第11章 細胞運動 驚蟄及愛火1
沙州有座像雷神一樣轟響的鳴沙山，鳴沙山上有個丈二高的烽火台，烽火台上有個九隻眼的泥人，泥人的名字叫正統十一。
敦煌有個叫正統十一的漢人，他出生時間不長就親眼目睹瓦剌人把沙州變成牧區。那時，敦煌隻有三個漢人，他們是絕對弱勢群體，力量對比懸殊，英雄的悲劇無法上演，於是，正統十一成年後創建沙州駝隊。最初，正統十一覺得與駱駝共同流浪的感覺十分美好，如同小時候被母親帶著走遍瓦剌人帳篷尋找奶娘。那段特殊經曆奠定他獨特的審美基礎。後來，母親的古經開始在他靈魂裏發酵，雖然吃瓦剌女人的乳汁長大，雖然使用瓦剌語言，雖然穿瓦剌衣服，但他知道自己是漢人。這樣的故事在唐朝及以前都上演過。母親帶他到莫高窟，指著壁畫上達官顯貴的出行圖說：這個先人叫張議潮，是大英雄，收複沙州，當上大官，看，他多威風！神在夢裏給我透露，你就是他轉世的。你父親也做過很多類似的祥瑞夢。你不能背叛瓦剌奶娘，也不能忘記先人。那次朝拜是英雄主義的啟蒙，正統十一不再沉湎於喝酒、打獵、賽馬，他夢想著張議潮出行的壯觀場麵。社會現實告訴他，隻有建立駝隊才能克隆那種感覺。於是，沙州駝隊產生。他開辟敦煌曆史上又一個英雄主義時代，同時鑄造時代延續模式。正統十一去世前將裝滿糜種的陶器交給三個兒子，以標準的漢族老人姿態說：糜種象征血統，別看土地現在長滿牧草，最終要還原成糜子的家園。目前狀況下，糜種必須藏在陶器裏，如同漢人藏在駝隊裏。孩子，我們被迫離開明朝，再不能丟掉傳統，不然，就成了沙漠裏迷路的駱駝。這件陶器雖然非常脆弱，隨便打擊就粉身碎骨，但是，已經在敦煌傳承一千多年，仍然完好無損，而同樣曆史中的人、錢財、城市、戰爭早就沒有了蹤影。希望你們一如既往地珍惜它，嗬護它，這樣，駝隊才不會分裂，糜田終會再生。記住，以後，陶器就是我，就是駝主，就是大一統！
三個兒子失望地說：要那話兒幹啥？您和爺爺要不是因為過多地將時間耗費在糜種與陶器上，怎麽會被隔在嘉峪關外？明明知道陶器搬運起來非常困難，為什麽還要挖空心思想辦法？最終還不是被埋在鳴沙山！現在，我們可以懷疑您是一個不誠實的父親。當年，是不是爺爺割舍不下這個陶器，就像難纏的娃娃斷不了奶？很可能爺爺正在埋藏陶器，瓦剌的騎兵就到了。爺爺的身份不是軍人，所以，沒有拚死抵抗的職責，否則，他將是大罪人。
正統十一說：曆史就是曆史，不能假設，也不能想象，很具體，就像這件陶器。我知道，你們都想繼承駝主地位和榮耀，凡是漢人，都有與生俱來的權利欲望，這不好。我們為此吃盡苦頭。如果你們中間任何一個人當上駝主，那麽，其他兩人就性命難保，過不幾年，駝隊便七零八落，沙州漢人也將融進瓦剌人潮流。權利是暫時的，發展才是硬道理，所以，隻有陶器當駝主，你們才能精誠團結，努力創造。明白我的良苦用心嗎？
三個兒子說：您看得比胡須長遠，我們服從吧。
正統十一還不放心，把一對耳朵變成兩隻眼睛，並在腦勺部位開墾出一片土地，種上兩顆眼睛。這樣，他總共擁有六隻眼睛。怎奈，他還、還、還不放心，索性在肩膀上長出八個頭，於是，站在鳴沙山的烽火台上，原地不動，就能朝東、南、西、北四個方位守望。他將這個創意作為遺囑留給三個兒子。兒子照著做，並且，複製一個陶器放在他的懷裏。正統十一很滿意，對先人孝順，敬重，僅此一點，足以證明他們是地道的漢人，更能證明漢人身份的是康熙五十四年糜子再世，第一茬糜子生機勃勃釋放蘊藏多年的能量時，土著居民與移民漢人聯合在粟特人奠基的廣場上舉行盛大賽神活動。
