可樓記

高攀龍

水居一室耳，高其左偏為樓。樓可方丈，窗疏四辟，其南則湖山，北則田舍，東則九陸，西則九龍峙焉①。

樓成，高子登而望之曰②：“可矣！吾於山有穆然之思焉③，於水有悠然之旨焉，可以被風之爽，可以負日之暄，可以賓月之來而餞其往，優哉遊哉④，可以卒歲矣！”於是名之曰“可樓”，謂吾意之所可也。

曩吾少時⑤，慨然欲遊五嶽名山，思得丘壑之最奇如桃花源者托而棲焉，北抵燕、趙，南至閩、粵，中逾齊、魯殷周之墟⑥，觀覽所及，無足可吾意者。今乃可斯樓耶？噫！是予之惑矣！

凡人之大患，生於有所不足；意所不足，生於有所不可。無所不可焉，斯無所不足矣，斯無所不樂矣。今人極力以營其口腹，而所得止於一飽；極力以營居處，而所安止幾席之地⑦；極力以營苑囿，而止於歲時十一之遊觀耳⑧，將焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡為山水者，一致也，則吾之於茲樓也，可矣。

雖然，有所可則有所不可，是猶與物為耦也⑨。吾將由茲忘乎可，忘乎不可，則斯樓又其贅矣⑩。

【注釋】

①九龍：即無錫的惠山。峙：屹立。 ②高子：作者自稱。 ③穆然：莊嚴的樣子。 ④“優哉遊哉”二句：《左傳·襄公二十一年》引逸詩“優哉遊哉，聊以卒歲”，此處係化用此二句，表示悠閑自得地度日。 ⑤曩（ｎǎｎɡ囊上聲）：從前。 ⑥殷周之墟：商、周時舊址。 ⑦幾席：茶幾與炕席。這裏指起居用具，表示所占地位之少， ⑧十一之遊：十次中遊一次，形容次數少。 ⑨耦（ǒｕ嘔）：偶，成對。 ⑩贅：累贅、多餘。

【作意】

借建造可樓抒發知足常樂、不為物累的超然思想。

【鑒賞】

為亭台樓閣作記，是中國文人的傳統愛好，在高攀龍以前，已有無數名篇佳作膾炙人口，因此，在動手為“可樓”作記時，難免會有“眼前有景道不得，崔灝題詩在上頭”的感慨。但作者此記則翻新出奇，給人以清新脫俗之感。

首先，他寫樓，但意不在樓本身，而在樓外之景。可樓者，不過是在水麵一房的頂上偏左加高築出來的一間小樓而已，樓本身，不過方丈，也不見雕梁畫棟，碧瓦飛甍，可見並無特色。但其獨特之處在於它的所處位置，高出水麵，四麵空靈，辟而為窗，則巧妙地截取了一幅幅大自然的靈山秀水，南有湖山之勝，北有田舍之幽，東有九陸之奇，西有九龍之峻。顯然，它是以樓外之景取勝。作者對樓的認可，也不在樓的本身，而在樓外之山水風月以及由此而引發的思緒。他所“可”的，是大自然的美好賜予，是人與自然的和諧與平等。

其次，他寫可樓之“可”，也不僅在所“可”之大自然，而是由此生發開去，發出了人生應該知足常樂的感慨。作者這種認識有一個過程，是在經曆了人生磨難、閱曆增長之後才得到的。大凡人在年少氣盛時，總是雄心壯誌衝雲天，追求無止境，永遠不滿足，因而總是不“可”，也總是不樂。作者認為，這是人類的一大毛病。要克服這一毛病，就要知足，做到“無所不可”便可“無所不足”、“無所不樂”了。他以吃喝、住房、苑囿為例，說明過分追求純屬多餘，隻要夠用就可以了。這種想法，未免有消極的成分，但對於那些貪得無厭、誅求無已的饕餮之徒來說，倒也不失為暮鼓晨鍾、當頭棒喝呢。

末了一段，作者提出有所可有所不可，仍是“與物為耦”的低級階段，表示還要努力進入忘卻可與不可、擺脫物累的高級階段，近乎悟道的禪語。意味深長，發人深省，有餘音繞梁的效果。

【補充說明】

黃宗羲《明儒學案）稱：“先生之學，一本程、朱，故以格物為要，但……先生謂‘才知反求諸身，是真能格物者也’，頗與楊中立所說‘反身而誠，則天下之物無不在我’為相近，是與程、朱之旨異矣。先生又曰：‘人心明，即是天理，窮至無妄處，方是理。’深有助乎陽明‘致良知’之說。”以此可知此文的哲學思想基礎。