02 大足石刻 凝固的歲月煙雲

我來重慶，完全是為了大足石刻。在菜園壩汽車站，我登上了一輛大巴。打了個盹，剛剛看見路旁“大足”的字樣，我就恍惚感覺到了，歲月遺留的煙雲，在大巴的身邊流淌。天空中、大地上，以及一棵樹的枝葉上，一窪水的漣漪間，一片瓦當的縫隙裏，仿佛都盤旋著歲月流逝的影子。

我玩味著大足這樣一個地名。豐衣足食，曆來是百姓的生活目標。大足，取意為“大豐大足”，寄望國泰民安，百姓衣食無憂。

喜歡一個人的出遊，且自詡為“獨行俠”。獨行的意義，在於它的自由散淡，無所牽掛。曾經兩次隻身去洛陽的龍門，獨自麵對著一麵麵石刻的雕像，感受著隱藏在它們內心的喜怒哀樂。而此行的赴行大足，也是衝著“石刻”那個冰冷的詞語。我知道，曆史的煙雲，一定會在這裏留下它的足跡。

“上朝峨嵋，下朝寶頂。”享受這一美譽的，便是寶頂山摩崖石刻了。

寶頂山摩崖造像始鑿於南宋年間，四周2.5千米內山岩上遍刻佛像，包括以壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東、南、北三麵。巨型雕刻360餘幅，以六道輪回，廣大寶樓閣、華嚴二聖像、千手觀音像等最為著名。寶頂大佛灣圓覺洞。喜歡它的名字。佛的至高境界，便是圓滿，覺悟。搜索人生的真諦，我向來是崇尚著佛家的解說。虔誠地入洞，感覺到它是開鑿在一塊巨石上，宛若一天然廟宇。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮台，妙麗莊嚴，姿態不一。就不論衣裙的線條流暢飄逸，供佛的抬櫃，若不是旁邊導遊的提示，我還真以為是繪滿亭台樓閣，花鳥樹木的木製品呢！洞外的天光，似聚焦燈一般打在那尊跪佛身上，極具舞台效果。曾記得，我的夢境裏，常常於竹林中幻化出一個桶狀的半圓形洞口，迷惘時目光裏的視線就黑暗下來，一縷陽光，也許是月光，從洞口傾巢而出……很多夢的細節，在人生的某個瞬間，就會成為現實。我是這樣體會過的。歲月的煙雲中，漂浮過許多個體的生命。他們大多是常人，要吃飯，要穿衣，要嫁人或娶妻生子。他們無法離開生活的圓圈。然而，在某個高僧的指引下，他們中的一部分，會進入到某種精神的層麵，尋找更為神秘的精神享受。於是，他們的夢裏，會有許多的神秘現象。

圓覺洞裏的眾多石刻，正在我的凝視下演繹著人生的歲月煙雲。

漫步在寶頂山上，但見遠山近水，曉霧岫雲，村舍田園，阡陌陂塘，梵宮禪院，共同組成了一幅恬靜、超脫的佛國風光圖。我久久沉醉在這自然、人文的化境，竟樂而忘歸了。

我走進了大佛灣。此處有川東古刹聖壽寺，創建於南宋。廟宇巍峨，雕梁滿目，坐落於山勢峻秀、環境幽雅的林木之中。寺側南岩為萬歲樓，這是一座造型別致的二層飛簷翹角樓閣。

一尊尊石像千佛千麵，精巧絕倫。

佛的氣息，伴著清涼的風，撲麵而來。

大佛灣是個馬蹄形的峽穀，東、南、北三麵危崖聳峙，峭壁如削。在這環崖500米的天然雕塑麵上，布列著“西方三勝”、“釋迦涅槃聖跡圖”、“地獄變”、“圓覺道場”、“牧牛圖”等一係列以佛經經變故事為題材的石刻造像。大佛灣雕刻的一大特點，就是用巨型群雕表達佛經故事。據資料介紹，共有１９組３０多幅。著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三聖像、千手觀音像、釋迦涅盤聖跡圖、九龍浴太子等。造像旁還刻有經文、頌詞等文字說明，宛如一幅幅圖文並茂的連環圖畫。

佛教的人物以及由他們衍生的故事，凝結著一個民族的文化精髓，凝固大足在這一麵麵的岩石上，成為永恒的畫麵。

大佛灣景區的規模、石刻的數量，比龍門石窟要小了很多，但是雕像的精美毫不遜色，也因為形成年代晚於龍門，因此保存得比較完整。不同的是，這裏的石刻題材具有兼容性，儒、佛、道共存。在我轉身之間，一幅幅生活化、人性化的場景撲麵而來。

