追尋生命的詩意(代序)

生活有期待，才會不斷追尋。

伊莎多拉·鄧肯說，生活是一種感受，一種冒險，也是一種表現形式。我想最能夠記錄這種形式的應該是文字，它不僅能夠記載一個人的生活軌跡，還能記載一個人的思想曆程，盡管這種記載是片斷式的。生活本身就是片斷，因此才產生傳奇。

生命的真諦在於愛和奮鬥，盡管所有的人隨著時光的加深會慢慢變老，但是愛的內核不會變，隻要一個人不放低品位，不如顏媚骨，他的生命就能保持永久的新鮮，以及古典主義時代的浪漫。不論是西方，還是東方，作為這個星球上的最高等生命，我們肯定擁有某種共同的情感，它植根於我們靈魂的深處。

在日益喧囂的今天，人們追逐速度和效率，生命越來越功能化。殊不知，這種機器一般的生存狀態將成為一種慣性，越來越疏遠心靈。這種慣性意味著一成不變，蒼白無力。也就是說，這是一種非自主的生活，一種缺乏自我意識的生活，一種沒有光與溫暖的生活。意大利作家卡薩諾瓦曾說，人的一生，幸福與否，走運與否，都隻能享用一次，誰不熱愛生活，誰就不配生活。而我要說，沒有詩意的生活，不是生活，不過是生存的掙紮。

我的友人高鬆元不以我的文字拙劣，請我給他的新作《男人範兒》寫一篇序。我細讀全稿，幾度擊案大笑，因為它有趣，更有詩意。

《男人範兒》是一本充滿回憶與品位的作品，是一本有極高辨識度的作品，更是一部充滿真誠的作品。它在記錄生活的時候，實際上在升華生命，從記憶裏找回我們的雄心與夢想、氣度與情趣。這些文章雖體例相同，但風格迥異，有的是思想激撞出的火花，有的是酣暢淋漓的感情抒發，有的是一刹那的玄想。就像是一麵多彩的鏡子，當我們仔細審視的時候，我們才發現生活可以如此五彩斑斕。

若說我們所麵對的“生活本相”是個多棱鏡，那麽寫作至多隻能反映一個麵，剩下的那些“麵”在文字的背後，作者不必一一道出，但讀者卻能見一而知三。況且，一代人，甚至數代人都會有一個共同記憶，文字所記錄的一個麵，往往能夠折射出很多人的“影像”。作者高鬆元是一個執著的人，他努力地書寫著生活的那一麵，仿佛要把過往凝固在字裏行間。

寫作可以是遊戲文字，也可以是嘔心瀝血，真正上乘的寫作無關方式，關乎情懷。所謂情懷，其一是詩意;其二是愛。所有與愛有關的寫作都有一個共性，即對生命的體悟，表現出來有三：其一是自我之愛(自我體認);其二是情之愛(包含親情和愛情);其三是眾生之愛(包含對所有人的愛和所有生命的愛)。這是心靈僵化的人不能領悟的，必須是性情中人才能明白。

作者正是一個至情至性的人。在書中，作者一再提及青春時代的故事，將自己真性情的一麵表露無遺。那些曾經深深愛過的人，那些一起嬉鬧的兄弟，那些曾經流過的淚水，那些曾經矚目的眼睛，那些為之等待的身影……失望或者希望。

失望之於希望，猶如黑夜之於明星，是光明的映襯。

有熱望的人，除了性情，更有誌趣。所以，這也是一本有關貴族精神的書。

當一個男孩磨礪成一個男人，尤其是一個成熟男人的時候，他一定會思考如何成為一個貴族，就像一個戰士思考如何戰鬥一樣。

世俗所謂貴族，不過是地位和物質的奴隸。世間有承襲的頭銜和財富，卻無遺傳的氣度與品位。揮金如土，頤指氣使，這不是貴族精神，最多算是暴發戶精神。真正的貴族，彬彬有禮，溫文爾雅，有詩書氣，有平等精神，有哲學家的深沉，相信美德和榮譽高於一切，更有超一流的審美情趣和品位。

理想從來都是跑在現實的前麵，讀者諸君讀完這本書大概也許會明白些什麽，現實的幸福其實也可以和詩意的生活結合在一起。車在微茫的晨光裏呼嘯，生活的腳步在人流裏匆匆的不停息。我們依然需要為存在的詩意而詠唱，在行文結束的時候，允許我致以一首詩作：

我從昨夜醒來，在一棵樹下

桃花恍然盛開，猶如我們璀璨的年華

我始終是一個天真的孩子

望著微茫的曦光微笑

曦光裏，新的時光在我的眼睫上

新的一天在我的指尖上

在我的跳動的心瓣上

新的一天啊，新的一天

在呼吸之間，在沉睡與跳躍之間

在我永不停息的影子裏

我將發問，我將回答

我將以最冷靜的姿態把最熱烈的生命揮灑出來

我迷戀詩意，是因為我對高貴的靈魂有莫大的好奇。

是為序。

尚論聰

2012年12月2日淩晨