14五佛沿寺

我們在烏蘭古渡處觀望良久。

對麵的會寧關城、關牆遺址隻可遙望。古時候，這兩座雄關之間的鬧騰繁忙場麵，隻能憑借想象了，隨後，返回至五佛沿寺。

五佛沿寺又名五佛寺，位於景泰縣東麵的五佛鄉黃河北岸，距離景泰縣城大約 20 公裏 ，五佛沿寺處在黃河渡口處，當地百姓也稱它沿寺，所謂沿寺，就是因沿黃河建寺而得名。又因為與少數民族在此貿易食鹽而得名鹽市。

五佛沿寺石窟於北魏時期開鑿，背山麵河，座西麵東，唐、宋、元、明、清等朝代曾續修過，因為石窟內塑有五尊大佛像和千尊小佛像，所以得名五佛寺，也稱作千佛洞石窟。寺內有大雄寶殿、三清殿、財神閣等文物古跡。北魏距今畢竟已過去1000多年，因為自然坍塌、戰爭等因素，古代遺存尤其是北魏遺存已經很少，五佛沿寺多為新修建築。

寺前百米位置有磚木結構的觀河樓 ，傍河而建，登樓俯瞰眺望，隻見滔滔黃河湍流東去，群巒疊嶂，連綿不絕。這一帶是相對寬闊的穀地，黃河北麵是景泰縣的五佛鄉，黃河南麵是靖遠縣的雙龍鄉。五佛寺剛好建在這個美麗的河穀處。1000多年來，沿寺香火延續，佛音不絕。

沿寺石窟觀河樓上映入眼簾的對聯很有味道：觀河樓，觀河流，觀河樓上觀河流，河樓千古，河流千古；千佛洞，千佛像，千佛洞中千佛像，佛洞千古，佛像千古。橫批“善為至寶”。樓內塑有金麵龍王像。觀河樓南麵為財神閣，中間塑關公坐像，左右分別為周倉、關平站像，門口有一幅楹聯：“青燈觀青史著眼在春秋二字，赤麵表赤心滿腔存漢鼎三分。”因為這些遺存，這裏也成為景泰千古永存之名勝。這是佛教文化傳入中國後給景泰留下最最濃墨重彩的一筆文化。

沈館長說黃河兩岸民眾都把五佛寺當成心目中的聖地，但極少有人知道五佛寺和西夏的淵源。

1983年夏日，沿寺石窟北邊牆壁因地下水滲透，牆壁突然塌方，景泰縣相關部門在清理搶修時，從牆壁填土中清理出西夏木製蠟台一個，並發現一部西夏文殘卷。後來經西夏文專家對這些西夏文殘卷的破譯，證明為《金光明最勝王經》等經文殘頁。

我所了解到的是，斯坦因當年掠走的佛經中，就有《金光明最勝王經》，現被收藏在英國。目前，除北京圖書館收藏10卷《金光明最勝王經》外，隻有英國、日本和俄羅斯科學院東方研究所列寧格勒分所等地有《金光明最勝王經》殘卷。五佛寺中《金光明最勝王經》是僅存的為數不多的幾卷。

這部見證西夏佛教藝術的重要佛經，在西夏佛教藝術研究中所擁有的重要意義和席位可想而知，它竟然在甘肅段內景泰的一個濱河小寺裏被發現，這實在是五佛寺之幸。

正如沈館長所說，五佛沿寺石窟雖然規模不大，卻在整個石窟藝術寶庫中像一顆寶貴的珍珠一般，它是絲綢之路北路向河西伸延的一處明顯標誌。五佛沿寺石窟見證了西夏佛教藝術在這一帶的傳播，這是它留給今人最為珍貴的信息。在整個黃河流域，過去隻有劉家峽、炳靈峽石窟裏麵出現過西夏文字，寧夏中寧縣境內的石空寺出土過大量西夏佛像及宗教用品。石空寺這次也在我們參訪的範圍內。五佛寺出土的西夏經卷將這兩個地方串了起來，這進一步說明西夏佛教藝術在向西傳播時是沿著黃河而行的。

這由不得不讓人聯想，西夏佛教藝術是如何沿著黃河向西傳播？

《甘肅省景泰地名誌》這樣記載：“宋為西夏占有，西夏貞觀十一年（公元1111年）屬西壽保泰軍司。”這已經言明景泰為西夏故地，公元1003年,西夏發起向西擴張的軍事運動，西夏黨項軍隊從銀川出發，經過今中衛，沿騰格裏沙漠南緣行進，到達景泰縣境內，占領景泰後，兵分三路，分別攻占了涼州、天祝等地，繼而占領了整個河西地區。接著越大通河，向青海境內進發。

而景泰縣的漫水灘鄉，就是這條有名的北大路經過景泰縣境內的一段，這裏出土過不少西夏軍事與民用製品。漫水灘鄉一位農民前幾年還發現過一枚軍令牌。

沈渭顯館長說，我們即將去考察的白墩子，過去曾是著名的鹽場，西夏軍隊西進時取道景泰縣，一方麵是因為景泰重要的地理位置，再則也和奪取鹽場有著密切的關係。實際上，景泰為西夏故地，這早已是史實，昨天我們去過的永泰城附近，大約在城南3裏處，有個老虎城遺址，當地人俗稱舊城子，城平麵基本成正方形，在舊城子的《文物保護單位一覽表》中，它的時代用“西夏”標明，這在景泰是唯獨的。

另外，蘆塘距離五佛沿寺往西不到20公裏，過去曾是景泰縣縣城所在地，發現過一個西夏時期的彎腰古碑。古碑上這樣記載：“西夏楊公皆人譽壯猷，發謀協慮，剪滅其族而覆之巢。”

臨近春節，人們都在忙著置辦年貨，山寺中遊客極少，我們一行是寺中最顯眼的幾位。

臨別，守護沿寺的老者帶我們參觀了北魏時期的五佛。沈館長對守護沿寺的老者稱讚有加，感歎說：他們也是這裏的佛啊，長年累月的守護在這裏。

聽到此話，老者很是感動。【16、17、18】