三十、乘坐衝鋒舟考察王家坡遺址

永靖縣被傳為大禹治水故事發生地。易華兄曾考察過，這次光臨，依然激奮，走路也像山羊一樣歡快跳躍。

7月24日清晨，在黃河邊的賓館裏，我和葉舒憲、易華與永靖縣宣傳部部長柳玉珍、副部長陳坤昌、博物館館長羅宏舟等人對著圖冊研究優選考察點。

永靖縣素稱“河州北鄉”，是劉家峽、鹽鍋峽、八盤峽三座水庫的重點移民縣。我們原來設計的考察對象是大何莊遺址和秦魏家遺址，它們同屬於黃河上遊新石器時代晚期至青銅時代早期齊家文化，修建劉家峽水庫時被淹。現在，我們隻能通過資料了解。

大何莊遺址位於永靖縣蓮花城西南部，與秦魏家遺址隔溝相望。1959年，中國科學院考古研究所進行過兩次發掘，斷代為公元前2000年左右。遺址大多是長方形硬土居住麵遺跡。保存最好、結構新穎的7號房基是一座方形半地穴、室內留有寬平台的建築。坑壁四周及居住麵都先抹層草筋泥，再塗層薄白灰。處理牆麵的方法在甘肅民間至今沿用。圓形灶址邊發現10多件陶器，一件粗陶罐內裝有燒焦的粟粒，平台上還發現一件銅匕。

秦魏家遺址是保存較完整的一處齊家文化氏族公共墓地，大部分墓都有石器、陶器、骨器和豬下顎骨等隨葬品，雙大耳罐、豆、盆、高領雙耳罐和侈口罐等生活用具最常見。三座墓出土了銅環和銅飾，地層和灰坑中還出土銅錐、小銅斧、銅飾等。銅器經光譜定性分析有紅銅和鉛青銅，分別使用鍛造、鑄造兩種方法。這個發現表明齊家文化晚期已進入青銅時代。

與這兩處文化遺址一同被淹的，還有永靖舊縣城蓮花城。

1937年，著名史學家顧頡剛先生遊曆西北，拜詣鳥鼠山、積石山、西傾山，主要考察昆侖傳說與羌族文化方麵的問題，由於他的客觀記錄和訪談，許多政治、經濟、教育、曆史、地理、民族、宗教、民俗方麵珍貴的資料得以保存。1938年7月23日，顧頡剛一行從積石山縣進入永靖。《西北考察日記》記錄了這次考察線路：“……沿羊腸小道，上安家關，下白土坡，坡陡且長，然下望黃河，又開心目……下午六時至唵歌集，參觀安鄉小學。”“附近川地甚廣，阡陌相接，有匯合數溝之水而成的銀川河。”“黃河北岸有古寺曰炳靈寺，中有西秦、北魏、隋、唐之石刻，為頗有曆史價值者。”“夜八時到永靖縣。”“遊覽街市。出北門，到夏河入黃河處散步。進南門，到前教育局長魏子蕃君處談。赴謝縣長之宴……”“觀大夏河入黃河處，相形之下，大夏河僅若狹溝而已。”“在康家灣見農民以連枷打麥豆於場中，亦為婦女操作……”

顧頡剛經過三次訪談寫成《永靖縣概況》。該書記錄永靖概況：“永靖原為河州北鄉之蓮花城，建於清光緒庚子年，周四百步，民十八年始自臨夏劃出建縣。”記載黃河重要支流大夏河、洮河、湟水均在永靖縣與黃河相會；記載黃河在劉家峽轉向西北流、河水曲折如太極圖形的自然景觀，記載經蓮花城到臨夏、蘭州、青海民和縣詳細交通路線，他還談到了黃河與洮河交匯處“山勢逼束，河麵狹窄而水流急，在洮河方麵曰毛籠峽，在黃河方麵曰劉家峽，皆富於水電資源者也”。這個構想30年後即成現實。

《西北考察日記》出版後，《大公報》記者範長江受到影響，也到西北考察，記錄不少珍貴的人類學史料。

大何莊遺址、秦魏家遺址、蓮花城被劉家峽水庫淹沒，這是國家建設大計，與保護不善的武威皇娘娘台遺址不同。圖冊資料顯示，除了大何莊遺址、秦魏家遺址，永靖縣還有撫河馬家灣遺址、張家咀遺址、杏樹台遺址、小茨溝台遺址、楊塔馬家灣遺址、墳台遺址、七十畝山遺址、廟台遺址、沈家圈遺址、馬路塬遺址、尕台遺址等，我們不可能全部到達。

