第47章還魯施教再見齊王

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這日景公狩獵回來，得一頭糜鹿，心中高興，突然想到久違的孔子，便讓人去高子家傳話說，他要召見孔子。到齊國轉眼己有半年，孔子隻是給幕名而來的學生講講課、替高子處理一些封地裏的事情，得不到齊王重用，孔子心中正不得安寧。這回聽說景公召見，孔子一邊讓閔子騫和公冶長幫他更換禮服，一邊不厭其詳地告訴他們說：

“君子不用深青透紅或黑中透紅的布鑲邊，不用紅色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或細的葛布單衣，但一定要套在內衣外麵。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黃色的狐皮袍，配黃色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得長一些，右邊的袖子短一些。睡覺一定要有睡衣，要有一身半長。坐墊要用狐貉的厚毛皮做。喪服期滿，脫下喪服後，便佩帶上各種各樣的裝飾品。如果不是禮服，一定要加以剪裁。不穿著黑色的羔羊皮袍和戴著黑色的帽子去吊喪。去朝見君主，一定要更換禮服。”

公冶長和閔子騫熱情地替夫子整理衣衫，認真地聽著，信服地點著頭。穿上禮服的孔子，顯得格外的高貴莊重，一副不怒而自威、無言而睿智的樣子，公冶長見了，高興地說：“夫子欲若泰山，讓人看著就會肅然起敬。”

“泰山嗎？我不想做。”孔子說：“我此去謁見景公，如果他能把我看成是棟梁之材，我們就可以為齊國的昌盛做些事情了。”

孔子說著，囑咐他倆人引導學生們自學，自己隨了高子趕去齊宮。

經過兩次聽孔子談話，在齊景公的心裏，孔子是個博學、謙虛、忠心耿耿的君子，他非常喜歡。對於孔子的那一套治國理論，他也是非常讚同。隻是在他看來，齊國在晏嬰的協助下已經治理得很好，是不是要讓孔子摻合進來搞些大動作，他一直還在猶豫。因此，他想約孔子再談一次。

這一次，齊景公沒有讓晏嬰來，也沒有讓其他大夫作陪，而是單獨地召見了孔子。孔子謹慎恭敬地進入齊宮，在經過景公座位時臉色莊重，腳步也格外的快。他提起禮服下擺走上堂去時，更是小心得連呼吸都屏住了。他站在景公座位的左下側，恭敬地等了一會。景公出來了，孔子趕忙行禮，景公在王椅上坐下，對孔子微笑著點了點頭，說：“這一向忙，一直想與你談談，卻沒時間。”

孔子雖在齊國，由於對人恭敬、溫和而又非常有學問，許多人都願意與他交談。對於景公的情況，孔子非常地了解，知道他這一向來不是鬥雞、找女人，就是打獵、找男寵。知道歸知道，但嘴上還是說道：“君上日理萬機，已經是忙得不能分身了，丘還要占用你的時間，真不好意思。”說到這兒，孔子停了一下，看到景公正審視地望著自己，便幹脆直接了擋地說道：“如果可能的話，我希望今後能有機會替君上分些憂慮，以報答君上對丘厚愛的萬一。”

“好！好！”景公笑著說：“我喜歡你講的禮，還想聽你多講些關於禮的事。”

“夏朝的禮，我能說出來，但是它的後代杞國不足以證明我的話；周朝的禮，我能說出來，但它的後代宋國不足以證明我的話。這都是由於文字資料和熟悉夏禮、殷禮的人不足的緣故。如果足夠的話，我就可以得到證明了。”？

“好，你說說周朝的禮。”

孔子聽了，原本肅然的臉色漸漸舒展開來，用他那抑揚頓挫的聲音、連同生動的麵部表情，給齊景公詳細地介紹周朝的禮。

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“周朝的禮，是一種表示等級製度的典章製度和禮儀規定。”孔子說：“周禮的名目繁多，主要有吉禮、嘉禮、凶禮、賓禮、軍禮這麽幾種。用來維護王朝的等級製度，防止下麵出現僭越行為。對諸多的事情，都規定的比較詳盡。比如，在貴族的飲宴列鼎的數量和鼎內的肉食種類上，周禮作了規定：王九鼎，分別為牛、羊、乳豬、幹魚、幹肉、牲肚、豬肉、鮮魚、鮮肉幹；諸侯七鼎，分別為牛、羊、乳豬、幹魚、幹肉、牲肚、豬肉；卿大夫五鼎，分別為乳豬、幹魚、幹肉、牲肚；士三鼎，分別為乳豬、幹魚、幹肉。對於樂舞的數量，也有差異。周公製定禮樂製度後，規定任何人都不能修改，對違禮的貴族，周王將進行懲罰。”

