12 解讀忻州八景
陀羅避暑
陀羅山，超凡入聖，造化神秀。
陀羅山為忻州市境內西部山區一個突出的山峰，海拔1503.2米，其東是以斷層與盆地相接，山形挺秀，高出雲表，巍峨磅礴，險峻異常，怪石嶙峋，懸崖欲墜，鬆柏繁茂，花草叢生。
陀羅，即佛馱跋陀羅，意譯“覺賢”，北天竺迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)人。他原是釋迦族甘露飯王的後裔，師從禪師佛人先，後隨僧人智嚴到中國弘法，在長安拜見鳩摩羅什，後去廬山拜見慧遠，之後，赴荊州、揚都(今南京)傳習禪法。
陀羅是否到過忻州，這是一個謎。不過，陀羅山山高樹茂，濃蔭蔽日，輕風習習，空氣清新，即使在溽暑三伏之天，也涼爽舒適。山上有避暑樓、梳妝樓。如此的地方，作為陀羅避暑之用，當屬佳境。
陀羅山上的曆史煙雲已經散盡，唯一留下的，隻是山澗清爽的風。我知道，風是永恒的。它應該記錄了什麽。
文殊宇裏有佛主釋迦牟尼像，簷角呲牙的獸嘴，似騰空飄逸，於雲中咆哮。
飛來亭為六角塔式攢尖頂，周圍之岩石，犬牙交錯，壁削兀立，若龜背，若巨蟒，又若一書生持卷吟頌。飛來亭與文殊寺成雙配偶，如兩隻蒼龍角插入峰巔。這應該是陀羅山經典的細節。一座山，離開了細節的照應，難免令人索然無味。
有了水的關懷，細流叮當的滴水崖隨處可見。佇立在一處滴水崖前，我在想，譯經譯累了時的佛馱跋陀羅，是否到過此處享受滴水的啟示呢？一滴水，它也是有思想的。
波光粼粼的青龍池，光滑平整的清涼石，仿佛都是陀羅避暑遺留的痕跡。我吸吸鼻子，宛若嗅出了陀羅的呼吸。
昔時，僧家道人雲集陀羅山嶽，瞻仰祥雲，漫步溝坡，飽覽陀羅風光。凡人隻是念著他們的神秘莫測，而我卻要說，既然他們具備著人的造型，便也有塵世的逍遙。
陀羅山的匾額是：“雲近日低，到此清涼。”
仙人棋盤
獨擔山上有仙人棋盤。仙人下棋，這是一趣。
先說山名。傳說二郎擔山至此，將手提巨石遺落，遂成此山，因與它山不連，獨當一麵，故而得名。又因山上產玉芝雲母，故亦名雲母山。《忻州誌·山川》載：獨擔山有穴一名雲母穴。《水經》雲：雲母為土丹，訛為獨擔。
再看山形。它突兀而起，山勢和緩，山體由片麻岩構成，其型**。巔山有片風蝕平原，無斧削痕，其平如砥。平原中又有一方形勵石，極宵棋盤，石邊有一凹印，頗象鞋底，史雲：一樵夫觀二仙弈於此而成，以至蹲爛鞋底。此情此景，天造地設，巧奪神工。
《環宇記》載：唐貞觀十八年，蒲州人薛遵度奉聖旨采集玉芝於此山，臨牧馬河畔，遙望獨擔山嵯峨聳峙，緇白相間，褐綠錯綜，透明放輝，便陶置其中，流連忘返，遂將坐騎係於木芝村邊，徒步登山觀光。時值盛暑，祥雲縈繞，奇葩鬥妍，輕風徐來，鳥語蟬鳴。
仙人下棋自有一說。一老翁騎著一匹白馬來到獨擔山，把馬拴在樹身上，與山上另一個老翁對弈。對弈數局，疲乏熟睡，夢見樹葉由嫩綠而枯萎。夢醒時下山，白馬已沒，隻見馬刨出的泉水其聲潺潺，流向遠方。老翁猛然醒悟，當他再返回山上時，但見棋盤猶在，與他對弈的老翁已杳，遂於石頭上坐化。
看多了天下的山水，除了領略景致，考察人文也是樂趣。我以為，獨擔山的妙處，在於那麵棋盤。在此處，你無須思考，閉上兩眼，靜心體驗仙人的悠閑。仙人下棋，並非為了爭勝，隻是養心。養心、靜心，這都是禪意。禪意的本質，在於遠離塵世。
登上一座山，有了如此的收獲，當是意外之喜。