給我印象至深的是幾乎占了整個東崖的“佛涅槃圖”。佛側身北首而臥，身長約31米，下半身隱入岩際，右肩沒入地表，規模宏大，使人產生“極天極地”、無限深遠的遐想。佛慧目微閉，神態安詳、恬靜，似睡非睡，似醒非醒。佛前躬身肅立、垂眉誌哀的弟子等隻現出半身，如同從地裏湧出一般，給人以氣氛悲慟之感。整個群體造像均是削去巨大的岩層，在原地“剝”出石坯之後，一鑿一鏨地刻成。在驚訝、讚歎之餘，我不禁對古代雕塑大師的鬼斧神工和艱巨勞動肅然起敬。

進門不遠，兩尊石像“道祖乘牛登岸上，山君伏虎鎮橋頭”，呈現出道家息心養性的姿勢。再往前，有一組牧牛雕刻，由一個個小故事、幾十個人、牛組成。牛在道家的說法中代表內心的欲望，整組雕刻表現的是人如何控製自己的欲望。中心景區以佛教內容為主，佛祖與文殊、普賢兩位菩薩的立像，釋迦涅槃臥像，眾菩薩羅漢聽經，眾金剛，天龍八部，地藏王菩薩，孔雀明王，柳本尊，六道輪回，地獄眾司，父母恩重像……其中最精彩最細致的是千手觀音，在一麵八十八平方米的崖麵上，中間觀音菩薩雙手合十坐像，身後如孔雀開屏般伸展1007隻手，持400多件法器。手的姿勢、法器無一雷同，整座像塗以金漆，金碧輝煌，歎為觀止。那麽多的雕像，構成了前世，以及後世的故事。

駐足在一幅養雞女的石刻前。一位女孩掀開雞籠，兩隻雞正在爭啄籠上的一條蚯蚓。女孩歪著頭，微閉著眼睛。她的頭上，頂著一個類似帽子的東西。可是思忖許久，我也無法給它以準確定義。是的，曆史太久遠了，我不是一個考古學者，常常要麵對著古跡古物發愣。聽著一旁導遊的的解說：此像為地獄變相龕“刀船地獄”組雕之一，俗稱“養雞女”。女孩臉部的線條柔和細膩，表情安詳。籠邊的小雞伸長脖頸，靈動可愛。按佛教說法，吃雞犯戒。由因果上推，養雞是造成冤孽的原由。但養雞，卻分明是百姓習以為常的生活，工匠於心不忍，隻好把少女與雞雕刻於地獄世界中。

哲學家謝林第一個將建築喻為凝固的音樂。依照這樣的思維方式，石刻，應該是凝固了的歲月煙雲。古代的工匠們按照藝術家的構思，將失去的生活，包括精神的、物質的物象雕刻在岩石上，留下永恒的曆史瞬間。

北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規模最大、藝術價值最高的石刻造像代表，也是公元9世紀末～13世紀中葉間，世界石窟藝術中最為輝煌的一頁。遺憾的是，我無法領略它的全部。

頭頂著淅瀝的雨滴，我的足跡，流落到了北山。雖然已經是四月初了，可是北山依舊略顯寒意。沿著長滿青苔的山路，穿過一片竹林，就看到了北山石刻的真麵目。也許因為寶頂是所有旅行社安排大足行程必去的地方，遊人如織，而北山，卻有些寂寞，冷清。

而這，卻正好是我心定神凝的地方。

被譽為“中國古代雕刻藝術陳列館”的北山石刻，古老而神奇，其精湛的雕刻藝術令人歎為觀止。

資料上說，北山，古名龍崗山，距大足縣城龍崗鎮北1.5公裏，海拔545.5米。北山摩崖造像重點保護範圍麵積7.62公頃，一般保護範圍麵積21.82公頃。北山佛灣摩崖造像，始刻於唐末，至南宋結束，石刻位於大足縣城北2千米的北山上。以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳岩、北塔寺共五處。長達500多米。岩高約7米，沿崖造像。從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房。造像5000餘尊。造像細膩精美，技藝嫻熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外，其餘均保存完好。

北山的石刻，以佛教題材為主，風格從唐的端莊豐滿，造型渾厚過渡到宋時的趨於修長，衣紋服飾華麗繁雜。特別是北山石刻裏麵觀音塑造，完全符合我的審美取向。造型秀美，細節裝飾到位的觀音造像，帶有濃鬱的生活審美在裏麵，觀音不再是高不可攀的菩薩，而是走到民間的一位純善女子。

