天將以夫子為木鐸：莫愁前路無知己，天下誰人不識君

儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出，曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

這段話特別美好，讓我們感覺到孔子的努力是值得的。有一句詩可以印證這段話，叫作“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。

孔子到了衛國邊境上的一座叫“儀”的小城市，當地官員因為久聞孔子名聲，想拜見孔子。

孔子身旁的人一開始可能不願意，推說孔子特別忙，無法安排會見。

小官吏說“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也”，意思是凡是到訪此地的君子，還沒有一個是我沒有見的呢。

雖然儀這個地方很小，但作為這裏的地方官，哪怕他官銜不高，依然可以見到所有的到訪者。所謂“強龍不壓地頭蛇”，如果非要阻攔，可能連饅頭都沒有。

孔子身邊的人沒辦法，隻好帶小官吏去見了孔子。此處最妙的是，沒有描述小官吏與孔子聊了些什麽，但他從孔子的屋裏出來以後，突然改換了一副麵貌。

人和人之間如果沒有產生情感認同，就會下意識地用權力和規則與人打交道。一開始，小官吏是一種威脅的語氣，說“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也”，因為他久在官場，習慣了用社會法則和人談判。

當他見過孔子，進行了溝通後，麵目就完全變了。這一段話我覺得特別美好，孔子如春風化雨般地改變了一個人。

小官吏和孔子聊了幾句，走出來時態度和思想都發生了顛覆性的改變，說話也變得那麽有情懷。他說“二三子何患於喪乎”，古文當中的“二三子”，就是“諸位”的意思。他說：“諸位何必這麽擔心？不要覺得自己沒有官位，到處流浪，是一件糟糕的事。其實不必憂慮，天下亂的時間夠長了，天將以夫子為木鐸。”

北京師範大學的校徽取自“木鐸金聲”一詞。中國古代是“敲金以教武，敲木以教文”，木鐸就是鈴鐺中間的木舌頭，木舌頭一敲，聲音響起來，就是要上文化課了。金屬做的舌頭一敲，“鐺鐺鐺”地響起來，就是要打仗了。

“天將以夫子為木鐸”，就是上天要讓孔夫子做它的喉舌，要讓孔夫子行教布道，向天下傳授知識和禮儀。小官吏告訴孔子的學生們，說諸位不要那麽憂慮和失落，你們的老師正在做的這件事情，讓天下從“無道”變得“有道”。

通過這一段話，我們能夠明顯地感受到小官吏被孔子感召了。他雖然是一個小小的官吏，有著世俗的手段，但是他的內心依然是向往道和仁義的。他與孔子一接觸，心中的仁義便立刻被喚醒了。

在我心中，這段話充滿了美好的畫麵感。孔子在當年應該是相當有名的，他周遊列國，每到一個地方，都有很多人認識他、知道他。當時沒有微信，沒有微博，沒有報紙，他的名聲卻傳播得那麽快，純粹是通過人與人之間的口頭傳播。

在信息傳播不夠發達的年代，口頭傳播的特點就是很容易誇張。我看《拿破侖傳》，發現拿破侖就特別善於宣傳，他設置了人類曆史上第一個新聞官的崗位——當拿破侖遇到了意大利的軍隊，打了一個小仗時，他不會隻形容為“打了一仗”，而是“經曆了一場戰役”。倘若真的遇到大一點的戰鬥，那就是“曆史性的一刻”。這些經過渲染和誇大的消息傳回巴黎的時候，巴黎人都瘋狂了，認為拿破侖是神。

當然，孔子和拿破侖的方法並不一樣，孔子的方法是“溫、良、恭、儉、讓以得之”。