不要以為獨擔山隻有傳說典故。它也有不錯的景點。山腳有顯王廟，高低有致；山腰有龍王宮，鬥拱遒勁；山頂有文殊洞，玲瓏奇巧。西山門上有木刻門楹一對，上聯曰：八景之內稱第一，下聯為：五嶽之外獨居前。
東岩映月
又是一座山：係舟山。該山在太原市北山西忻州市南三十五裏處，為汾河與滹沱河之分水嶺。相傳大禹治水時，為研究地形，曾將乘坐的小船係在山腳下，所以得名。
係舟山又名小五台山。五座台頂猶如五根擎天大柱拔地而起，巍然而立，上傲蒼穹。它集人文曆史、古典故事、佛法智慧，自然生態、雋秀山峰、幽深峽穀為一體，彰顯出豐富的人文自然資源。
係舟山是太原龍城的一條龍脈。太原別稱龍城，龍角就在小五台山。小五台山係著忻州臥牛城（忻州城的別稱），鎮著太原大龍城，當屬太原的鎮城之山。當地民間諺語曰：小五台戴帽，長工睡覺。即小五台山雲蓋山頂時即有雨來，因此這裏又成為曆代官宦、百姓求雨顯靈的名山。
令我更感興趣的是：係舟山掩藏著讀書山。讀書，自然是文人的嗜好。《陽曲縣誌》載，金代詩人元好問的父親元德明曾隱讀於山之西麓薛雲穀，至今遺址猶存，故有讀書山之稱。薛雲穀一帶，山岩幽深，溪澗瀠洄，古木蔭翳、野草茵茵，為讀書之佳境。
山腰福田寺的月夜奇景，稱“東岩夜月”。 福田寺是座寬廣不盈丈的小屋，卻被美譽為“留月軒”，當為望月極佳處。皓月當空，萬物晶瑩，大地銀裝，流溪素裹，拚接成一個乳白色的世界。恍惚間，眼前的一切，都籠罩在皚皚輕紗之中。
我在忻州的時候，恰逢七月農曆十五。夜晚，站在城內縣衙大堂門口，向讀書山的福田寺眺望。
玉兔全圓，萬籟俱寂，觀景分明，瑟瑟聽聞。
我在想，福田寺的月光下，元好問是否還在攻讀詩書？
歲月太久遠了，想象，可以拉近它的影子。
遺憾的是，由於身體不適，我沒有登臨讀書山。不過，眺望，再加上想象，也會心境曠遠。
好的景色，自然需要心靈的嗬護。
金山六洞
洞的奧妙，在於深藏不露。
貓腰站在洞口，看著洞裏的幽暗，暗自想道：世間的金銀財寶，是否都藏在目不所見之處？
金山又名程侯山，為五台山支脈。晉景公三年，程嬰和公孫杵臼曾在此山藏匿趙氏孤兒(趙武)，避開了奸臣寵嬖屠岸賈的捕殺。藏人之處，洞當然合適不過。
然而金山六洞，卻與曆史傳說無關。它是以物質命名的，為金洞、銀洞、銅洞、鐵洞、硫磺洞、蜜蜂洞。這些物質屬於珍寶，因之忻州古稱“晉北鎖鑰”。又因山間草木叢生，綠茵遍地，樹茂林菁，蒼翠欲滴，所以曆代有“金山綠洞”、“石綠洞”之稱。
《忻州誌·附記》載:“州西北金山有石綠洞，深不可測，昔有持炬入者，及半，聞流水聲，隔水有石門，懼不敢進。”可看金山之寶不容盜賊，自然用之不竭。
藏寶之處，我寧願保留著想象。所以，沒有置身於洞。
能被譽為忻州八景之一，自然不是財富所為。置身於山間，我的視野，傾注在它的山水之上。一幅幅巧奪天工、令人心醉的植物美景，豐富著我的審美感覺。
從東側觀察，金山巍峨高聳，如九天攬月，由西側看，勢呈金形，中頂突起，撇捺相交，陡然而上，南與銀山對望。
唯獨，我對水感興趣。金山湖麵上，一隻野鴨在飛翔。野鴨會飛，自然比家鴨富有靈性。湖水是深的藍，像瓶被打翻的鴕鳥牌墨水。在這樣的湖麵上飛翔，它應該是有尊嚴的。湖水邊，蘆葦在風中搖曳，岸邊的樹，如人一樣，沒有相同的麵孔。樹，那是鳥的家。我的家在金山湖畔。鳥這樣歌唱。
有古人如此描述金山湖：“常著一峰煙雨裏”。連天的雲靄接上恒山，水繞滹沱流入東海，一峰宛如螺髻煙霧朦朧，水色山光難以名狀。
