第45章 8月5日，焉支山，山丹大佛寺

山丹大佛寺，北魏初建，多次毀於戰火，明朝重修。最後一次毀於文革。背依了高山，俯瞰山丹河，麵對龍首山，遙望焉支山。為絲路蜂腰處一佛教聖地。

是日晨自武威往山丹。途經永昌。東大河穀連通夏日塔拉草原與河西走廊，我曾走過。據說皇城草原往北，有路通青海。東大河的上源區就在冷龍嶺主峰崗什卡。

大佛寺之東約五公裏，有發塔，曾出土石函，有頭發。原塔址在醫院處，現為遷建。

焉支山的路，有兩條：或經陳戶，或經霍城。其中霍城與霍去病囤兵養馬有關。下午三點出發，約一小時，抵達。山口兩邊山上時見烽火台。

有一首匈奴人的古老歌謠唱道：“失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我婦女無顏色。”焉支山隻是祁連山眾多山脈中的一座，頻繁地出現在古代詩歌和政治舞台上，因為它代表了祁連山秀麗迷人的一麵。焉支山又名胭脂山，位於山丹縣城東南40公裏處。隋大業5年（609年），隋煬帝西行，看見焉支山林海鬆濤，雲蒸霞蔚，是天造地設的自然宮殿，便選擇此處謁見西域27國使臣。如此美麗的地方一旦失去，誰都會傷心欲絕。

實際上，使匈奴婦女痛失顏色的，僅僅是山中生長著的一種株葉淡綠、花瓣雪白的“焉支草”（又名鳳仙草），是上等顏料，莫高窟壁畫中就有焉支草的成份。匈奴婦女取焉支草為胭脂，濃妝豔抹，盡顯風流。李白在《幽州胡馬客歌》中寫到：“雖居焉支山，不道朔雪寒。婦女馬上笑，顏如赤玉盤。翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍。”

也有學者說焉支非胭脂，是匈奴語，其意失考。

周多星局長說，焉支山有長城通往扁都口，為山丹最南防線。晚上與趙萬鈞聯係，得知他從山丹軍馬場古代平羌口山穀下來，還有三十多公裏到永昌，晚上趕不回高台，打算在山丹長城邊宿營，明早再回。

平羌口，就是窟窿峽，也是通往青海的古道，其河為西大河。

我們考察了山丹大佛寺。

自古而今，若有人自東而西穿行河西走廊，都會經過祁連山與龍首山在山丹擠壓形成的一段蜂腰地帶，焉支山橫亙中部，如同巨大的戰國時期出廓式玉璜，本來氣度非同一般，加之匈奴人歌撕心裂肺的傳唱，就名揚天下。匈奴人被驅逐出河西走廊後，緊接著，漢王朝修築了從永登到敦煌以西的漢長城。至今，漢長城殘址仍以山丹境內最具代表性。除了焉支山、漢長城，山丹還有另外一張名片：那就是舉世聞名的軍馬場。

這是近年來人們對山丹的大致印象。因此，大多數人提起初建於北魏（約公元425年）時期的的大佛寺，很容易與張掖西夏國寺混淆。武威天梯山石窟、張掖西夏國寺、山丹大佛寺都有巨大佛像——分別為站佛、臥佛和坐佛，民間都稱“大佛寺”。三座“大佛寺”中，武威天梯山石窟開鑿最早，張掖西夏國寺最遲，有關它們的史料多；唯獨山丹大佛寺鮮有記載，幾乎淹沒在曆史雲煙中。玄奘東歸應該不會繞過這座地處龍首山對麵的寺院，或許還寺駐留誦經，但不知為何，那位高僧大德在《大唐西域記》中不著一字。