那天中午，正統十一剛夢見浩浩****的墾荒場景，北麵兩隻眼睛突然大聲喊道：清朝官員來了。正統十一問是誰？到月牙泉遊玩的市民吧？眼睛說他們朝這邊來了，人群中有楊恕昌、令狐、羅布奶奶、蒲昌，哦，還有香音。正統十一問：怎麽回事，梵歌也來了？縣長呢？他不是排練張議潮出行儀式準備迎接朝廷官員嗎？眼睛說：半月前縣長擅自率領儀仗隊到駱駝城，讓罵回去了，楊恕昌討厭全套繁文縟節，再說，當時他正醞釀情緒準備同香音在糜垛裏大幹事業，所有鋪墊工作剛剛完成，震天動地羊皮鼓突然響起，沒成功。直到現在還沒成功。正統十一問：為什麽，為什麽？為什麽？？眼睛說：來了個叫梵歌的英國人，他也迷戀香音，嘿嘿，熱鬧得很。對駱駝客來說，三角戀、多角戀不算啥，可是，他是有身份的老爺呀，跑到駱駝城爭風吃醋，哈！哈哈！哈哈哈！正統十一說：別吵，他們來了，探聽一下究竟要幹啥，會不會與半月前的謀殺案件有關？蒲昌心眼太小了，不就是一次未遂謀殺嗎，多大的事，這麽興師動眾。
羅布奶娘代表糜子，說：“楊大人，這就是莊主。”
蒲昌代表駝隊，指著泥人說：“楊大人，他的第一頭銜是駝主。”
楊恕昌說：“半個月過去，你們隻是不厭其煩地講古經，這是什麽行為？空**哄憨娃娃！不管正統十一，還是康熙五十四，都與我無關。我要見駝主，這個泥人會說話嗎？他能做主嗎？讓真正的駝主出來，躲到王母娘娘的後花園裏也得出來，反正，糜子打碾完，就讓駱駝全部馱著上肅州兵營，這是軍機大事。”
羅布奶娘說：“您就馱去吧。”
“什麽？你意思說我是盜賊土匪，來搶劫？不，我是堂堂正正的讀書人，一切都得按照禮儀規矩辦事，我也不是蠻不講理的官員，不然，隻讓縣長帶人來辦這事情就成了，何必苦口婆心給你們講仁義禮智信？啊？明白我的良苦用心嗎？”
梵歌說：“對，凡事都得按照遊戲規則來進行，不然，性質就會發生變化。”
蒲昌說：“這是我們的內政，您別插嘴——楊大人，駝隊龐大，撒滿六千大地，這是事實，可是，誰也說不清究竟有多少駱駝、具體分布在哪裏。”
“你以為我會相信？一支傳承三百多年的著名駝隊，沒有駝主，沒有製度，不知道駱駝和駱駝客大概數目，可能嗎？那麽，你們依靠什麽凝聚在一起？千萬不要說是莫高窟，因為你們並非佛教徒！不要說是儒家的仁義禮智信，因為你們都是文盲！也不要說你們跟漢唐時期戍邊的將士一樣，為了國家，因為你們並不屬於官方！”
“但是，現狀確實如此，”蒲昌說，“駝隊開始於正統十一，駱駝客大部分是他的後裔。康熙五十四之後，漢化的瓦剌人和從內地遷移來的漢人也參加，沙州駝隊進入全盛時期。阿古柏在喀什稱王，草場和商業遭到毀滅性的破壞，駝隊暫時走向衰落。不過，遲早能夠強大起來。”
“現在首要的任務是把所有駝隊集中起來，由駝主率領，到肅州大兵營集合。”