大家認真討論後，決定聽從柳玉珍、羅宏舟等人建議，乘坐衝鋒舟，考察位於劉家峽庫區北岸、三塬鄉王家坡村的王家坡遺址。這個遺址屬齊家文化、辛店文化，1975年文物普查中在緊靠水庫台地墳灣子斷崖處，發現灰層，內有陶片、石器。

羅宏舟館長說聞名遐邇的“彩陶王”其實發現地在永靖，被積石山縣“搶去”了。我們非常理解地方文化工作者對本土文化的情感，不覺得這種“較真”有任何不妥或狹隘之處，相反，非常真摯，可愛，可敬。

我們到劉家峽水庫大壩碼頭乘坐衝鋒舟。盧書記對高峽平湖大加讚賞。這是一次難得的水上考察。大家邊暢談，邊快樂地享受涼風吹拂。開闊的湖麵、飛翔的水鳥、美麗的山崖、新開發的各種水上遊樂項目，使大禹治水之地顯現出黃河的另類磅礴大氣和溫婉柔情。當年，顧頡剛先生一行穿行在百米以下的河穀地帶，如今，由於水麵大幅度抬升，昔日高山峻嶺變為平緩丘陵，山溝裏鑲嵌著一片片新鮮綠洲，超然物外，恍若隔世。四五千年前的齊家人大概也是那種恬靜的生活狀態吧。（圖0-34）衝鋒舟在碧綠寬闊的水麵上疾馳大約一小時，停靠在充當臨時碼頭的水泵房平台邊。大家魚貫而出，經過平台，到達布滿大小石頭的河灘。

接近河邊的河床處，棲息著一艘似乎廢棄的鐵船，引發思考無限。

齊家文化就像一艘古船，

停泊在4000年前的曆史港灣。

黃河邊厚厚的黃土裏

夾著齊家文化層。

河堤與河灘之間有一片平整的土地，莊稼茂盛生長，有隻綿羊抬頭張望一陣，繼續悠然吃草。葉舒憲、盧法政、劉學堂等人在河灘裏撿陶片、石器，很快撿到很多。葉舒憲先生的願望是撿到齊家玉器，他鍥而不舍，蹲在地上刨石頭。劉學堂憑借考古學家的銳利目光，撿到幾個彩陶局部殘件，他很快就能推測出陶器的原來模樣。盧法政先生將這次田野考察當成難得的勞動鍛煉，認真搜尋，撿到三四件沉默如金的古老石頭，堆積到一起，聲稱要將這些文化帶回阿克蘇研究。看得出，他真正體會到了樂趣。

易華過去給“夏羊”拍照。那隻綿羊開始孤傲，後來全心全意配合，沿著田埂來回走秀，讓這位留著山羊胡子的年輕學者拍個夠。

大家尋覓、琢磨、挑揀、比對，在這種氛圍浸泡一陣，陸續向王家坡村走去。據介紹，王家坡村原來就在這灣水域下麵的河岸邊，距離永靖舊城蓮花城也不遠，修水庫時，才搬到現有位置。大家爬上一段窄而陡的黃土高坡，便進入綠樹成蔭、雞鳴狗吠的村莊。人影稀少，幾位花花綠綠的村姑說說笑笑，采摘花椒。一位農婦整理田園。一位農夫依樹而坐，好奇地打量我們。生動濃鬱的田園生活圖景，令人倍感清新。（圖0-35）1975年發現的灰土層就分布在這個村子裏。羅館長帶領大家看了幾處明顯的、依然**的文化層。風雨滄桑，先民生活垃圾經過歲月洗禮，變成飄溢文化氣息的可靠證據，令人油然而生厚重感。相比之下，陳子昂《登幽州台歌》中詩句“念天地之悠悠，獨愴然而泣下”境界顯得小多了。是啊，隨意埋藏在甘肅黃土高坡上的一層灰土，就能把人們帶回到5000年前的時代，還有什麽比這更能讓人感慨天地之久遠的？

