第12 卷 針 氈
十地莊嚴住法王，誓言訶護有金剛。
神通大力智無敵，盡逐魔軍去八荒。
在達賴喇嘛的位置上，你——倉央嘉措，沒有一天不是如坐針氈。瑪吉阿米死了，洛桑喇嘛被逐出了拉薩城，你唯一能做的就是拒絕接受比丘戒，以此抵抗第巴對你的種種禁錮。
曾經，你是一隻自由自在、歡快無比的小鳥。在達旺長滿杜鵑花的家門前，你聽著阿爸嘹亮婉轉的歌聲，臉上露出無比陶醉的神情；在巴桑寺外草木葳蕤的高原上，你望著在羊群裏揮舞著犛牛鞭的瑪吉阿米，心裏感覺比吃了蜜糖還甜。然而，無憂無慮的日子，終於被第巴桑結嘉措的野心打破了，向往自由的你被不由分說地強行帶往拉薩，關進布達拉宮的銅牆鐵壁，每天麵對的，除了繁重枯燥的課業，便是沒完沒了的經咒聲。坐在人人崇敬的活佛寶座上，年輕的你感受到空前的巨大壓力，心裏仿若被掏空了一般，無時無刻，不在想著如何逃離布達拉宮，回到阿媽的身邊，回到那個有瑪吉阿米做伴的世界。
為彌補過去被你荒廢的時光，桑結嘉措把你安置在五世達賴喇嘛生前駐錫的哲蚌寺，並特地請來數位聞名西藏的高僧大德，在嚴格的戒律和規範的製度下，教你如何成為一個真正的達賴喇嘛。你從沒想過進入布達拉宮，便意味著你要學習這麽多東西，你每天不僅要掌握包括薩迦、格魯、寧瑪各派的佛教經典，還要學習金剛步法、舞姿、灌頂、解脫、教規、密咒、算數、大小五明等課程。
大小五明是藏傳佛教文化的重要組成部分。“大五明”包括工巧明（工藝學）、醫方明（醫學）、聲明（聲律學）、因明（正理學，用現代哲學的語言來說，就是邏輯學）、內明（佛學）。“小五明”則包括修辭學、辭藻學、韻律學、戲劇學、曆算學。雖然你自幼聰慧過人，但如此繁雜的課業，還是讓你不勝負荷，壓得你喘不過氣來。你並不想學習這麽多的知識，甚至不明白為什麽要學習這些知識，不是說達賴喇嘛是西藏的最高政教領袖嘛，這樣的身份，意味著你擁有了無上的權勢和永遠取之不竭的財富，那麽如此沒完沒了地做功課又有什麽用呢？
你不想把自己最美好的時光浪費在各種繁重的學習課業上，這個年紀不是應該心無旁騖地奔跑在草原上盡情放歌嗎？在巴桑寺外的居民點，和你同齡的孩子根本不需要像你這樣整天關起門來讀書，他們不是在唱歌，就是在跳舞，不是在戀愛，就是在喝酒，可你除了學習，什麽也不能做，不能戀愛，不能喝酒，甚至都不能隨心所欲地唱歌跳舞。這樣的日子到底有什麽意思？難道，做活佛就是為了學習這怎麽也學習不完的功課？
你不想學習，也不想做活佛。你隻想用肆意開懷的大笑，舞動無邪的青春；你隻想用毫無顧忌的俚語情歌，唱亮整個星空；你隻想用剛勁有力的舞姿，博取姑娘們的熱情歡呼；你隻想在月亮升起來的時候，和瑪吉阿米並肩躺在柔軟的草地上，高聲放歌；你隻想在格桑花起伏不定的海洋中，抱著瑪吉阿米歡快地打轉；你隻想在太陽還沒落山的時候，悄悄跑到瑪吉阿米身後，張開雙臂，將她緊緊擁入懷中，輕輕告訴她，你有多愛她多想她。然而，來到了拉薩，來到了布達拉宮，來到了哲蚌寺，你想做的每一樁事都再也做不了，在第巴的嚴厲督促下，你隻能埋首浩瀚猶如星辰大海的各種書籍中，不停地學習，不停地做功課。
