瓦缸摔碎之後

魏晉時期，人們對於一個人的“雅量”是很看重的，因而《世說新語》中，就專門有了“雅量”這樣一個品目，收在其中的故事共四十二則。所謂“雅量”，顧名思義就是指人的高尚的量度，引申一下就是人所能容納或禁受的限度，看他胸懷有多寬，氣度有多大。之所以人們很看重，原因是在當時的條件下，一般的人，有無雅量就會決定其社會聲譽、官階升降；權力階層，就能決定其政治力量的消長和權力的鞏固與否。

有些故事則是讀起來觸目驚心的。如第一則故事，是說豫章太守顧紹在任上去世了，這時他老爸顧雍正在興致勃勃地和僚屬們下棋，仆人說信使到了，可其中卻沒有兒子的書信。顧紹心裏明白怎麽回事，但神態不變，他以手指甲掐著手掌，鮮血流出沾染了坐墊。待賓客散後，才歎息道：“我雖無延陵季子那樣曠達知命的修養，也不會招致像子夏喪明毀形的指責！”於是散哀豁懷，麵容安然自若。季子即春秋時吳國季劄，他的長子死了，他認為是命中注定的，因而很曠達安命；子夏則是孔子的學生，他的兒子死了，他悲傷得哭瞎了眼睛，曾子看他時就指責他身體受之父母，毀傷則是不孝。因而顧雍引用這兩則典故來解說自己此時的心情。

上麵的故事很有悲劇色彩，在《世說新語》“雅量門”中的另一則故事則與它類似，但卻說的是謝安在捷報傳來仍能做到神態不變、泰然自若，很有雅量的姿態。是說淝水之戰時期，總指揮謝安和人下棋，一會兒，在前線作戰的侄子謝玄的信使到了，謝安看完信，沒有說話，眼光慢慢指向棋局。客人問戰事如何，回答說：“小孩子們大敗賊兵。”神色舉止和平常沒有區別。不過這則故事，人們多以為謝安是在矯情，就連《晉書》中也說他此時心裏高興得不成樣子，過門檻時屐齒也都折斷了，“其矯情鎮物如此。”可見在魏晉，人們對於“雅量”看得是多麽的重，即使是裝，也要裝出個樣子來。

這讓我想起今年高考的全國卷語文作文題來，它給出了一份材料，讓看題作文。材料是：有人扛著瓦缸沿街叫賣，不小心沒有抓緊，瓦缸往後掉落，隻聽得“叭”的一聲，摔成碎片。但賣缸人頭也不回往前走，路人跑過來問他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣缸人說：“再看多少眼也不會變成完整的缸，不看也罷。”與其說賣缸的人有“雅量”，不如說他早已看到了事情發展的結果。

事情的結果明朗之後，人在對問題的認識上會有種種的表現，亦會產生種種的舉止態度。魏晉時期的仕宦階層，他們頗好老莊，推崇的是喜怒不形於色，再加上人物品藻清議之風盛行，大多時候會和人物的宦海沉浮相聯係，不管是真的有雅量，還是裝出來的有雅量，都是仕宦階層所喜好的。在《世說新語》“雅量門”中，西晉的故事就有九則，東晉的故事則在三十則左右。處變不驚，泰然自若的風度，也對後世產生過重要的影響。但理歸理，情歸情，人性的自然的流露，像顧雍指甲掐手鮮血沾染了坐墊，謝安因為高興竟跑斷了屐齒，在我們看來都應該是可以理解的。偽裝起來的雅量與風度，在人性麵前，就應該退居其次了。

原文

【雅量6·1】豫章太守顧邵，是雍之子。邵在郡卒。雍盛集僚屬，自圍棋，外啟信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方歎曰：“已無延陵之高，豈可有喪明之責？”於是豁情散哀，顏色自若。

【雅量6·35】謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害？答曰：“小兒輩大破賊。”意色舉止，不異於常。