（二）

我們還是聚焦李贄的死。李贄，也稱李卓吾，卓吾是他的號；也有人叫他和尚，因為他晚年曾剃度出過家。李贄之所以風燭殘年入獄，根源在於曠日持久的“耿李之爭”。李贄有個非常好的朋友叫做耿定理，耿定理有個哥哥叫做耿定向。由於李贄是一個喜歡大放厥詞的人，尤其在朋友之間更是收不住。讓一向正統封建文人耿定向非常看不慣——生活中總有一些人以衛道士自居，自己正統，也不允許別人思想自由，說到底，這其實也是一種變態的控製欲。李贄自然不會接受耿定向的各方麵“教導”，兩人經常通過書信辯論，有點後世梁實秋和魯迅的味道。不過，顯然誰也說服不了誰。萬曆十八年（1590年），李贄把他們互相探討攻擊的書信整理成篇，在沒有征得當事人耿定向同意的基礎上，公開刊印發行，即名作《焚書》。這種不按常理出牌的做法，讓耿定向非常惱火，覺得自己受到極大的侮辱，於是做《求儆書》，號召自己的弟子們攻擊李贄。由於耿定向官居要職，拍馬屁的弟子自然很多，一時間場麵蔚為大觀。不過，李贄根本不吃這一套。耿定向到處造謠中傷，希望讓李贄離他遠點，但始終未能如意。機會終於來了，李贄在麻城龍潭湖芝佛院講學時，不避男女，當地有個著名才女梅淡然，就投在李贄門下聽講。李贄不僅與她公開往來，而且把自己與梅才女的論道言語，收進《觀音問》一書中，公開流傳。機會稍縱即逝，耿定向立馬以“維護風化”為名，指使歹人燒毀龍潭湖芝佛院，又毀壞他預為藏骨的墓塔。李贄被迫避寓麻城東北商城縣黃檗山中。不久，罷官禦史馬經綸因久聞李贄大名，將他接到通州，住蓮花寺。不過，關於李贄的謠言很快傳到了北京。禮部給事中張問達首先發難，上書彈劾李贄，說他的著作“流傳海內，惑亂人心”：尤可恨者，寄居麻城，肆行不簡，與無良輩遊於庵院，挾妓女，白晝同浴。勾引士人妻女，入庵講法，至有攜衾枕而宿庵觀者，一境如狂。又作《觀音問》一書，所謂觀音者，皆士人妻女也。後生小子，喜其猖狂發肆，相率煽惑，至於明劫人財，強摟人婦，同於禽獸，而不之恤。邇來縉紳士大夫，亦有誦咒念佛，奉僧膜拜。手持數珠，以為律戒；室懸妙像，以為皈依。不知遵孔子家法，而溺意於禪教法門者，往往出矣……萬曆皇帝一看，李贄這麽囂張，居然白天還跟妓女洗鴛鴦浴，實在是太不像話了，立馬下旨：李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛五城嚴拿治罪。其書籍已刊未刊者，令所在官司，盡行燒毀，不許存留。如有徒黨曲庇私藏，該科及各有司訪參奏來，並治罪。萬曆三十年，萬曆簽發了對李贄的逮捕令。當時李贄正在馬經綸家養病，這時候緹騎突然到了，李贄問究竟是什麽人，馬經綸不忍心告訴他，說是衛兵。李贄不信，掙紮起床，明白了什麽回事後，對緹騎說，“你們是為我而來的，準備門板來。”門板弄過來後，李贄朝上一睡，說，“快走，我是罪人，不該留在這個世界上。”獄中環境極苦，本來就病入膏肓的李贄身體更是江河日下，嘔吐不止，他的心願隻求速死。萬曆三十年的三月十五日，他終於逮住這個機會舉起剃頭刀揮向了自己……