你不想過這樣的生活，真的，一分一秒都不想過！
你後悔自己在離開巴桑寺的時候，沒有鼓起勇氣拒絕前往拉薩坐床；你後悔在聆聽梅惹大喇嘛的教誨時沒有明確告訴他，你並不想當什麽活佛，也不想去布達拉宮；你後悔在瑪吉阿米失蹤之前，沒有向她果斷表白心跡，許下要娶她為妻並立馬帶她回鄉的諾言。總之，在哲蚌寺學習的過程中，你每一天都是在煩冗的課業和無窮的後悔中度過的，可你也知道，世上沒有後悔藥，既然被從遙遠的山南，千山萬水地拉來當了這個湊數的活佛，你終歸逃不了教規儀軌的種種禁錮，還有第巴近乎嚴苛的管製。
該如何？該如何？作為達賴喇嘛、西藏的領袖，你卻完全沒有一絲一毫的人身自由。你就是第巴手中的提線木偶，他讓你做什麽，你就必須做什麽，而且也隻能在他的操控下按照他的心意去做。可一切都不是你真正想做的，你並非什麽提線木偶，而是一個活生生有血有肉的人，你有自己的思想自己的欲望，憑什麽必須活在第巴的管製中，思他所思，想他所想？
然而你還隻是個孩子，你羽翼未豐，除了洛桑喇嘛，其餘人表麵上都對你畢恭畢敬，其實根本都沒把你放在眼裏，這滿腹的苦衷，你甚至不知道該向誰去傾訴。
包括洛桑喇嘛在內，你身邊所有的人都是第巴的人，第巴才是西藏真正的統治者，而你隻不過是空頂著達賴喇嘛頭銜的傀儡，既沒有任何的實權，也沒有毫厘的勢力，這樣的一個你，又拿什麽去抵抗第巴？真要與他作對，也無異於以卵擊石罷了。
一箱雲，一甌花
月入梧桐柳入煙
一刀雪，一剪霧
心念天涯芳草新
人生就是
幻夢一場
又何必在意那年的雨
是否真的下過
看春風吹醒你
昨夜的夢
一樹桃紅相見歡
但願
攜手薔薇一叢
從此，隻與
風月做伴
不觀錢潮不戲花
不聽楊柳不聞雪
眼抱桃花
坐守海浪
我穿上昨天的詩歌
和你遇見在這
陽光明媚的暖裏
才懂得
不必說什麽人生
最大的遺憾
是不再相信你的每一句話
而是明白
人生最大的幸福
是冰天雪地裏
我仍能看到
這漫山遍野的格桑花
你痛苦，你糾結，你坐立不安，你不知所措。年少不懂事的你，在經師們給你講法時壓根坐不住，更沒法集中精力學習任何功課，常常在禪房裏躁動不安地走來走去，看上去一點規矩也沒有。白發蒼蒼的老經師總是不苟言笑地站起來規勸你，如果再不好好聽講，再不定下心來學習，第巴就又該責罵他了。你能怎麽辦？每當經師雙手合十地望著你苦口婆心地規勸，就算對第巴心生再多的不滿和抵觸情緒，你也隻好乖乖地坐下來，繼續聽經師為你講解各種經文。天哪，莫非你整個大好的青春，都要葬送在這無休無止的讀書學習中嗎？
