第48章 士名及其謀求2

著名的哲學家羅素在《走向幸福》一書中為我們描述了在“生存鬥爭”壓力下的“現代人”是怎麽生活的：清早，在妻子和孩子還在酣睡時，他已早早起身趕到辦公室去了。在那裏，他的職責是顯示一個大經理的風度才幹：他下鄂緊繃，說話幹脆果斷，旨在給公務員以外的每個人留下一副精明強幹、謹慎持重的印象。他口授信函，和各色要人通話聯係，研究市場行情，然後和那一位正在或打算與他交易的人共午餐。同樣的事情整個下午又繼續進行。然後，他筋疲力盡回到家裏，正趕上換好衣服去赴晚宴。餐桌上，他和另一些疲憊不堪的男子們還得裝出快活的樣子。難以預計，要過幾個小時，這個可憐的人才能逃脫這種場麵……也許，我們都替書中描述的人物覺得累。然而，不幸的是，這樣的人和事，已來到了我們的生活當中。許多人都覺得“現代生活”令人“疲憊不堪”。

伴隨著全球工業化而產生的現代社會，為人類提供了前所未有的物質的豐裕和生活的多樣化，這似乎已是不爭的事實。然而，即使在剛剛開始步入現代化的中國，也有越來越多的人在享受比過去豐富的物質的同時，卻感到平和、安寧和快樂正越來越稀缺。本來，現代社會提供給人們最激動人心的許諾是：每一個人都可以有無限多樣的選擇。人們似乎應該利用各種機會和手段去選擇那些自己高興的事。

如果一個人能夠做自願從事的而非被迫的工作，他就更容易獲得成功。

餘生軍生長在湖南的一個小縣城，由於沒有很突出的技術專長，他找了好幾種工作都保不住，工作的頭兩年就被解雇三次。後來，當他從事第四種職業——推銷瓜子的時候，他發現自己最適合做這項工作並且愛上了這種職業，因為當他從事這項工作的時候他異常興奮，屢受鼓勵，他相信自己一定會把這工作做得非常出色。於是他把自己的全部精力投入到這項最美好的銷售事業中去。

他非常了不起，逐漸成了一個成功的銷售員。在他不斷前進的成功之路的時候，他又立下了下一個目標：創辦他自己的公司。正因為他能夠經營銷售，那麽這個目標也就會非常適合於他的個性。從此，他不再為別人銷售，而是自己晚上進行瓜子的加工，第二天拿出去推銷。他覺得銷售自己生產的產品要比推銷別人的東西更令他興奮。他幹脆租下一塊空地，雇了一名幫工，為他加工瓜子，而他自己則集中精力推銷。最後，餘生軍的事業越來越大，成為擁有十名銷售人員和年收入數百萬元的“瓜子公司”。

有些人在做著不適於他們的工作；由於他們不喜歡所做的工作，而使用權工作變成一種苦役。一個把大部分精力注入工作的人所感到的喜悅，他們全都不能感動。

假如你不幸陷入了這種苦境，你就必須設法補救；因為，如果你對自己工作感到枯燥無味，你便很難享受到積極人生的樂趣了。

什麽事都盡量往好處想，決不能鑽牛角尖。可以製造情緒，或者引導情緒，但不能被情緒牽著走。《最偉大的力量》一書的作者J·馬丁·科爾說過：“你如果不能改變事實，就不如改變想法。”

即使是事業成功人士，也常常歎息自己成功背後的苦惱，就是自己不得不應付繁忙的公務，或不得不周旋於社交場合，或為了應酬不得不放棄與家人團聚的美好時光，或礙於情麵，不得不做有違心願的事。有時候，我們經常搖擺於情感與理性之間，有時情感戰勝理智，有時理智支配情感。當我們情緒比較平和的時候，理智卻很輕易地駕馭它；無論如何，我們都要記住一點；雖然情緒不能立刻控製理智，但卻能支配行動。因此，要調節行為，就必須從控製情緒開始。

人生並不長，因此最好盡量選擇適合你興趣的工作。工作合乎你的興趣，你就不會覺得辛苦。

人生在世，追求的都是幸福。隻有幸福才是人渴望的終極效果。隻是人想做想求的事是無止盡的，因為人的欲望是無止盡的，正是這種無止盡的欲望規定了人的創造社會的發展。然而發展是無限的，人要想得到幸福就必需在這無限中求有限。要去追求，又要在追求中滿足，隻有如此，便可隨處有最佳的終極效果。有這麽一則寓言很好地說明了這個道理：

