第16章 清江觀歌舞

清江，是土家族的母親河，洋洋灑灑八百裏，自利川齊躍山發源，橫貫鄂西南十多個縣市，經湖北宜都市，流入長江。我就出生在清江邊，年少時去省城求學，畢業後留城供職，很少觀看家鄉的歌舞。終有一日，我有幸陪友人去故鄉長陽遊覽清江，看藍藍的天，觀碧碧的水，品綠綠的茶，晚上便在土家漢子覃發池先生的陪同下，在縣城文化館的土家樓裏，觀看清江歌舞。

覃發池先生，有著藝術家的氣質。清瘦的個兒，長長的卷發，身著牛仔裝，眼睛特別有神，一點兒也不像六十歲的人。看得出，他對民間音樂的摯愛，和我見到的許多歌唱家一樣，若是同你聊起音樂的話題，不出三分鍾，他就會突然來一段歌唱，讓你感受到旋律的美妙。文化館的這一台戲，就是他跑遍了土家寨的山山水水，從民間挖掘出來的。由於他的癡迷與業績，中央電視台稱他為“東方之子”。待我們在土家樓的戲院裏坐定，這位“東方之子”說：你是長陽人，一定會喜歡這台戲的。果然，我被這台戲驚呆住了！

首場戲是吹打樂。那是我小時候所熟悉的器樂：大鼓的震撼，馬鑼的清脆，金鈸的悶聲，大鑼的雷鳴，嗩呐的高亢，長號的低沉，歡快地響起來。這是一個怎樣的組合啊？吹嗩呐的竟是一位少女，吹長號的卻是一位老者，擊鼓敲鑼打鈸者，一律的又是帥小夥。他們一個個笑容滿麵，吹嗩呐和長號者，雖鼓著腮看不見笑容，但看得出那眼神是充滿著歡欣的。覃發池說：“這是‘滿堂紅’”。我說：“真是美妙啊！生命的向往，愛情的樂章，播種的喜悅，豐收的金黃，春夏秋冬大自然的變換，全都溶入這樂聲了，土家人多情而又率真的性格一覽無餘啊！”

接著上場的是一對年輕夫婦和一位老者 ，他們包著頭巾，圍坐在堂屋裏，一盆碳火吐著殷紅的火苗。老者懷抱著三弦琴，邊彈邊唱：“春去夏來不覺又是秋，柳林河下一小舟，漁翁撒網站立在船頭……”老者彈唱，年輕者應和，頗是抒情。覃發池說：“這是長陽南曲《漁家樂》。莫看這是個地方小曲，在長陽流傳已有二百年的曆史了。如今，山寨人們逢年過節，娶媳嫁女，壽誕喜宴，勞作之餘，往往相邀聚會，你彈他唱，拍板幫腔，自唱自樂。”我說：“真是動聽啊！早就聽人說長陽南曲是清江上的大雅之音，閑來簡板敲明月，醉後漁歌鬧夕陽。今日一見，果然感受到了天簌之音，婉轉清雅。以我之見，這和江南的絲竹之韻，不有異曲同工之妙嗎？”

《漁家樂》琴聲剛停，一群土家少女上場了，她們的穿著尤為奇特：有的披著樹葉，有的穿著樹皮，有的掛著辣椒，有的幹脆裹著稻草……旋律響起，她們一個個走著“貓步”，從容而又自信；一舉手一投足，是那樣清純；紅撲撲的臉上，洋溢著青春的光澤。一會兒，她們又踏歌起舞，健步如飛。覃發池說：“這是巴人服飾表演。”我說：“真是奇妙啊！難道我們土家族的先民——4000年以前的巴人，就是穿著與大自然一樣顏色的服飾，或耕作，或打獵，或祭祀的嗎？是的，上個世紀五十年代，從長陽鍾家灣發現的‘長陽人’化石，說明長陽人在19萬年前就在此生長、繁衍，他們的服飾原本就是純自然的啊！”

一群少女一溜煙走了，又一群姑娘簇擁著一位穿著大紅衣服的新娘，嗚咽著上場了。姑娘們有的低著頭抽泣著，有的手持小手帕在新娘邊耳語著。我正愣著，覃發池說：“這就是上了中央電視台的《哭嫁》啊！”不知怎的，抽泣的哭聲，卻不見悲切，倒有一種按奈不住的欣喜，在姑娘們的眉目中閃現。不一會兒，鼓聲雷動，一個男子的高腔銳聲響起：“向王天子（指巴人首領廩君）一支角，吹出一條清江河。聲音高，洪水漲；聲音低，洪水落。洪水漲，洪水落，彎彎拐拐清江河。”倏忽間，一群土家漢子紮著白頭巾，係著白腰帶，唱著“撒葉爾嗬”的歌兒，舞之蹈之，直奔舞台，如猛虎下山，像犀牛望月，似鳳凰閃翅……鼓聲、歌聲震撼著我的心。覃發池告訴我，這就是千百年來土家族傳承下來的跳喪舞。他據此加工改編，成就了火遍全國的巴山舞，被外國友人譽為“東方迪斯科”。我忍不住驚歎道：“真是美妙絕倫啊！700萬人口的土家族，真是個奇特的民族。明明是嫁姑娘，娶媳婦，應該高興才是，可喜中有悲，哭中寓喜；明明是遭遇不幸，有人與世長辭，應該悲傷才是，卻偏偏悲中有喜，笑中寓悲。這一悲一喜，表現出土家人豁達樂觀，不掘不撓的堅強個性，實在叫人好不思量啊！”

觀看清江的歌舞，我突然明白了，地處清江流域的長陽土家山寨，土地革命時期，為什麽會發生賀龍將軍當年在此組建紅六軍的故事；上個世紀五十年代，為什麽走出了全國著名的農民詩人習久蘭；六十年代，為什麽首創“農村合作醫療”，並且得到了偉人毛澤東的肯定；七十年代，“開創世界我工農”的長陽山歌為什麽唱響大江南北；九十年代，“土裏巴人”婚俗歌舞為什麽走紅北京的舞台；本世紀初，巴山舞為什麽風靡全國……我對覃發池說：“清江歌舞太優美了，我今天觀看到的歌舞恐怕也是達到最高境界的了。如果還有別的歌舞，我再也不敢請求觀摩了。”

2004年10月5日