究竟，讀那麽多書有什麽用呢？經師們總是畢恭畢敬地告訴你，學習這些知識，都是為了讓你日後能夠做好一個合格的、令所有人都崇敬到心服口服的達賴喇嘛而準備的，可你知道，你隻不過是一個至尊傀儡罷了，西藏大大小小的政務都被第巴牢牢掌握在自己手中，你學習得再多，也不能改變這既定的事實！既然如此，為什麽還要逼著自己這麽辛苦地讀書這麽用功地做各種功課？第巴到底有什麽不可告人的目的？！你以拳擊首，潸然淚下。做傀儡都要做到這般辛苦，天下除了你倉央嘉措，恐怕再也找不出第二個人來了！
如花似玉的少年生活，便這樣在痛苦與掙紮中悄然度過，而你也早已學得滿腹經綸。十九歲的你，從哲蚌寺回到了那座你從來都不想念的布達拉宮，重新坐到那金碧輝煌的殿宇，接受從四麵八方趕來的信徒們的頂禮膜拜。然而，你的心並不屬於這裏，你無時無刻不在思念著遠方的親人，白發蒼蒼的阿媽，長發披肩的瑪吉阿米。你想阿媽，你想瑪吉阿米，可你回不去，頂著神王的尊號，你卻做不了任何一樁你想做的事，這讓你情何以堪？你隻能用抵抗的方式排遣你心中的不滿與苦悶，可不論你怎麽鬧怎麽使性子，第巴對付你的方式從來都隻有兩種，一種是近乎劈頭蓋臉的訓斥，一種是把你當作空氣的置之不理。
到底，你是布達拉宮裏的至尊神王，還是桑結嘉措？你已經長大了，你不想再當他的傀儡，你不想繼續在他的陰影下過活，所以，你必須進行一次徹徹底底的反抗，一次能夠讓他心痛到不知所措的反抗。於是，你穿上了俗人的綢緞衣裳、戴上了假發辮，以宕桑汪波的名號出現在了拉薩街頭，出現在了八廓街的各種酒肆裏。
你**不羈的行為終於惹惱了格魯派僧侶，也惹怒了桑結嘉措，喧囂嘈雜中，你看到了那麵人皮鼓，第巴告訴你，那是用瑪吉阿米的人皮製成的鼓，你一下子癱倒在地上，撕心裂肺地痛著。
你被第巴打敗了，徹徹底底地打敗了！好，既然你如此無情，就別怪我不明事理！你拒絕接受比丘戒，並請求五世班禪收回先前早已授予你的出家戒和沙彌戒。你的理由聽上去冠冕堂皇，你認為出家人本應戒體清淨，而不該受到俗世五蘊的熏染，但達賴喇嘛卻身負領袖地方、處理俗務的責任，這豈非自相矛盾？既然第巴一直口口聲聲地說，未來的西藏要接受你的領導，那你就不能一邊做活佛一邊統治江山，所以，當活佛還是做西藏的領袖，你隻能選擇其一，而你的終極選擇便是以俗世人的身份治理一方水土。
你超群的思辨能力，讓學貫古今的五世班禪大師也找不到任何的話來反駁你。回到布達拉宮後，你出格的行為愈來愈變本加厲，甚至明目張膽地蓄起長發，公開與第巴作對，以表明你反抗到底的決心。據勒隆協巴多吉喇嘛的傳記《勒隆吉仲洛桑陳來自傳善緣喜筵》記載：“聖尊身穿一件淺藍絞子薄藏袍，頭發垂至耳下，手指滿戴飾品。左右隨從穿著不倫不類，佩戴箭筒……”，可以清晰地看出，你已然不再把第巴放在眼裏，也不再害怕他的指斥與教訓。你才是布達拉宮的主人，你才是西藏的政教領袖，為什麽事事都要受製於一個總管？既然你是獨一無二的神王，你就要履行神王的權威，於是，在蓄發之後，你做的第一件事，便是讓拉藏汗把已經找出來的仲科塔爾傑乃送到布達拉宮給你當貼身隨從。
