第05章 路途悟道

從日喀則開始，我們向中尼邊境的樟木進發。地理的分割以聶拉木縣城為界，兩邊呈現了炯然不同的風格。

聶拉木以南是南方的亞熱帶風光，聶拉木以北是西北曠野的風格。童山峻嶺有上白雲環繞，下有大江的支流相伴而行，不時有雨，江水稍漲，不時晴朗，水流平緩，走著走著不知從哪裏拐彎流走了。蒼蒼茫茫的大山和無垠延展的達阪和戈壁上，零零星星地散布著牧民的居點。在這樣的原野上奔馳，心靈承受著煎熬，心裏渴望著綠色和滾滾的濃雲，不時別致的雪峰、山巒也無法激起內心的**。

我想著：人的**和靈性也許就是在平常的工作、重複的生活中消磨。也許體會了幸福和成就，但是瑣碎而繁雜的事務，讓人的創造精神、衝鋒精神逐漸磨滅、喪失。愛情、事業也是如此，從平凡無奇的重複中，逐漸失去了原有的引力。如同這無盡的奔馳，讓我的內心焦慮著、期待著，但是又不斷前進著、努力著，總想著遠方——遠方必定有美麗的景致。這層信念如西藏的佛原，鼓勵著、招喚著我們向前。

我由衷地敬服高原的人們，在艱苦的物質文化環境中，信仰越發赤誠，信念越發堅定，他們代代相傳，努力建設美麗的家園。也許正是這種艱苦，激發著他們的創造精神。

在這萬佛的境地，一山一水一石一木都有佛性。我們嘲笑他們信仰愚昧的同時，是不是捫心自問：我們的信仰是什麽？為什麽他們願意為信仰獻上一生的艱辛、數輩人的血汗，以致無數人的生命？而我們有人在福足的生活中，不願付出哪怕是一點心意，還在不擇手段地攫取？我們的信仰哪去了？

有人以為信仰的基石本是虛無，那是物理主義者“小狗轉圈”的誤區。要想想還是：人活著需要信念、希望支撐——難道他們信仰的“香巴拉”不是一種信念和希望？

幸福的生活中，我們喪失了扞衛家園的鐵血——宗山抗英城堡的曆史讓我感受了保家衛國的慘烈和偉大。

幸福的生活中，我們拋卻了創造，喪失了原本執著的信念和創造的毅力。我們不再珍惜幸福本身，而追求打發內心恐惶的享受，追求填充空虛精神的物質和文化的消譴。

追溯曆史歲月讓人感到，艱苦的生活可以激發鬥誌，充實的事業能夠強化追求，接力式的成功會強化信念。有的信仰也許是一種愚昧，但為信仰不懈奮鬥創造的價值不是愚昧。讀書是一種方式，求知卻是一個全方位的過程，古人說：讀萬卷書，行萬裏路。讀破萬卷書那是學習和繼承前人的智慧，對自己有啟發也會有創新；但行萬裏路，卻是一種真切體味世界況味並改造世界的實踐過程。兩者相互修正目標和方法，有機結合構成知行合一。

不斷地感知萬事萬物，不斷地改造一事一物。這需要腳踏實地的作風又不拘泥於當下，應立足現在，繼續向前。畢竟，美好的風景在遠方。

看著朝聖的信徒一步一叩，三萬三千六百個起伏的誠心，感動著上蒼，他們虔誠的祈求的是什麽？實際就是一種精神，中國佛教文化中一直弘揚的“心誠則靈”。

另一種信徒也值得讓人敬佩——公安民警和邊防戰士。他們立足高原，守護平安和諧，保障穩定和暢通。他們登記檢查、限速接力、日巡夜守，日複一日，年複一年，這難道不是一種信仰的堅守？為什麽這條天路上慘烈的車禍較少？就是他們的堅守。他們隻罰趕路者時間，不罰金錢，他們不追求物質創收，隻限製超速行車，這同樣是一種對平安的信仰甚至是方法——執著的守候與執著的朝拜有一種精神上的共性，但是他們又超越了信徒個人的信念和目的，追求的是萬家的平安和團圓、安全暢通的大有境界，這真是一種新的天路精神，是這種精神保障了天路的平安。

在這萬佛的原野，護佑平安的有精神上的佛，而且有一批平安的精神的化身——神佛的護佑通過信仰撥正信徒的思想，衛士的護佑是通過規範端正人們的行為，思想和行為的統一，是這片土地平安美好的保障！