鬱蔥蔥、巋然如山的三棵將軍柏，這是漢朝封的稱號；大的一棵有七人圍抱粗，中等的要五人圍抱，小的三人圍抱。

又往東走兩裏，經過崇福宮舊址，再東邊是啟母石，有幾間屋那麽大，旁邊有一塊像磨刀石一樣的平石。又往東走八裏，回到中嶽廟吃飯，觀看宋代、元代的碑刻。

往西走八裏，進入登封縣。再往西走五裏，順小路往西北行。又五裏，到會善寺，再西邊是荒廢的戒壇遺址。往西南行五裏，出到大路上。又走十裏，到達郭店。轉向西南五裏，進入少林寺。

少林寺位於嵩山五乳峰下，因坐落於嵩山腹地少室山茂密叢林之中，故名“少林寺”。始建於北魏孝文帝太和十九年（495年），是孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。

少林寺是漢傳佛教的禪宗祖庭，在中國佛教史上占有重要地位，被譽為“天下第一名刹”。寺廟十分莊嚴華麗，庭院中新舊碑刻森林般地排列成行，都很完好。

台階兩側的兩棵鬆樹，高大雄壯而且整齊，如同用尺量裁過一樣。少室山又名“季室山”，橫障在寺前，包含的三十六峰山勢陡峭險峻，奇峰異觀，比比皆是。傳說，夏禹王的第二個妻子—— 塗山氏之妹棲於此，人於山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。

二十三日，雲霧完全散去。徐霞客進正殿拜完佛後攀登南寨。南寨是少室山絕頂，高度與太室山相等，但峰巒陡峭挺拔，享有“九鼎蓮花”的盛名。

徐霞客昨天傍晚進寺時，就打聽登少室山的路，都說雪深路斷，肯定去不了。徐霞客登太室山時，雲煙霧氣彌漫，有人認為是山神拒絕遊客，卻不知道太室山雄偉高大，恰好隻需露出半麵。今天則十分晴朗，還有什麽能夠阻止徐霞客登山呢！

徐霞客從寺南渡過山澗登山，走六七裏，到達二祖庵。到這裏，山忽然明顯沒有土而全是石頭，石崖往下墜落，形成深坑。坑的半中腰有泉，泉水越過岩石，飛速下瀉，也用“珠簾”

命名。

徐霞客拄著拐杖獨自往前走，愈下去愈沒有路，很久才到崖底。其岩比不上盧岩雄偉開闊，但幽深峻峭則超過盧岩。岩下一潭碧綠的清泉，四周積雪板結。

又往上走，到煉丹台。台三麵懸空，一麵斜靠青翠的崖壁，台上有亭，名小有天，一般遊人的足跡從來沒到過這裏。

從這裏過去都是順石脊抬著頭直直往上攀登，兩旁陡岩高萬仞，石脊懸掛在陡崖之中，幾乎沒有一寸土，手足竭盡全力地交替使用，才能升登。一共七裏，才登上大峰。

大峰的地勢寬闊平坦，剛才都是陡直的岩石，現在又突然全是土。從草叢荊棘中莽撞地往南上，大約五裏，就登上南寨頂，覆蓋在岩石上的土到這裏完全消失。

南寨其實是少室山北頂，就少林寺而言，才是南寨。原來少室山頂從中裂開，橫斷為南北兩部分，北頂像屏風伸展，南頂像利刃排列峙立，兩座山頂前沿相距僅八尺，中間是深穀，陡直下陷如同用刀剖開一樣。

兩邊山崖相夾，從底部奇特地聳起一座山峰，高出眾峰之上，這就是人們所說的摘星台，為少室山的正中央。絕頂和北部山崖若即若離，彼此間斷開不能越過。低頭看絕頂下麵，隻有很少的一點和北崖相連。

徐霞客脫掉衣服順著走，登上絕頂，南頂的九峰森林般地峙立在前麵，北頂的半壁屏障橫列在後麵，東、西兩麵都是深坑，低頭看不見底，狂風忽然刮來，人幾乎要乘風飛去。

下一座峰，峰脊漸漸狹窄，土石交互出現，荊棘藤蔓覆蓋，抓著樹枝**著行走，岩石忽然聳立萬丈，必定過不去。轉向上攀，從峰勢蜿蜒處往下走，但岩石又像前麵一樣陡然突立。

來來回回不止數裏，才迂繞過一道山坳，又走五裏後才有路，是龍潭溝。仰望剛才迷路之處，陡峭的崖壁、傾斜的岩石，都在萬仞高的絕壁上。清流從中噴湧，高峻陰森的崖石，都披上了雲霞。

峽穀夾著山澗轉，兩邊崖上的靜室如同蜂房、燕窩一樣。

共走了五裏，一處幽靜碧綠的龍潭，深得無法丈量。又經過兩處龍潭，於是走出峽穀，住在少林寺。

二十四日，徐霞客從寺西邊往北行，經過甘露台，又經過初祖庵。往北四裏，登上五乳峰，探遊初祖洞。洞有二丈深，寬不到二丈，是達摩麵壁九年的地方。

洞門下對少林寺，正對少室山。地下沒有泉水，所以沒人居住。往下到初祖庵，庵中供奉著達摩影石。影石不到三尺高，白色的石質、黑色的花紋，儼然一幅胡僧站立的圖像。

中殿六祖慧能親手種的柏樹，已經有三人圍抱粗了，碑文記載說，樹是慧能放在缽中從廣東帶到這裏來的。台階兩側的兩棵鬆樹不如少林寺的鬆樹。

少林寺的鬆柏都是挺拔雄偉，不像中嶽廟的仰倒、匍匐而盤曲，這裏的鬆柏也是直立的。下到甘露台，土山矗立，山上有藏經殿。從甘露台下去，經過三層殿宇，各種碑刻遍布，令人目不暇接。後麵有千佛殿，其雄壯華麗的建築，很少有比得上的。

二十五日，徐霞客往西南行，山岡忽然被劈斷，這就是伊闕山。伊闕山又稱龍門山，在洛陽南麵，西起熊耳，東連嵩山，為洛陽南麵的險要關隘。龍門石窟就布列於伊闕兩側的懸崖峭壁之上。

伊水從南邊流來經過山下，水的深度可以通行載重數石的船。伊闕山相連的山岡，從東往西橫貫，伊水上架有木橋。渡水到西岸，崖壁更加陡峭、高聳。

一座山都劈成崖壁，整個崖壁上全部雕刻有佛像。有幾十個大洞，高達數十丈。大洞外峭壁直插山頂，頂上又鑿有小洞，洞中都雕刻有佛像。即使是一尺一寸大小的表層，也都雕滿了，看上去無法計算。

山洞左邊，泉水從山上流下來，匯聚成方池，其餘的瀉入伊水。伊闕山高不過百丈，卻有源源不斷的淙淙清流，這在當地很難得。

山前人擠著人，車挨著車，是湖北、河南通往西北陝西關中的大路。徐霞客決定從這裏取道去西嶽華山。