仲科塔爾傑乃，就是當初給你寫信告訴你瑪吉阿米即將跟隨藏戲班子到哲蚌寺演戲的那個人。讓你感到意外的是，當仲科塔爾傑乃被拉藏汗送到布達拉宮時，你才發現他竟然是一個和你年紀相仿的年輕人，而且長得高大英俊、氣度不凡，你幾乎是在看到他第一眼時就喜歡上了他。你親切地稱呼仲科塔爾傑乃為拉旺，你帶著他衝破格魯派僧侶的阻撓，不斷前往安置仁珍旺姆祖孫倆的府邸盡情飲宴歡歌，甚至，當他和桑結嘉措最心愛的女兒拉珍眉來眼去、暗度陳倉之際，你也隻是睜隻眼閉隻眼，采取了默認放縱的態度。很快，整個拉薩城都在風傳你、仲科塔爾傑乃，以及桑結嘉措的女兒拉珍之間的各種流言蜚語，甚至說你和仲科塔爾傑乃、拉珍，都存在苟且的曖昧關係，甚囂塵上。他們愛說什麽就讓他說什麽好了，你懶得去理會這些流言，照樣帶著仲科塔爾傑乃出現在拉薩市井，照樣縱容仲科塔爾傑乃和拉珍的私情，甚至想要以你神王的身份命令桑結嘉措把心愛的女兒嫁給仲科塔爾傑乃。
桑結嘉措自然不會把女兒嫁給你的隨從，更何況這道命令還是一直受他管轄節製的傀儡活佛下達的！
太陽是打西邊出來了嗎？那個處處與自己對著幹的倉央嘉措，真當自己是天授神權的法王了嗎？居然還要幹涉他的家事，真以為他不敢廢了你這個神王嗎？他自然不敢，盡管這個想法在他心中早已蠢蠢欲動。六世達賴喇嘛的身份是他親自認可，並用一係列方法讓整個西藏的子民都接受了這種認可，這個時候廢了你，豈不是出爾反爾，搬起石頭砸自己的腳？雖然桑結嘉措一直都沒把你這個活佛放在眼裏，但西藏廣大的信徒早已尊奉你為他們唯一的精神領袖，即使他想另行廢立，他們也是萬萬不會答應的，再說拉藏魯白一直都在伺機抓住桑結嘉措的把柄，好把他一棍子打死，這個時候廢掉你，不正好給了蒙古勢力反抗他並最終推翻甘丹頗章政權最有力的借口？
桑結嘉措沒有那麽傻，他不會自掘墳墓，但是，他對你“迷失菩提”的不滿，也早已累積到忍無可忍的地步，於是，他決定給你一些小小的教訓，而矛頭自然指向了你身邊最為信賴的隨從仲科塔爾傑乃。桑結嘉措決定一不做、二不休，直接除掉被你稱作拉旺的仲科塔爾傑乃。桑結嘉措認為，除掉仲科塔爾傑乃可以起到一箭三雕的作用，一是達到警醒你的目的，二是做給把仲科塔爾傑乃送到布達拉宮的拉藏汗看，三是斷絕女兒拉珍的念頭，讓所有關於仲麥巴家族的流言自動消失。
箭在弦上，不得不發。桑結嘉措立即與親信鍾錦丹津鄂木布、阿旺那木準、多羅鼐、噶濟納巴、特依本等人秘密商議，欲將攛掇你“遊戲三昧”的仲科塔爾傑乃殺死以絕後患。公元1703 年，因為仲科塔爾傑乃的事，你和第巴徹底決裂了。桑結嘉措認為，仲科塔爾傑乃是拉藏汗故意安插在你身邊的奸細，專門負責挑唆你做出種種與活佛行止相違背的甚至是大逆不道的事情來，盡管他還沒搞清拉藏汗的終極目標是什麽，但憑著敏銳的政治嗅覺，他意識到事情絕沒有自己看到的那麽簡單，更何況仲科塔爾傑乃還玷汙了拉珍的聲譽，讓整個仲麥巴家族都為之蒙羞！
