我愛其禮：如何看待曆史的變化

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮！”

這是一段很活潑的對話，我推測，應該是發生在孔子晚年的時候。

子貢作為儒商鼻祖，富有程度甚至能夠與君王分庭抗禮。他到任何一個地方，國君都要給他讓出半個席子請他入座。

“子貢欲去告朔之餼羊”，“告朔”是一種祭禮，每個月的初一叫作“朔”，告朔就是到了初一的時候，需要宰一頭羊。羊是餼（xì）羊，也就是不烹飪，宰了以後就獻祭。

子貢很有錢，又是個外交家，他應該承擔了為告朔祭祀提供羊的責任。但他可能覺得有點心疼，就說，每個月殺一隻羊太浪費了，要不別祭祀了吧。這是實用主義的作風。

後來，人們在祭祀時的替代方案是用木頭做成羊、牛、豬來獻祭，子貢可能提了一個類似的替代方案。

孔子說：“賜也，爾愛其羊，我愛其禮！”賜是子貢的名，孔子的意思是：“子貢啊，你愛的是那頭羊，我愛的是那個禮。”

孔子感慨已經越來越沒人重視禮了。

過去人們在祭祀時還要獻牛，齊宣王看到一頭將要被牽去宰殺獻祭的牛經過堂前時在流眼淚，便說，牛太可憐了，換成羊吧。這是過去的禮節上的變化。孔子感受到人們對禮的態度越來越敷衍了，獻牛已經變成獻羊了，現在竟然連羊都要去掉，因此發出了一聲無奈的感歎。

類似的爭論從來沒有斷過，直到現在也是如此。比如，春節要不要放鞭炮。有人說不能放鞭炮，會汙染環境，而且會浪費很多錢，還有會帶來一些危險，另外一些人認為不放鞭炮就沒年味了。

誰才是對的？沒有絕對的答案。

對當下來說，環保是很重要的一件事。我想，以後說不定可以改成電子鞭炮，劈裏啪啦地發出熱鬧的聲音，或者將放鞭炮換成別的方式來慶祝，這都是時代變更的過程。

孔子的這句話隻是他發出的一個感慨，他感受到了曆史進步的車輪，誰都無法阻擋。

現在的讀者也許很難想象當年的場景，也很難理解孔子為什麽歎息。每月初一，殺一頭羊用來祭祀，這在今天看來是野蠻、殘忍和浪費，但在孔子當年卻認為這是一個過不去的坎。

我們在生活中還會有很多類似的爭論，除了放鞭炮之外，還有該不該送老人去養老院。從子貢的實用主義角度來講，會覺得養老院方便，尤其是獨生子女，很難親力親為地贍養多位老人，而孔子可能會認為，家有老人才叫家，養老院不是任何人的家。

生活中本來就存在著大量的爭論，我們總是在處理一個又一個的矛盾。時代在進步，新的矛盾也在不斷地產生。社會本來就是在矛盾中發展的。

矛盾自然會帶來痛苦，那我們如何麵對這些痛苦呢？

就像叔本華說的，一個人痛苦的總數是不變的。一個人沒上大學時，很痛苦，覺得上了大學就好了，結果到了大學，發現還是痛苦，期待隻要畢業就好了，畢業了依然很痛苦。痛苦的總量其實不變。

我想對叔本華的說法做一個延伸：人痛苦的總量，其實是可以變的。

為什麽？因為痛苦是隨著你能力的改變而改變的。這種能力不是做事的能力，而是體會痛苦和幸福的能力。如果一個人體會幸福的能力比過去高了，幸福的總量就會增加；如果一個人心中總是更容易感受痛苦，那麽，痛苦總量就是不變的，會一直留在心中。

人為什麽要修煉？孔子教大家修煉，孟子教大家修煉，王陽明教大家修煉，修煉的目的就是不斷地提高自己感受幸福的能力。比如，孔子總是隨時隨地能夠高興，能夠以積極的態度看待外界的變化，他感受幸福的能力是很強的。

因此，這句話隻是他晚年發的一個牢騷、一聲歎息。他懂得世界是在變化的，但他有自己的價值觀，在他看來，關於禮儀的錢，是不能省的。