一、我到香山如讀書

我到香山如讀書。香山之書厚重，遠追唐代，近連民國。自唐代起就在香山建寺廟，弘揚佛法。明代“西山佛寺累百勝”。香山因皇家的文化點染而屢露崢嶸。香山作為遼、金、元、明、清的皇家禁苑，是帝王遊獵、享樂勝地，是百姓心中遙不可及的天堂。特別是清代，1746年，香山靜宜園建成，乾隆禦題二十八景詩。第二年，乾隆再來香山，寫下“我到香山如讀書，日新境會領徐徐”詩句，生動傳遞出帝王飽覽香山宜人景色的喜悅，如同享受讀書樂趣的舒暢。帝王在香山讀書更是喜上加喜，“自古名山僧占多”，名山又以石刻名。

香山天人合一，道法自然。曲水流觴，宛若天成。香山二十八景，清幽雅靜，蔚然深秀。清代帝王康熙建行宮，乾隆建靜宜園，乾隆一一賦詩，82次駐蹕，可見帝王鍾愛香山之深。現存的香山石刻多為乾隆帝禦題。乾隆親自題寫“樂觀林壑之美”，鐫刻60餘處石刻。從香山的精華石雕、碑刻、詩詞文化，可以一窺香山文化精粹，從香山文化精粹更可以管窺中華優秀傳統文化之博大精深。香山如同一本打開的書，每一頁的背後都與中華傳統文化血脈相連。香山的碑碣、經幢、石刻，涵蓋篆書、隸書、楷書、草書、行書，題記、誌文無不彰顯香山自然之美，人文之盛。

與香山相關聯的豐富佛經、佛像、詩賦、題詞、題額，透露中華文化基因的片段信息，展示中華傳統文化中的佛教文化、儒家文化、道教文化。滿清入關以來的清代皇家文化、滿清八旗文化，園林建築文化、宗教寺廟文化遺存豐富。香山留下的石刻多是帝王石刻，石雕造像顯露帝王文化、審美、藝術品位。

香山的金剛寶塔等大型石雕工藝，如明珠般鑲嵌在以自然生態為勝的香山文化王冠之上。以碧雲寺、實勝寺、寶相寺、梵香寺、法海寺等石雕、碑刻曆史文化遺存為引領，可以暢讀香山曆史文化之書，欣賞香山宗教、文學、藝術之美。中華文明在近現代文化的演化，新中國在改革開放後的文化勃興，都離不開一脈相承的中華優秀傳統文化滋養，都可以在香山豐富的文化寶庫中找到線索和蹤跡。

近代香山，民國慈善文化、紅色革命文化、現代休閑旅遊文化、中西並蓄的多元文化不一而足。帝王將相、才子佳人、文人雅士、墨客騷人、僧侶道士、誌士仁人、中外遊客，“群賢畢至，少長鹹集”。1949年，中共中央進駐香山，毛澤東潑墨揮毫“百萬雄師過大江”，為香山曆史文化增添新的光輝詩篇。香山以石刻石雕無愧中國曆史文化名山之列，南與五嶽、黃山、峨眉相呼應。賞香山自然風物之美，品石刻石雕之秀，激發民族自豪感，增加中華文化價值認同，香山功不可沒。遊曆香山，穿梭今古，無愧“我到香山如讀書”！

明代石刻珍貴稀有。現存於國家圖書館的拓片碑文，遼乾統三年（1103年）某某禪師的殘墓幢拓片，顯露香山初現文化勝跡之端，盛況空前。碑文記述了公主仰慕高師學養風範，殷勤備至延請至香山寺弘法，講授唯識論，聲名鵲起，慕名而來的人，皇親貴胄、販夫走卒，絡繹不絕，從之者眾。高師又樂善好施，功德無量。惜七十而終，追思感懷者不可計數。碑文生動記述了盛況空前的禪師講學、禪師涅槃和追思經曆：

“……皇姑宋魏國大長公主聆其風……，慕其高尚，親詣……，請禮甚殷，遂屈師於香山寺，敷唯識之論焉。首啟之際，辟屋皆來，蟻聚風趨末之如也。蓋談吐奇妙，精義入神，塵柄之下，鍾梵之間，其破泛龍，裂世綱，漸離所著相者比比有焉。起成信，見本覺，能發無上心者，時時有焉。以致帝族相思，臣庶緇黃，皆慕敬從。鹹生仰重。加以善興佛宗焉，設貧民，崇禮重賢，好仁存孝。”(2)

明代香山寺的“敕賜香山永安禪寺報恩之碑”，記錄了明代寄望於弘揚佛法，以期國泰民安、聖壽恒昌、佛法長存。玉華寺的“萬古長春”石刻，記錄寺廟靈泉之源，“源源東來，綿綿弗絕。滋我善土，肇我壤業。”製碑者感念眾友人捐資修繕，稱頌此舉將流芳百世，“千百年後，古今一轍。”特也雕刻石碑紀念。天地間小我之外，眾生共存。憂今懷古，曆久彌新。這一中華文化源流，文人士子、僧侶匹夫的襟懷與抱負，無分高下，可見一斑。