作為第巴，作為藏王，他和達賴喇嘛以及蒙古駐軍的統領拉藏汗都擁有至高無上的權力，現在，拉藏汗在背後策劃了仲科塔爾傑乃侮辱仲麥巴家族的令人難以啟齒的事情，他絕對不能忍氣吞聲，就此罷休的。侮辱了仲麥巴家族，就是對五世達賴喇嘛的侮辱，就是對整個西藏的侮辱，無論如何，他也不能聽之任之，更不能接受達賴喇嘛的命令，乖乖地把女兒嫁給仲科塔爾傑乃那個小人的！為什麽，為什麽你這個活佛總是不讓他省心？為什麽已經二十一歲的你還是那麽不懂事，甚至不能明辨是非？你身邊的親信隨從，沒有一個看不出是仲科塔爾傑乃在攛掇教唆你做出種種出格的事，為什麽你卻把他當作了奇貨可居的寶物，不僅親昵地稱之為拉旺，給了他旁人難以企及的地位與榮華富貴，還要對他言聽計從？桑結嘉措再也忍不下去了。他知道，留著仲科塔爾傑乃，遲早都是個禍患，所以，不僅要除掉他，動手還必須快，要趕在達賴喇嘛和拉藏汗都毫無反應之前，將他就地解決。至於拉珍，痛苦和傷心自然是必不可少的，但他相信，假以時日，愛情的傷口必然會慢慢愈合，與其讓她在未來的歲月麵對更多的苦痛與煎熬，不如現在就痛下殺手快刀斬亂麻的好。說到做到，很快，當你和仲科塔爾傑乃再次帶著隨從離開布達拉宮尋歡作樂的時候，在出行的途中，便遭遇了早就埋伏在路邊的十餘名刺客的伏擊，而這場變故導致的直接結果就是，你的一名隨從被當場砍死，仲科塔爾傑乃因為事前換穿了你的衣服，所以隻是肩部受了傷，而你也受到了驚嚇。
關於這件事，寧瑪派紅教喇嘛久美多吉的弟子在《聖僧自傳遺事熾熱太陽》中有詳細的記述：“那時很多藏蒙僧眾對六世達賴喇嘛之所為進行各種邪視誹謗……第巴便準備派人在聖尊去宮後射箭回來時，將仲科塔爾傑乃（即被認為帶壞了達賴的仆人拉旺）在半路殺掉。其日，恰巧達賴之衣給了塔爾傑乃穿，塔爾傑乃之衣又給了仆人穿，所以錯將仆人殺死。知道殺錯之後，另一人又補刺了塔爾傑乃一刀，但未殺死，隻是受傷倒地。傳言四起，聖尊對第巴的做法，非常不滿。”
那次變故，你受到了不小的驚嚇。你想都不用想，就知道是誰策劃了這件事。除了第巴，在拉薩，在西藏，還沒有第二個人有行刺達賴喇嘛隨從的膽識與勇氣，所以你立即趕到第巴府邸，氣急敗壞地指斥桑結嘉措策劃了這一行動，並勒令他必須交出所有嫌犯，接受你的處置。桑結嘉措自然不會承認這事是他幹的，但你幾乎已斷定這件事絕對與他脫不了幹係，這一次，無論如何，你也不會善罷甘休！瑪吉阿米被他殺了，洛桑喇嘛被他趕走了，現在居然還要來殺仲科塔爾傑乃，既然如此，那就連你一起殺了吧！你向桑結嘉措正式攤牌，這件事必須找出凶手給你一個交代，而且必須保證今後不會再發生這樣的事，否則你立即以神王的身份下令討伐幕後的主謀，一經查出，格殺勿論！
這是你對桑結嘉措說出的最重的話。你已經受夠了，再也不能任由他為所欲為，想幹什麽就幹什麽了！
要麽就連你一塊殺了，要麽就此收手再也不要企圖幹涉你任何事！仲科塔爾傑乃是你身邊最為信賴的人，第巴怎能說想殺就要殺？這不僅是對你神王權勢的挑釁，更是對你的藐視，現如今，你再也不是當初那個懵懂無知的傀儡至尊了，你不會再讓桑結嘉措有機會傷害到你身邊任何一個人，所以你打算借此事給第巴立威，要他和全西藏的子民都知道誰才是甘丹頗章政權的領袖，誰才是西藏說一不二的太陽！