兔子是世界上最善良的動物了。它隻吃青草，什麽也不傷害。可是，它卻被很多動物傷害：狐狸、狼、老虎……這太不公平了！有一天，兔子就向上帝訴苦，它不想再做兔子了，要求上帝變一變。

上帝很仁慈，馬上答應了兔子的要求：“好吧，你想變成什麽？”兔子說：“變成一隻鳥，在天上自由地飛來飛去，那些狐狸呀狼或就再也抓不著我了。”

上帝把兔子變成了鳥。沒過幾天，鳥又來訴苦：“仁慈的上帝呀，我再也不要做鳥了！我們在天上飛，天上的老鷹能抓住我們；我們在樹上築巢，樹上的毒蛇能咬死我們。這樣的日子實在是太難過了！”

上帝問鳥：“你想怎麽樣呢？”鳥說：“我想變成大海裏的一條魚，海裏沒有老鷹，沒有毒蛇，我們才能安心地過日子。”

上帝又把鳥變成了魚。可是，魚的處境似乎更糟，因為大海裏到處都有“大魚吃小魚，小魚吃小蝦仁米”的爭鬥。過了幾天，魚又要求上帝把它變成人。

魚說：人中萬物之靈，他們住在堅固的鋼筋水泥屋子裏，使用著先進的武器裝備，任什麽凶猛的動物也不能傷害它們。相反，那些在山林裏威風十足的獅虎，全被他們關在籠子裏，供他們觀賞取樂，那些蛇呀鷹呀，都成了他們餐桌上的美味佳肴……上帝把魚變成了人，人照樣來向上帝訴苦：“太可怕了！到下在流血，到處是屍體，到處都是廢墟……我們再也沒法活下去了”原來人類發生了戰爭，數以萬計的士兵相互殘殺，無數的平民流離失所，死於饑餓和寒冷。

上帝問人：“你想怎麽樣？”人說：“我想到另一個世界去，你把我變成上帝吧！”上帝無法答應人的要求，說：“上帝隻有一個，上帝多了也會發生戰爭的。”

4、步驟

人的一生是有限的，你或許渴望得到的東西很多，那麽你必須找出你最想要的東西。你一樣一樣的把你想要的東西拿出來比較，結果是完全可以找出來的。有時魚與熊撐可能兼得，但你必須給他們排個先後，一有順序，就容易進展。我們常可以在車站見到這樣的情景，本來沒有幾個人下車，卻都堵在車門口半天也下不來。不找出是你最想要的東西，不排個先後順序，很可能減緩你得到某樣東西的進程，甚至失去本來可以得到的東西。找出來你最想要的東西後，還要寫出來。你必須寫下你心底的需要，這是落實行動的第一步。記得那年高考，許多老知青聚在考場門外等待鍾響，談到考試的目的，一部分人都說隻想玩玩，一部分人說想體驗一下高考的滋味，少部分人說想看看自己水平到底如何，唯獨雪舞說：“我隻想到大學去讀書。”結果那一堆老知青中真的就他一人考上。世上許多人都是這樣，想成功想得要命，卻連舉手承認都做不到。這於求位名是可行的，於求士名卻不相適宜，它會壓抑你的工作熱情，影響你智力的發揮。最後還要有意地從階段性的成功中獲取力量，享受你階段性成功的果實，對這個果實品嚐一番，感受自己的力量，以便更好地發揮自己的潛力。不過，俗話說：“小人常立誌，君子立長誌。”成功與失敗往往隻在一念之差，因此一定要有鍥而不舍的努力。

二、打牢自己的基礎

陳景潤在一次談話中說：“有的青年問我學數學有什麽‘秘訣’，我覺得學習上沒有什麽捷徑好走，也無‘秘訣’可言。要說有，那就是紮紮實實地打好基礎，基本功。”（陳景潤《學人談治學》第58頁）。要打好基礎，特別要注意下麵兩個問題：

1、學習的戰略

首先要注意專攻什麽？並有分階段計劃。一個人做事若沒有宏觀上的考慮而造就於眼前事務，結果“天增歲月人增壽”而自己又“腳踏西瓜皮，滑到哪裏是哪裏”，終隻有“馬齒徒增”之歎！

其次要注意順乎時代潮流。看準當今時代什麽是新的，什麽是舊的，需要什麽，不需要什麽。為學，隻有在那些對社會有益的、有發展前途的學問上下功夫，才能在發展中的學問中展示自己事業的生命力。