“駝隊從成立到今天為止，從來沒有在敦煌或其他任何一個地方集結過。我們不是軍隊，駝隊任務是把貨物安全運達目的地，所以，常年累月，奔波在路上。敦煌實際上同驛站一樣。您想一想，一支駝隊將貨物運到拉薩，已經看見布達拉宮，它會無緣無故返回敦煌嗎？而且，接著，如果拉薩有貨主雇用駝隊去和闐，它有必要繞道敦煌嗎？沙州駝隊就這樣不停地運轉，一支駝隊發展到足夠大時，再分化出另一支。”
“沒有紀律約束，駱駝客難道不會帶著財產逃跑？”
“順其自然。誰那樣做，就等於承認自己是貪生怕死、沒有出息的男人。”
“就是說，有些駱駝客將一輩子回不到敦煌？”
“怎麽可能？有女人和孩子在敦煌的，大家盡量將途經敦煌的生意讓給他們。”
“目前敦煌有幾支駝隊？”
“兩支。我和拉欣。”
“好吧，你們去肅州，馱上所有黃米。羅布奶娘，收割已經完成，打碾需要多長時間？”
“半個月。”
“我等，到時候，真正的駝主還不出現，我就用轎子將泥人抬到肅州城。別以為我是書呆子，不會玩民間遊戲。”
泥人笑了。他看見縣長在官府裏竊笑。他們對楊恕昌的看法一致，認為他就是書呆子，盡管他堅決否認。哪有這樣辦事的官員？左宗棠怎麽派來這麽一個年輕的腐儒？泥人僅僅是偏見，縣長則發展到怨恨，他曾把楊恕昌看成他官運亨通的橋梁，可是，書呆子極不配合。本來，他不費吹灰之力就把征調物資之事辦得很漂亮，楊恕昌初出茅廬，要逞能，謝絕合作，那好，看他咋收場。泥人發現與楊恕昌同來的兩個公差積怨沸騰，令狐幹脆明目張膽地表現不滿：跟楊恕昌出差，吃不好，喝不好，什麽也撈不著，他隻好自己找樂子。香音美麗高貴，不可企及。那就纏樓蘭吧。樓蘭抽空在糜垛旁給忍冬喂奶，他像貓一樣悄然出現，偷偷借用忍冬的小嘴吮吸，通過她粉嫩的小手撫摸。這叫通感。樓蘭不情願，要令狐走開才敞開胸懷。令狐賴著不走，要樓蘭講五百強盜成佛故事。樓蘭說我不會講，你為啥不跟楊恕昌上鳴沙山？你走開吧，我有高尚的事要做。令狐說不就是奶娃嘛，你奶你的，我看我的，礙你啥了？樓蘭說我擔心一受驚就沒奶了。令狐說別怕，不出奶，我給你揉揉。樓蘭羞紅臉，說你哪像個大男人呀，你走不走？你不走我走！令狐說你那奶子是金的還是銀的，怎麽就看不得？香音給奶子上畫夜叉我從頭看到尾。樓蘭抱起忍冬離開。令狐說樓蘭你不要以為我啥都不知道，忍冬和西海根本就不是阿克亨的種。樓蘭愣一下，繼續朝前走。令狐說我是消息靈通人士，你等著，我要把全部秘密暴光。樓蘭猛地轉過身說用不著你煞費苦心到處打聽，我自己暴光吧，兩個娃娃的親爹是唐古特，滿意了吧？我正想借你這張公家的大嘴到處宣傳呢。令狐怔住。忍冬哇地一聲哭起來。哭聲關進木樓。哭聲被乳汁淹沒。令狐匯合士兵，說：楊大人不吃酒席，不進窯子，白跟了左大人，還不如到莫高窟出家當喇嘛去。士兵說我同意你的牢騷，不過，我勸你還是想開點，反正天塌下來有大個子頂著，征調任務完不成不會怪罪到我們頭上。令狐說你的政治覺悟真低，就悟出一點門道來？難道你沒看出派楊大人到敦煌來是潘震的主意？可以預言，楊大人遲早要被擠兌出局。士兵說是嗎，我怎麽搞清楚，原以為左大人很賞識他的才學呢。令狐說才學與政治風馬牛不相及，走吧，我倆找地方喝幾盅去，晚上要舉行慶祝豐收的賽神會，看能不能纏上個大姑娘小媳婦，我說，哥們，你看，楊大人也不傻呀，一到敦煌就迫不及待把魔鬼身材的香音發展成固定情人。