溢美之詞，跳動於字裏行間。
石嶺晴嵐
在忻州，一直期待夢幻中的北方漢子。
這便是石嶺關。
石嶺關位於官帽山於小五台山之間的峪口之上。自古以來，石嶺關就是兵家必爭之地，為著名的古戰場。資料上說，明代末年此處建有石城，長近 700米，高約 9米，穿城而過的門洞高3至6米，有南北二門，城上建樓，巍巍壯觀。曆史上太原之戰的成敗，石嶺關維係了一半。李唐王朝建國之初，並州總管竇靜意識到了石嶺關的重要性，上疏要求在此築城拒突厥。城未建成，突厥人就突破石嶺關天險，圍攻太原，騷擾三晉。後來的突厥首領莫啜、沙陀人晉王李克用都是突破關城，直下太原的。北宋太宗圍攻太原，派名將安守正、何繼筠坐鎮石嶺關，阻擋契丹援兵，確保了圍城之戰的勝利。在宋太祖四伐北漢期間，為阻契丹強敵，吸取了世宗在位時大將史超大敗石嶺關的教訓，以經驗豐富的大將郭進為石嶺關都部署，又以開寶年間曾以少對多與契丹作戰的將領田欽祚於石嶺關屯兵。
戰爭的煙雲漸漸遠去之後，由於交通的需要，腰斬石嶺，拓成平坦大道。當年一夫當關，萬夫莫開的天險之門已不複存在。但其昔日的雄風依然殘留在亙古而來的風聲之中。現在，作為忻州著名的風景名勝之區，它細路盤在空，龍潭上雲間，瀑流向下瀉，兩側山勢磅礴，如同青龍臥蒼穹。
一夫當關萬莫開，兵燹戈矛成煙雲。那些曆史的煙雲，在歲月的俯視下，已化為崇山峻嶺中的薄霧輕紗。在陽光的撫摸下，時而飄**，時而停滯，時而成錦，時而成帶，時而湧起，時而下降，變幻莫測。
瞬息萬變。這便是石嶺晴嵐的寫照。霞光照射，紅裝素裹，絳皓駁色，如姹紫嫣紅的簇花，五彩繽紛的菡萏。天上的景，地下的物，交相輝映，巧作天成，形險景瑰，得天獨厚。
詩人元好問是忻州人，自然對石嶺關鍾情尤加。一生中，他三次寫到石嶺關，分別是《石嶺關書所見》、《十月二十日雪中過石嶺關》、《己酉四月十七日度石嶺》。
石嶺，自然以石聞名。石嶺關的石頭，是那種男人的風格，正是秋風瑟瑟的季節，我的目光裏滿目瘡痍。石嶺關早已蕭條頹敗，荒草在風聲中呻吟，可是這些遺存下來的石頭，依然堅硬挺立，令秋風歎息。
佇立在一塊巨石前，一種懷古之情，在我的心海中悠然而生。
傘蓋青鬆
一把撐開的傘，覆蓋在青鬆之上。大約，這就是禪意了。
解讀這一禪意的，便是傘蓋寺。寺的西岩山腰，一株巨鬆，高逾十丈，遮天蓋地，枝繁葉茂，身姿婆娑。青鬆傘蓋，名不虛傳。
傘蓋寺係後唐建築，紅牆綠瓦，坐落在忻州城南20公裏莊磨鎮馮村的南山之上，原名西岩山智門傘蓋寺，又名青鬆傘蓋寺。青鬆覆蓋，其形如傘，故名。遠望，它如碧海高出地麵，又像煙雲降落長空。
我喜歡別具一格的景致，於是在寺前徘徊多時。向南眺望，各種樹木漫山遍嶺，參差披拂，風濤似籟。陣陣鳥鳴，和風聲**，如聽籟音。山麓間的一座鐵梁橋，用規整的方石堆砌而成，橫穿四根碗口粗鐵棍作梁。沿梁而過，低首俯瞰，頓生橋橫索寒之感。過橋直上，為一開闊地界，乃建前殿，崛地聳立，懸山脊頂，四角撅起，下垂銅鈴，上戲猴禽。殿內有無數塑像，或利劍在握，或騰雲駕霧，或炯炯有神，或鎮定自若。個性明顯，栩栩如生。正殿傳為木匠鼻祖魯班所建，也有一番傳奇。殿後澗壑懸泉，山丹花叢，虯藤葳蕤。
萬株青鬆作覆蓋，綠色雲錦翳如被。遠不見廟，近不見山。上不見天，下不見地。我卻在疑惑不已：海市蜃樓的景象，難道說的是這兒？
