腹有詩書

小時候讀書，經常會遭到母親訓斥，母親最常說的一句話是，把書讀到狗肚子裏去了。現在回想起來，遭到訓斥大致有兩種情況，一種是成績考砸了；另一種是在她看來做了糊塗事。好像後一種情況要占的比例大一些。即使現在，在陝西關中一帶，這句話還是非常流行，意思比較傾向於讀書明理的功用論。但這句話深究起來亦頗費解，本來讀書是讀進大腦的，卻說是腹有詩書，要說緣由，隻能說是約定俗成。

在《世說新語》“排調門”，有一則故事說，丞相王導把頭枕在周顗的腿上，指著他的肚子問，你這裏麵有什麽東西？周顗回答說，這裏麵空洞無物，但還是能容得下幾百個像你這樣的人。他們同朝為官，都是晉室南下的功臣，相互之間的親昵與調侃是十分常見的事，王導的意思，是想說周顗腹內空空，沒有什麽才能的，卻不想周顗這樣回答了他。“排調門”的另一則故事，也發生在他們之間，說是王導與朝廷官員們一起喝酒，他舉起玻璃碗對周顗說，這碗中間空空，卻稱它是寶器，是為什麽啊？周顗回答說，這碗晶瑩剔透，確是純淨透明，這就是它成為寶器的原因啊。劉孝標在注中說，以戲周之無能。亦當指腹中空空之意。一般的研究者大多認為，第一則故事是由第二則故事衍生出來的，但不管是以物借喻還是以人實說，卻都是在以“腹”說事，可見古人，很早就有這樣的說法了。喜歡讀《紅樓夢》的讀者，一定還記得第三回中的一首《西江月》，其中有一句說賈寶玉的話，“縱然生得好皮囊，腹內原來草莽”，亦不啻於說他“腹內空空”了。

“排調門”中另一則有關郝隆的故事，對於“腹有詩書”的詮解，應該更為幽默而直白一些。郝隆是三國時吳人，官至征西參軍，故事說他在七月七日這天出門在太陽下仰臥著，有人問他為什麽要這個樣子，他回答說，我在曬書。七月七日，以魏晉的習俗，要在太陽下曬曬經書和衣物的，郝隆的幽默，自然是其來有自，但他實在是有情趣的讀書人，書都讀到了我的肚子裏，我在曬書，多麽風趣而智慧的回答，真是“腹有詩書”的應景直解。

當然，要說到“腹有詩書”這個詞，蘇軾是絕對不能繞過的人物。他年輕時在鳳翔通判任上，與書生董傳過從甚密，待改任回汴京經過長安時，就給董傳寫了一首留別詩《和董傳留別》，其中有一句“腹有詩書氣自華”，而後就成為了經典的名句，為後人多所引用。它強調讀書與人的修養的關係。讀書的作用，不僅僅使人能夠擁有知識，更重要的是通過讀書能夠提升人的精神境界，養成人的高雅、脫俗的氣質。腹有詩書，有學於成，人的外在的精神氣色也是豐盈而華美的，自然會有不同的氣象。

不過，蘇軾的另一則故事，對於人們理解“腹有詩書”這個詞語則更有創造性。宋人費袞《梁溪漫誌·侍兒對東坡語》中說：“東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章。’坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見識。’坡亦未以為當。至朝雲，乃曰：‘學士一肚皮不合時宜。’坡捧腹笑。”真是知我者，朝雲也。何止於“滿腹詩書”，是“一肚皮不合時宜”，實在是對“滿腹詩書”的拓展與延伸了。

原文

【排調25·18】王丞相枕周伯仁膝，指其腹曰：“卿此中何所有？”答曰：“此中空洞無物，然容卿輩數百人。”

【排調25·14】王公與朝士共飲酒，舉琉璃碗謂伯仁曰：“此碗腹殊空，謂之寶器，何邪？”答曰：“此碗英英，誠為清徹，所以為寶耳！”

【排調25·31】郝隆七月七日出日中仰臥，人問其故，答曰：“我曬書。”