你信賴仲科塔爾傑乃，這是人盡皆知的事情。你喜歡仲科塔爾傑乃，也是有目共睹的事實。盡管外界風傳你和仲科塔爾傑乃之間存在苟且，但你自己知道這不是事實，你之所以信賴他，是因為他總是想你所想、思你所思，能夠讓你在緊張痛苦的時候徹底放鬆下來，更何況他還是當初寫信向你告知瑪吉阿米行蹤的那個人。
雖然瑪吉阿米死了，但你依然感激仲科塔爾傑乃，感謝他為你所做的一切。別人都說他是拉藏汗送到你身邊的奸細，可他們根本不知道你和他之間的淵源；別人都說是在他的挑唆慫恿下，你才變本加厲地做出各種逾矩的事來，可卻枉顧你在認識他之前就已經是名震拉薩的世間最美的情郎這個鐵的事實；至於他和桑結嘉措女兒拉珍的情事，你也覺得沒什麽錯，情竇初開，**，本是紅塵世間最美好的事情，為什麽偏要因為身份地位的不同分出個高低對錯呢？
在你眼裏，你最親近的拉旺非但沒有錯，而且還有功。若不是他，你就不可能見到瑪吉阿米最後一麵，若不是他，你就不可能旁若無人地不斷出入安置仁珍旺姆的府邸，若不是他，你就不會在痛苦的夾縫中找到這點點滴滴來之不易的快樂與滿足。是的，你的拉旺雖然不是女人，卻是你身邊的一朵解語花，你需要他，這輩子都離不開他，所以你不僅要保護他，還要給他高官厚祿，甚至，你已經在運籌帷幄，打算在自己親政後立即撤銷桑結嘉措的第巴職位，讓他，讓這個被天下臣民罵作佞臣小人的拉旺來做你的第巴、西藏的藏王。
就在你為刺殺仲科塔爾傑乃的事憤憤不平之際，表麵上已經答應你務必查出凶手的桑結嘉措卻遲遲沒有把嫌犯交出來。你知道，第巴根本就沒打算交出任何人來，所以他一直都在敷衍你，可你這次卻是鐵了心要還之以顏色，既然他不肯給你一個交代，那你就親自出馬好了！二十一歲的你，已然不是第巴從前認識的那個小孩子了，你有自己的思想，也有自己的見地，你決定借助拉藏汗的力量找出所有的凶手，並很快付諸了實施。
參與策劃暗殺仲科塔爾傑乃的五個人，沒過多久就被逐一查出，你連招呼也懶得跟第巴打一聲，就迅速把他這五個親信心腹通通交給了拉藏汗，要他依法處置。
拉藏汗自然明白你的心意，本就恨透了桑結嘉措的他，自然不會放過這次打擊政敵的機會，不管那五個人怎麽求情，怎麽請求免於死罪，還是以迅雷不及掩耳的速度把他們通通處死。在處置刺客主使的過程中，你始終不為所動，而你的雷厲風行也讓整個西藏見識到了一個不一樣的你，一個沉著堅毅、做事果敢的你，這和你的前世五世達賴喇嘛有著驚人的相似之處。桑結嘉措沒想到你真的下令殺了他五個心腹，這讓他不得不開始對你側目以視，而通過這件事，拉藏魯白也開始重新審視他和你的關係。原本，拉藏魯白隻是想利用你達到打擊桑結嘉措和甘丹頗章政權的目的，可現在，他卻發現你是個比桑結嘉措更加厲害的角色，為防止你日後幹擾他統一整個西藏的大計，他決定趁你羽翼未豐的時候，就將你的翅膀從根部折斷。