孔子一口氣說到這兒，停了下來。隻聽景公讚歎地說：“夫子對周禮記得這麽清楚，真讓人佩服。再說下去，本王非常樂意了解周禮。”

孔子聽了，接著說：“周王朝初期為了有效地管理好若大的國家，就實行了‘封諸侯，建同姓’的政策，將王室貴族分封到各地，讓他們去管理自己的封地，建立大周的屬國。後來，周武王死去，成王繼位。由於成王年幼，武王的弟弟姬旦出來輔政成王。姬旦就是周公，是一位德才兼備、忠心耿耿的臣子。周王朝在周公的治理下，欣欣向榮、蒸蒸日上。周公不僅按照周禮有效地管理好國家，還在‘分邦建國’的基礎上總結、繼承、完善了周禮，係統地建立、完善了一整套有關‘禮’和‘樂’的製度。周公建立、完善的禮樂製度主要有：‘畿服’製、‘爵諡’製、‘法’製、‘樂’製和‘嫡長子繼承’製這麽幾種，都是些非常好的治國製度。這其中，丘認為最重要的是嫡長子繼承製和貴賤等級製。”

孔子說話時，一邊沉浸在自己要說的內容之中，一邊入神地望著景公，這時他看到景公的脖子動了動，似乎感到不舒服，忙停下來，詢問地望著景公。

“啊切！”景公重重地打了個噴嚏，由不得自己也笑了，對孔子揮揮手說：“接著講，接著講，本王願意聽，願意聽。”

“早在殷商的時候，君位的繼承多半是兄終弟及，傳位不定。”孔子對景公恭敬地點點頭，接著說：“是周公，確立了嫡長子繼承王位的製度。正是這種製度，使王室的繼承以血緣為紐帶，規定周天子的王位應該由長子繼承。在此同時，周公還規定王室的其他庶子分封為諸侯卿大夫，使他們與天子之間建立了從屬而又親密的地方與中央、小宗與大宗的關係。為了更有效地保持、維護和執行這種關係，周公傾注了畢身的心血，研究和製定出一整套嚴格的君臣、父子、兄弟、親疏、尊卑、貴賤的禮儀製度，來調整王室和諸侯、王侯與臣民的關係，以加強大周王朝政權的領導。這，就是周公的禮樂製度，也是丘一生所追求的有秩序的和諧社會。”

孔子說到這裏，見景公似乎陷入了沉思，稍停了一下，接著說：“丘認為，周公所製定的‘禮’，可以維護君王的等級製度、道德規範和各項典章製度；周公所製定的‘樂’，可以配合貴族們進行禮儀活動。‘禮’強調的是‘別’，就是要‘尊尊’；‘樂’強調的是‘和’，就是要‘親親’。有別有和，這樣才可以鞏固國人之間的內部團結，這是一種非常完美的治國之策。”

“你為什麽就說的這麽肯定呢？”景公突然問道。

“因為‘禮’，可以區分尊卑貴賤，確保繼承製的建立。”孔子坦然地迎著景公的目光，恭敬地回答說：“這是周公總結殷時血的教訓得出來的。因為如果沒有嚴密的繼承製，周公盡管可以稱“鹹王”，管、蔡也可以因爭王位而背叛王室。周公對夏殷的曆史了如指掌，所以能很好地吸收殷時的經驗和教訓。殷代是分了嫡庶的，是子以母貴的，卻又是傳弟和傳子並存的，為此導致了‘九世之亂’。傳弟終究還要傳子，這中間就有傳長、傳幼和傳賢的矛盾，有傳弟之子和傳兄之子的矛盾。結果就導致了王室的紛爭，因而使得王權衰落，國祚不久。殷代從康丁以後，曆經武乙、文丁、帝乙、帝辛（紂），明顯地廢除了傳弟製而確立了傳子製。周在周公之前也沒確立嫡長製，繼太王的不是泰伯和仲雍，而是季曆。武王有兄名伯邑考，文王卻以武王姬發為太子。自周公以後，除去孝王外直到幽王都是傳子的。這不是偶然的，這種製度即嫡長子繼承製的確立應歸功於周公。嫡長子繼承製確立以後，隻有嫡長子有繼承權，這樣就可以免除了支庶兄弟爭奪王位，起到穩定和鞏固製度、秩序的作用。周公創立的這一套完備的製度，維持了周王朝的四百多年穩固的江山，使國家安定，人民安享太平，真是偉大啊！”

