第25章 癡家婆

家婆，也叫家家，“家”有兩種發音，gā和jiā。普通話叫外婆，這稱呼有點見外，不如武漢人口中的“家婆、家家”那般親熱。

老武漢老說法，人有“三親”：舅父、姑母、姨母；人有“三不親”：舅母、姑父、姨夫，說到底還是強調血緣關係。一個人和他的“叔、伯、姑、舅、姨”之間，基因相同為四分之一，屬二級血緣親屬，自然要比完全無血緣的“嬸娘、伯媽、姑父、舅媽、姨爹”要親一些。

“血緣親”的社會人情風貌，雖不能絕對化，但的確是客觀存在，過去伢們多，疼這個多一點，疼那個少一點，也很正常，一碗水端平，有時很難。隔代親，親更親，坊間都說爹爹疼孫子多，婆婆疼外孫多。外孫住在外麵見麵少，一年的疼愛就集中在幾天，像聚光燈一樣，亮度自然高一些。

在物質供應不景氣的年代，家家屋裏有好吃的，這恐怕是很多外孫們的美好記憶，也是很多童謠的不倦主題。

擺擺手，家家走，不殺雞，就打酒。

選自朱介凡《中國兒歌》第198頁。

擺擺手，也叫搖擺手，幼兒遊戲，雙手一前一後擺動，同時雙腳一左一右踏步，遊戲雖簡單，但可訓練幼兒的協調能力。有時母幼一起做，那就更有意思了。有關搖擺手的童謠比較多，都是一邊唱一邊做。家家走，到家家屋裏去。

雖隻十二個字，歡欣之情，躍然紙上，家家屋裏的好招待，永遠是最吸引人的、最令人回想的。

搖擺手，家家走；搭洋船，下漢口；吃雞蛋，喝米酒；買對粑粑往轉走。

選自《索河鎮誌》第464頁。

洋船，指外國製造的輪船。由於有別於傳統的木製船，舊時將以機器為動力的鐵製輪船也統稱為洋船。對粑：武漢的米耙，以成對出賣而稱“對耙”。 舊時武漢三鎮，漢口的聲名和繁華獨居其首，人們習慣上把“到武漢”統稱為“到漢口”。自武漢以上來，稱為“下漢口”，自武漢以下來，稱為“上漢口”。漢陽索河在武漢上首，故稱“下”。

下麵這首就更具體更詳細了：

搖擺手，家家走，一走走到大門口。家家端凳叫我坐，倒碗糖茶叫我喝，抓把蠶豆叫我剝，麻糖炒米一簸籮。家家屋裏好香油，滴了兩滴抹抹頭。家家留我跟她過，我要回去睡搖窩；家家留我玩一玩，我要回去坐洋船；家家留我歇一歇，我要回去打撇撇；家家留我喝甜酒，打開罐子喝個夠。 由餘桂珍提供。

香油：俗呼小麻油。古代婦女常用頭油來美發、護發，漢通西域後，胡麻（芝麻）引入中原，其所製香油，成了頭油的新材料。老武昌豹子獬一帶，新婚第三天，女方娘家要來人送擦頭油，並接新人夫妻回門，稱為“送油”。此處小孩將小麻油抹頭，憨態可掬。抹抹頭：抹，mā。打撇撇：撇撇，pié·pie，一種自製兒童玩具，多用廢紙、煙盒等疊成。簸籮：bǒ·luó，盛物的竹筐。搖窩：嬰兒睡的搖床，這裏是一種戲謔說法。甜酒：米酒。

整首歌謠，一氣嗬成，盛滿了溫馨，彌散著親情，外婆的慈愛之心，溢於言表。糖茶、蠶豆、麻糖、炒米、甜酒，盡其所有；留我過，留我玩，留我歇，傾盡愛心。

下麵這首很親切，很富人情味的童謠，則是表現外孫親熱家家的情景： 騎竹馬，走人家，走到半路接家家，家家家家屋裏坐，我跟家家搨粑粑。

由餘桂珍提供。

搨粑粑，搨，武漢話讀如“tá”，同“拓”，動詞，趕薄，攤平。搨粑粑，將麵粉加水加作料，用油在熱鍋裏攤成軟熟薄餅，多用於“過早”，有時也用來作為正餐間的“點心”，甚至“待客”，這裏就是用粑粑來款待家家。

關於舅家的童謠，通常演唱的對象有二，一是家家，二是舅媽，關注點隻有一個，即對自己的態度。不管受到怎樣的接待，都會在稚嫩的心靈中，烙上難以磨滅的痕跡。

私議舅母娘不好的童謠要多一些：

亮花蟲，打燈籠，我在舅爺的門前過，舅爺問我是哪個？我是你的親外甥。舅爺讓我屋裏坐，叫舅母把雞殺，舅母娘就把眼睛眨，舅爺說把肉煮，舅母娘就把眼睛鼓。舅爺死了哪個哭？一對親外甥哭。舅母娘死了哪個哭？一對黃狗咬上門。

選自朱介凡《中國兒歌》第129頁。朱母傳唱。

長輩去世，晚輩哭悼，是孝道的一種表現，最後兩句說，舅母娘死了，外甥是不會哭的，隻有黃狗咬，這是舅母娘不慈的回報。此類主題的歌謠各地都有流傳，如桂琴甫手寫稿《新洲縣古今民間歌謠》中的《剮草皮》等。

謠中的“眨、鼓”兩字用得十分形象，貼切，生動地描述了舅母極不情願而又不便明說的情態，堪稱點睛。

癡家婆，疼外孫，長大了，是別人。

選自朱介凡《中國兒歌》第128頁。朱先生兒時習唱。

祖祖輩輩對一種人間現象，社會情態的慨歎，童謠雖小，記錄的卻是世人的切膚體驗。

在傳統社會裏，外孫不隨舅家姓，終究是別姓之人，不能長居舅家，也就不能更多地回報家婆了，因而武漢坊間有“外孫養大手一指，孫子養大燒張紙”之俗語。

癡家婆，養外孫，憨母雞，抱鴨兒。鴨兒下水，母雞見鬼。

選自北京大學歌謠研究會《歌謠》第一卷第29號（1923年10月21日出刊）第4版，黃文搜集。

憨：癡，憨厚。抱：禽鳥孵卵；舊作“菢”，今作“抱”。由於長期的人工馴化飼養，家鴨的許多習性如飛翔、遷徙等都改變了，甚至連築巢孵蛋的原始本能也喪失了，人們就用母雞替代家鴨孵卵。見鬼：鬼是虛無之物，見鬼喻沒有指望了，白費氣力了。

與上首同述一事，表達有別，運用了類比手法。母雞孵鴨蛋，帶鴨兒，一視同仁，傾盡母愛，然鴨兒終究不是同類，它有自己的生活天地，母雞的付出恰如東之流水。此種類比源自百姓所知所見，既形象生動，又富有生活氣息。

“外孫外孫，越喂越生”、盡管如此，人世間的癡家婆還是“癡”心不改，一如既往，這或許正是人性的高尚。