夾在第巴和汗王之間，你身邊有著太多躲不掉避不開的明槍暗箭，而各方權勢在西藏的逐鹿，更使你無端受到種種牽連。為了繼續取得你的信任，拉藏汗依然裝作非常理解你的樣子，對你采取一貫的姑息縱容態度，並悄悄收買了你身邊的仆從，每日都慫恿你在布達拉宮的後山射箭取樂，且源源不斷地往你安置仁珍旺姆的府邸送去各種稀世珍寶、美酒佳肴。然而，這一切的一切，終不過都是假象罷了，目的都隻是為了騙取你這個六世達賴喇嘛對他的絕對信任，可你依舊被蒙在鼓裏，把拉藏汗視作最親近的人，卻不知道，背地裏，終日與你酗酒作樂的拉藏魯白早就向遠在北京的康熙皇帝告密，詆毀你“耽於酒色，不守清規”，後來幹脆直接指責你是“假達賴”，並將矛頭指向你背後的第巴。
十地莊嚴住法王，誓言訶護有金剛。
神通大力智無敵，盡逐魔軍去八荒。
住在十地界中的，與這個世界有著誓約的金剛護法啊，你們若有經書上記載的那些神通和威力的話，就請把我心裏，這猶如大海波濤般澎湃的心魔，一滴不剩地驅逐走吧！世間種種的爾虞我詐已經折磨得你疲憊不堪，你再也不想繼續留在這變幻莫測的滾滾紅塵中，感受這萬劫不複的痛苦了！是的，萬劫不複！你是活佛，卻活在魔鬼的國度裏，這還不是一個莫大的諷刺嗎？你誰也拯救不了，阿爸、阿媽、瑪吉阿米、洛桑喇嘛，甚至是你自己。
公元1705 年，康熙四十四年夏，內閣侍讀學士建良奉命出使西藏，親眼看見了拉藏汗與第巴桑結嘉措之間不可調和的矛盾，並以奏折的形式，向康熙皇帝對這一曆史事件進行了詳細奏報，其中有一句話說道：“據言達賴喇嘛與第巴之女犯奸，跟隨達賴喇嘛之男童拉旺亦犯奸……”而這個“據言”，自然也是拉藏汗給他打的小報告！
你到底還是太年輕太單純，毫無政治鬥爭的經驗，根本就不是身經百戰的拉藏汗的對手。你一直都以為你最大的對手，是成天管束你看不慣你的第巴桑結嘉措，卻不知道真正的敵人，居然是每天都陪你酗酒歡歌、四處遊樂的拉藏汗。其實，從你在布達拉宮坐床的第一天起，拉藏汗就已經開始了對你的攻訐，各種小報告被不斷送到遠在京師的康熙皇帝的案頭，看來，他之所以接近你，從一開始便是處心積慮的。
對於拉藏汗送來的各種密告，康熙皇帝看了後雖然也疑竇叢生，但態度還是非常審慎的。據《倉央嘉措秘史》記載，你坐床之初，康熙皇帝就曾經派過一位相師進藏觀察你的相貌舉止。此人來到布達拉宮後，便請你赤身坐在寶座上，由他仔細觀察體相，而最後得出的結論是：“這位大德是否為五世佛祖的轉世，我固然不知，但作為聖者的體征，完備無缺。”說罷，頂禮膜拜，不久便返回京城去了。當時，康熙皇帝忙於處理和噶爾丹之間發生的邊陲戰事，暫時不想打破拉藏汗和第巴桑結嘉措之間的權力平衡，於是，他承認了你作為五世達賴喇嘛轉世靈童的合法性，並派人進藏親自授予了你印信、封文。但這一次，你似乎不再那麽走運，隨著第巴和拉藏汗之間的仇怨逐漸走到不可調和的地步，一直都處在夾縫之中的你避無可避，被迅速推上了風口浪尖。