大佛寺當初前依今山丹縣城西5公裏處的嘹高山勢而建，前幾級直接削山體為台基，外修高聳飛簷的木樓。後來毀於戰火，無法考證具體時間。明朝開始，對修建、重修過程記述頗為詳盡。據舊誌有關碑記記載，明朝初期就有寺宇和高大土佛。明朝宣德年間（1426-1435年），太監劉永誠監鎮甘肅，後歸朝述職，奏請明英宗朱祁鎮特賜額“土佛”，寺院由此得名“土佛寺”。明正統五年（1440年），太監王貴監鎮甘肅，特請高僧智瑩（號秀峰）住持，並令山丹衛撥給常住田五十畝以助香火。佛教大師、僧會司（明朝主管地方佛教事務的機關）都綱（僧會司主官）沙加舍特"給經符牒"，又感歎寺宇樸陋，請求山丹衛指揮楊斌、指揮僉事彭智等軍政官員，倡導重修，工程始於正統六年（1441年）春，曆時兩載，次年底告竣，依山塑13丈坐佛，又建成五級樓閣、殿宇、山門、法堂、廊廡、廚亭等，規模空前。景泰六年（1455年），山丹衛指揮使張熊又出資裝修寺院；山東濱州訓導陳敏謫戍河西，應智瑩大師請求寫《重修土佛寺碑記》。明代河南汝南進士吳同春在甘肅任職時曾到此遊覽，詠《山丹土佛》：“大覺當年度眾人，卻於天半化金身。耳通潮汐聞空梵，目耀星辰照法輪。世界相乘魔外影，因緣流轉劫中塵。本來無處能容物，丈六須知不足真。”詩前小序說："山丹西十裏堡（即清泉堡）有土佛、坐倚山，高十三丈。耳可容人，指甲闊尺餘，以五級閣衛之，亦偉矣！餘過此題其額曰'虛無法像'，字經二尺。因為言紀其事。"史詩俱佳。萬曆九年（1581年），甘肅巡撫侯東萊巡視山丹，捐巨資繕葺寺院。萬曆二十一年至二十八年（1593-1600年），右軍都督同知王允中（山丹籍人）將軍捐巨資重新修。崇禎十六年（1643年）十二月，李自成部將辛恩忠攻占山丹時嚴重毀壞土佛寺。清朝雍、乾時期數次修繕，當地人易名大佛寺。至同治年間（1862-1874年），戰事頻繁，又一次毀於兵火。光緒年間，安徽涇縣進士查之屏出任山丹知縣，率先捐俸銀兩千貫，號召士民重建，工程始於光緒十三年（1887年）春天，次年底告竣。甘肅提學使秦澍春奉欽命視學河西，應查之屏之請撰《重建大佛寺碑記》。查之屏書法精湛，親書“仰之彌高”匾額懸於大雄寶殿。1971年，千年古刹大佛寺再遭毀壞。1992年開始，住持釋覺慧在香港寶蓮禪寺著名佛教活動家聖一大師支持及捐助下，重建山丹大佛寺進行重建。1998年開光。

2015年8月5日，我們慕名而來，拜謁曆經滄桑、重煥佛光的大佛寺。其時，寺前地勢平坦，田野裏金黃色的大麥小麥已經收割打捆，小茴香及其它莊稼還葳蕤生長，一派生機。村民恬然自樂，寺內遊人散淡。大佛寺靜靜坐落在了高山下，由大青石條鋪就的台階拾級而上，到山門，但見“大佛寺”三字神韻非凡，似乎超然訴說紛繁曆史中的慈悲大愛。進山門，兩旁天神雕像栩栩如生，院內古樹林立，肅穆莊嚴。天王殿彌勒菩薩、韋馱菩薩及四大天王象征風調雨順，寓意吉祥。

大雄寶殿為琉璃瓦蓋頂的七層全木質樓閣，廊簷飛懸，光彩奪目。寶殿內供奉釋迦牟尼坐像高35米，是全國最大室內泥胎坐佛。全身金錙彩繪，盤坐蓮花壇上，豐滿端秀，神態自然，一手垂放於膝，一手抬起，手、足、胸及麵部皆用純金箔貼麵，金光熠熠，威嚴莊重。大佛蓮花座內有名曰“關煞洞”的通道，可以躬身穿過。

大雄寶殿前麵兩側是五百羅漢殿，又稱“羅漢堂”，分為南北二殿，共有五百尊羅漢，或坐或立，或思或笑，姿態各異。山丹有數羅漢習俗，每年農曆四月初四，風和景明，遊人如織，禮佛，數羅漢。

寺院北側觀音廟是以“童子拜觀音”為主體的“十八羅漢、五十三參海島”立體彩色雕塑，分為天、地、海三層。最上層“三十三天”形容枯槁、瘦骨嶙峋的佛像是釋迦牟尼成佛前苦修狀態，最下層為“海”，西側為來自南海朝拜觀音的十八羅漢。中間觀音腳踩鼇魚，獨占鼇頭。此外，還有地藏王菩薩殿和娘娘廟等。近年來，山丹縣建成千佛殿、滴水觀音銅像、七孔牌坊、九龍沐太子等，晨鍾暮，安靜祥和。

山丹大佛寺已成國家4A級旅遊景區，國內外遊客紛至遝來，與隋煬帝西巡時在焉支山舉辦國際博覽盛會遙相呼應，再顯絲綢之路文化交流、友好、互通、合作的永恒精神。

在向山丹文化局局長周多星等朋友了解大佛寺曆史及現狀時，偶然發現城中屹立於青青莊稼地邊的一尊古塔，經詢問，得知為隋朝敕建十九座佛舍利寺院（寺塔）之一的遷建建築，原址在現醫院，當年曾出土擦擦及石函，石函中有頭發，是故稱“發塔”。這既是又一個文化懸念，也印證了大佛寺的深厚文化底蘊。