行走在傘蓋寺周圍的鬆林中，清新的空氣中夾雜著青草的芳香。鬆林、青草，都在這兒運行著它們的呼吸。呼吸，不僅是人類延續生命的方式。自然界的萬物，隻要具備了生命的特征，同樣要深深地呼吸。呼吸，是生命存在的表象。
**浮樓
**山，宛若女性的境界。
**的得名，與二郎神有關。二郎神擔山追趕那六龍駕車的太陽神時，山上的兩小堆黃土陡然增高變大，形成狀若**的兩座山。
我向來不喜歡杜撰出來的故事，可是陪我遊玩的朋友說：你別不信啊，自從有了**山，忻州之地產的糧食，總是不低於**山的體積。正因為人們對二郎神感恩戴德，所以忻州一帶關於二郎神擔山博施濟眾的故事傳說，迄今美譽紛紜，有口皆碑。有的老農這樣說:雲彩遮**，奶水必定流；忻州糧多少，**自告訴。
浮樓，指的便是**之巔的重樓。此樓內共八根立柱，三方著地，一方懸空，人能沿柱底線直身而過，顯露搖搖欲墜狀態，使整個樓體飄若翠微，翔遠空際，故稱浮樓。
登上**樓甍，胸襟豁然開闊。岩間煙嵐飄緲，石上苔蘚芳菲，波光佩環**漾。“深雲萬壑埋玉乳，落日千峰看翠微。”這是明人楊維嶽的詩句。夕陽西下，**山的千峰萬壑之間，臥雲層層如玉乳，山腰幽深掩紫微。吟詩觸景，我仿佛感受到了**山生命的活力。那嶙峋的雙峰，風吹萬卉的景致，如同彩畫倒軸，在我的視野裏次第展開。
陀羅山閱盡春色，讀書山依稀可見，雲中河綿亙似練，真是浩乎憑風，氣象萬千。
**山下有**湖。《忻州風光名勝》雲:相傳**山上曾有塊早種晚收的寶地，養育著山上的尼姑和山下的貧苦人們，後被貪心的潑賴作踐，壞了此山的風水，憋成泉水淙淙流出，澆灌著周圍的土地。此湖是人工淡水湖，碧波粼粼，清澈見底，峰巒樹木，白雲花草，倒映其中，魚鱗閃耀，輕舟悠悠，呈現出塞上漓水風韻。
**精致，盡在一湖。**湖像乳液一樣養育著一方生靈。水是萬物的生靈。如果，沒有湖水的滋養，那**山怎能盡顯風流？
陰山吃石
陰山之美，在於陰柔。
山者，呈現的是陽剛之氣，而陰柔，也不乏美的質感。
名曰其陰，自然離不開水。陰山北臨牧馬河，南傍胡蘆川，河水傍山流過，河床內的砂石滾，流水混濁，流至牧馬河附近，穿越陰山後，河水則像過濾後清水細砂，河中卵石驟然絕跡。“卵石被陰山吞食”的說法，由此而來。
陰山吃石的傳說與一位名叫陀羅多的神靈有關。陀羅多是東方護國天王的長子，聞訊葫蘆河畔一夜長出巨石，妨礙了百姓種地，便口念密咒，將巨石運向土丘，刹時間巨石堆疊，變成一座高聳的山峰，使整個陰山峭壁陡立，巨石橫陳。
牧馬河、葫蘆河。一山擁有二河，這就如同一個男子同時擁有兩個情人，必然演繹出非凡的故事。兩河在牧莊以上時，河床中砂石滾滾，水流混濁，澎湃奔騰，宛若兩個女人麵對同一個情侶的情感宣泄。而穿越陰山腳至牧莊以下，河流則像濾過似的頓時變得清水細砂，磐石巨物，全然絕跡。爭風吃醋之後，頓覺無趣，想著還是溫柔點吧。一個雄性十足的男人，是需要溫柔的女性來滋潤的。
佛家說了，這叫頓悟。
直道溝，不過陰山之一域，但卻涵蓋陰山之美景。茅草矮屋稀疏，川灘石頭光滑。秋高氣爽的季節裏，流水清澈而有寒意，波瀾陣陣，衝擊著礁石和卵塊，發出玉環相撞般鏗鏘悅耳之聲，日夜回**在曠野田境。
沿著溪徑走，伴著雞鳴狗吠，幾戶人家的房頂上，升起了縷縷炊煙。
和平淡靜、海晏河清。這是陰山的禪意。
牧馬經陰山，渠引千家利。橋橫七裏汀，鷺翻沙映白。忻州之民，既得水的益處，又觀鷺的英姿，該是何等的幸福。