考察完現場，坐在樹下的那位農夫——他叫王待朋，招呼大家到他家吃杏子之類水果。他的妻子也回來招呼客人。葉舒憲先生打問有沒有齊家玉，盧法政問這一院木結構房屋花多少錢。王待朋一一回答問題，說他們勞動時經常撿到、挖到玉器、陶罐之類古物，上世紀90年代，村裏的小孩子還把齊家玉當玩具。後來，有人來收，就賣出去了，現在隻剩下一些破碎的殘件。說完，他應要求拿出10多件古物放到院子裏。大家挑挑揀揀，購買。論品相，這些殘件連蘭州隍廟的地攤都不會擺上不去，大家與其說收購文物，還不如說買一種田野感覺。

返回時，居高臨下，才發覺剛才經過的黃土高坡非常險峻。由此向西南方向遠眺，可見黃河峽口及三塬鄉的港灣式地理特點。著名的風林關就在這一帶黃河峽穀處。風林關原名安鄉關，742年，安鄉縣更名風林縣時關亦改名。漢唐以來，風林關為河湟古道上重要關隘，張騫出使西域，霍去病北擊凶奴，唐代崔玉林出使吐蕃，唐文成、金城、弘化三公主出嫁吐蕃均經此道。“安史之亂”後，此關成為唐蕃交界。據介紹，共和國初期，關門遺址猶存，黃河南岸石壁上刻有“風林關”三字，字旁有當年修築關樓時所鑿椿眼樁痕，河邊殘存石塊砌牆垣，1958年修英雄渠時被毀。

我們此行到不了風林關，隻能在王家坡憑高遠望，煙波浩渺的黃河湖灣與周邊雄偉山峰盡收眼底，境界開闊。用相機拍攝，卻是白茫茫一片模糊。於是歎息，正如曆史不可複製，美景也無法帶走。

高原太陽依然熱烈烘烤，但因為這浩瀚黃河的滋潤，大家並不覺得燥熱。乘坐衝鋒舟，順流而下，心情駘**，返回碼頭，轉乘汽車，到黃河三峽太極廣場，參觀永靖縣博物館。該博物館現有一級文物12件、二級文物73件、三級文物364件、一般文物1294件，2007年才實現免費開放。“彩陶展”包括馬家窯文化、齊家文化、辛店文化三部分，非物質文化遺產展示儺文化、白塔木雕、王氏鑄造、北鄉秧歌等。

永靖儺舞戲很有特色，民間稱為“七月跳會”。據傳起源於唐代。當時，在農耕民族同遊牧民族衝突中，農民在“防秋”時為壯大聲勢、嚇退遊牧民族的騎兵，戴麵具裝扮成天兵模樣，後來演變為一種民俗活動。永靖曾經流傳著一份《跳會稟說詞》：“明代時間，劉都督射獵，遺留了哈拉（軍儺）會事，因為盜賊劫掠，出沒無定。無事則旗幟傘幫，團結跳會，和合人心；有事時，則幹戈齊揚，耀武揚威守望相助的意思。這哈拉（軍儺）會事，一年一遍，一年一換成了老君的鐵帽子，流長源遠。”這是農耕文化與遊牧文化結合部的活化石。

永靖縣的古建築設計、建造、修複也很有名。但儺舞戲、永靖古建築不在此次考察範圍，加之時間安排緊，隻能錯過了。但願有學者能對它們進行深入研究。

按照計劃，考察團下午要前往臨夏考察。熱情爽朗的詩人、臨夏博物館館長馬穎先生已經打過三四次電話，不斷問我們到哪裏了。同門師兄、在臨夏經商的哈九清先生也來電話，說他們已經到臨夏的某個路口等候。啟程，汽車出永靖縣城，經過新修建的、飛架在劉家峽上空的黃河大橋，便在纏繞於黃河南岸山巔之間的公路馳騁。我們似乎從高空俯瞰黃河及對岸的風景，美不勝收。我和葉舒憲先生不斷搶拍。葉老師還啟動攝影功能，拍攝外麵地理景觀，自己配以解說，留作以後寫作時的提示資料。我覺得這一路可以開發成旅遊觀光區。特別是到開闊的大夏河穀地，景象更闊氣、壯觀、秀麗。