孔子說到這裏，激動起來，熱誠地望著景公，相信自己的這番話一定能使景公激動，至少可以聽到讚同的聲音。景公聽著，確實也有些激動，但他也己經感到，象孔子介紹的周公那樣的禮製，要恢複是根本不可能的。因此，麵對著孔子熱誠的目光，他肅然地點了點頭，說：“是啊，是偉大啊！”

激動的孔子一時竟聽不出景公隻是在應付他，興奮地差點流出了眼淚，接著說：“在這套完美的製度中，周天子是天下大宗，姬姓諸侯一方麵對周天子說來是小宗，另方麵在自己封國內是大宗，同姓卿大夫又是小宗。這樣，天下就麽從大宗到小宗組成一個寶塔形結構，組成一個以血緣紐帶結合起來的政權結構。它的頂端，就是周天子。很明顯，它比殷代的聯盟形式前進了一大步。周公還規定：同姓不婚，周天子對異姓諸侯則視為甥舅關係。就這樣，血緣婚姻關係組成了周朝的政治係統，形成了一種層次分明的政權機構，這無疑遠遠地超過了原來殷人的政治機構。不僅如此，更妙的是：這種由宗法製必然推演出維護父尊子卑，兄尊弟卑，天子尊，諸侯卑的等級森嚴的禮法，反過來又起到鞏固宗法製的作用。在維護父權製的同時維護著周天子的天下安定。”

景公聽到這裏，己經完全冷靜下來了。想到紛紛亂亂的天下，他冷冷地問道：“是這樣嗎？”

“是這樣的，正是這樣的啊！”孔子還是那樣的激動，非常動情地回答：“因為誰要是違反了禮儀、居室、服飾、用具等等的具體規定，便視為非禮、僭越。周天子一方麵授民以疆土，一方麵又以土地國有為前提。所以說，‘普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。’在周公文治武功盛極時，土地不許買賣，禮樂征伐自天子出，隻授薑太公以專征專伐的特權。為加強中央王朝對地方的統治，周公在總結前代經驗的基礎上，還確定了冊封、巡狩、朝覲、貢納等製度。所以說：周公的製禮作樂，一方麵是在總結前人經驗的基礎上加以係統化，另一方麵也是周人具體實踐的總結啊！正因為如此，它才這麽偉大、這麽正確英明。”

孔子的聲音抑揚頓挫，神色也隨著敘說的內容越來越生動。可是，他卻不能看到：在他這個時代，周公的分封製已經露出了它明顯的弱點，一種更好的郡縣製正在稍稍地派生出來。偉大的孔子已經溶入到禮製的彩繪中，看到的隻是禮製的燦爛光色，單看他那一張臉，就象是看到了周朝的禮。齊景公對孔子的熱情和率直有些是迷了。“相比之下，我的那個高不滿五尺的晏嬰真是太醜了些。”齊景公心裏突然冒出這個念頭，對孔子頻頻地點著頭。可是他仍然不想按孔子說的這麽去做。要真是“禮樂征伐自天子出，”我這個大王不是又要去聽那個沒有實力的周天子的話嗎？這怎麽可能呢？應該是所有的諸候王都聽我的話才對啊！現在這個也不太可能。關鍵是我的齊國要再強大些，待到齊國在諸候國中一國獨大時，有誰還敢不聽我大齊國景公的話！到時候，禮樂征伐就要自景公出了。想到這裏，景公的腦海裏突然冒出一個在他看來是絕妙的想法來，便對孔子說：“我問你，你說的禮真能治好國家嗎？”

孔子聽了，從座位上站起來，走到堂前跪下，對景公行過大禮，然後站起來說：“文王就是實行了禮治，才有了西周四百多年的昌盛啊！”

“可是，能不能隻提倡禮？”

“君上是說隻提倡禮，而不用禮來治國？”

“正是這個意思。”齊景公說。

“這樣做行不通。”孔子態度雖然更加謙恭，但回答的卻是非常果斷。看到景公眉頭皺了一下，孔子還是嚴肅地提醒景公說：“請君上想一想，如果不能用禮來治理國家，那又怎樣實行禮呢？”

景公聽了，點點頭。在心裏說：這禮，當然是好啊，可是，誰又能去那麽嚴格的遵守呢？就連我自己，也不能啊！難道我還要去聽那個實力根本不及我的周天子的差遣？就算我能，還有這麽多諸候國，誰又願意呢？景公陷入了沉思。

孔子知道，再說也是沒有用的，便恭恭敬敬與景公告辭，回家靜靜地等待著，等待著景公對他命運的安排。