再次要看眼於大，入手於微，日積月累，循序漸進，要處理好專與博、古與今、中與外，直接經驗與間接經驗的關係。荀子《勸學篇》說得好，“不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。”求知之道，總是循序之漸進，由淺入深，隻要日複一日地堅持學下去，終有滴水穿石、拾級而上的時候。王充在《論衡·別通》中說：“人不博覽者，不聞古今，不見事實，不喬然否，猶目盲聾癰者也。”

由此可見寡見者之可憐。然而當今知識爆炸，博總得有個限度。這個限度即以我專攻事業關係程度來定。與我專攻事業關係程度密切的，無論是古是今，是中是外，是直接經驗還是間接經驗，一概拿來就是，否則隻有忍痛割愛了。劉海粟在上海辦美專的時候，蔡元培先生曾送他四個字：“宏、約、深、美”。“宏”就是知識麵要廣闊；“約”就是在博采的基礎上加以慎重選擇，吸收對自己有用的東西，人生有限，知識無窮，不能把攤子鋪得太大，以便學有專長；“深”就是鑽研精神，要入虎穴，得虎子，鍥而不舍，百折不回；“美”就是最後能達到完美的境地。這四個字，點出了學習戰略的奧秘。

2、讀書的戰術

“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。”（蘇軾《經進東坡文集事略》第8頁）東坡方略極為在理，讀書戰術之一：選擇自己需要的本子來讀，這叫選本。選本需名師指點，一味靠自己摸索而得的經驗，務必白白失去許多心血精力。所以，老師開列的某專業的“參考書籍”，不可不遵照去讀。當然，你若不喜歡那一專業自然不在其列。

讀書戰術之二是“選章”。一些不了解讀書訣竅的人，不能隨心所欲的閱讀。他們讀書，從第一頁的第一行讀起，一個字一字地讀下去。殊不知，許多書籍的前幾頁，往往是一些你並不想知道的有關作者自己事情的敘述。因此，使讀者大失所望。讀書是不必逐字逐句去讀的。有些書雖然厚達300頁，作者真正想說的可能就那麽二三十頁。如果讀了這二三十頁就可以了解作者要說的意思，就不需要去讀那些冗長多餘的敘述了。所以，真正的讀書，並非按部就班地讀那些鉛字，貴能隨心欲，閱讀自己所要讀的章節，吸取知識營養。這就需用一種“選讀”的方式，也就是我講的選章。這就可以避免把時間和精力浪費在那些乏味的、不願意讀的地方，這是最合理的讀書方式。不過要注意能夠真正把握自己所需要的部分，跳過自己所不需要的部分，要做到這一點，就必須在閱讀正文之前，先讀序文和目錄。大學者王力曾說：“過去我們有個壞習慣，以為看正文就行了，序列可以不看。其實序列裏有很多好東西。序列常常講到寫書的綱領、目的。替別人做序的，還講書的優點。凡例是作者認為應該注意的地方。這些都很好，而我們常常忽略。”（王國《學人談治學》137頁）因此，在閱讀本文之前，若能先閱讀序文，有時候就不必閱讀全文，隻要把序論、本論、結論的重要部分各翻數頁，就可以了解你所需要了解的東西。

讀書戰術之三是“正味”。正味是說要端正讀書的趣味。讀書有個最重要的原則就是由著自己內心裏的企求去讀，也就是要隨著自己的意思去讀。這個原則可以使得讀書的方法因時、因地、因書、因自己的情緒而有異。唯其如此，讀書的味才正，才能給我們的生活帶來無窮的樂趣。而有些於讀書感到乏味的人，往往未能依據自己的需要來讀，而是盲目地聽從社會的批評或相信書店的廣告。就是對一些自己喜歡讀的書籍，對書中不必要的部分也不需去耗費很大的精力，致使自己對於應讀的部分反而予以忽略。讀書是與聰明人談話，應該是非常有趣的事。但是書本是死的，他針對的對象有個共性問題，因此縱然是一本自己非常喜歡的書，也未必能從頭到尾都合乎你的要求。某些人迫切需要的部分，換上你可能又成了多餘的。因此正味必須選本選章。再一個讀書的煩惱是有些人誤認為讀書必須記憶，若非記憶，不能算是讀書。這種念頭，使我們視讀書為畏途。殊不知，幾多名家（如陶淵明、沈從文）讀書不但不記憶，還自言“吾好讀書不求甚解”呢？原因是凡你喜歡的東西，就是未作專門記憶，也必然可以變成你精神上的血與肉而被你吸收。