我尾隨著一個旅遊團，聽著導遊小姐的介紹。在136號轉輪經藏窟中，她忽然抬高了嗓門：“這可中國石窟藝術皇冠上的一顆明珠啊！”凝神聆聽著她的介紹，方知該窟建於公元1142～1146年間，造像以恬靜的麵部刻劃反映其內心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線麵並重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃；且多保存完好，宛如新刻。

125號數珠手觀音，113號、133號水月觀音，155號孔雀明王窟，177號泗洲大聖龕，180號十三觀音變相窟……組合變化豐富，刻工精美，步步移，麵麵觀，出人意料的意境層出不窮。離開了導遊小姐，我放慢了腳步，一一瞻仰著這些石窟。靈魂，仿佛也融入了造像的形象、姿態、性格、神情以至衣褶、飾物之中。那些被細節組合起來的畫麵，誘導我回歸於千萬年前的歲月裏。

虔誠的目光，久久停滯在136號日月觀音像上。她長著六臂，結跏趺坐金剛座上，鼻梁高棱，眼簾低垂，神情安詳自在，端莊溫和。兩隻上舉的手臂圓潤細嫩，勝似玉筍。四周無人，我便排除雜念，仿照著她的樣子，舉起雙臂，閉目垂頭。恍然之間，我也如同凝固了的觀音，被北山摩崖收留。

那種被凝固的感覺，真的很好。

旅遊的意義，絕對不應該是走馬觀花。我不喜歡拘泥於教科書般的講解。有的景物，是無需講解的。個性的體驗，會使不同的景物生發出別具一格的意象。

一千多年的光陰，大足石刻執著地刻畫著歲月的年輪，吸收日月精華，凝練世事感悟……5萬餘尊造像、1030個龕窟、75處各級文物保護單位，北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山的豐韻，獨樹一幟的藝術形式和審美風格，這一切，使大足石刻與中原雲崗、龍門“鼎足三立”，並贏得了“中國石窟藝術的最後絕唱”的美譽。

更為驚喜的是，大足石刻蘊藉著中華民族獨特的審美意識，集佛教、道教、儒家“三教”造像之大成，而異於前期石窟。它融神秘、自然、典雅於一體，合藝術、宗教、科學成大統，以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術中獨樹一幟。大足石刻，包容萬千且終年葆育從容氣度。巴蜀文化濃厚的地域特色、封建盛世絢爛的世俗生活、廣博精深的佛教義理，都體現得淋漓盡致。

手頭有一份資料。世界遺產委員會評價：大足地區的險峻山崖上保存著絕無僅有的係列石刻，時間跨度從9世紀到13世紀。這些石刻以其藝術品質極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，並充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局麵。

大足，巴蜀山水的一角，於不經意間驚豔了世界。

奔波在大足山水的日子裏，總是伴隨著陰雨的天氣。空中，濃重的雲彩，飄來**去，尋覓不到落腳的地方。而身前身後的風，也在變戲法似的搖晃不定。是的，歲月的煙雲，在我與生俱來的思維中，是以飄渺的形式存在的。可是，在大足，我卻以另外一種形式領略到了。這個形式，就是凝固。用石刻的方式記載歲月的煙雲，這是史學家、雕刻藝術家賦予人類的貢獻。

石刻，是整個人類的文化積澱。而在大足這一方聖土，更以其自然、人文、宗教、曆史的厚重，匯聚了一個民族的精神氣象。

在我略顯疲倦的眸子裏，天地宇宙的幽玄，衝破區域文化的長空，在大足凝固。

大足石刻，一片誘發奇想的浮雕世界。它延續了中國石窟藝術的發展軌跡，曆經千年宛然鮮活。它不僅是地球上一個美的地區單元．而且包含了自然史和人類史某些重要特征的區域。宗教的精粹、藝術的典範、傳遞著人類永恒的文明。“很美，一種人間的美，人的美。”汪曾祺先生的句子，詮釋了大足石刻的真諦。

大足，並非俗稱的大腳佛。可是，我喜歡這樣通俗的解釋。在大足的日子裏，如果不是我的一雙大腳，怎能四處奔走，上下顛簸，縱覽歲月遺留的痕跡呢？曆史的煙雲，是盤旋於空中的，而人類的每一個黎明，每一個情感的鏈接，每一個悲喜的故事，都是從足下開始的。擁有一雙大腳，踏踏實實、快快樂樂地行走四方，豈不是愉悅的人生境界？

雨中的行走，讓我突感身體的不適。揮揮手，該說再見了。離開大足的那一刻，天忽然放晴。座座凝練著歲月煙雲的山峰，在陽光下璀璨奪目。

乘上回重慶的巴士，忽然有點悔。未能領略大足石刻的全部，無疑會留下遺憾。不過，這也留下了懸念。下次來，南山、石門、石篆山，是非去不可的。