每事問：請永遠葆有好奇之心

子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問！”子聞之，曰：“是禮也！”

這段話描述了一個很有意思的故事。

太廟是君主的祖廟，而魯國是武王伐紂後分封土地時周公旦的封地，因此，魯國的太廟就是周公旦的廟。

“子入太廟，每事問”，孔子進入太廟，什麽事都問，比如問這個叫什麽，那個叫什麽，這件事該怎麽做，那件事該怎麽做。

就有人在背後議論：“大家都說說，這個鄹人的孩子知禮嗎？”

孔子的父親做過鄹地的邑大夫，當時人尊稱他為“鄹人”，稱呼孔子為“鄹人之子”。孔子名聲很好，大家都認為孔子是知禮的。

孔子曾說“吾十有五而誌於學，三十而立”，我們可以據此推測這個故事發生的背景。這個故事應該是發生在孔子三十歲以後，此時的他大概已經開始走入政壇，有了一定的名聲，否則的話，誰會把一個人叫“鄹人之子”呢？隻有此人有一定名聲，別人對他的身份有一定的了解，才會去議論他、質疑他，說他到了太廟，什麽都不懂，什麽都要問。

有人把這些閑話告訴孔子，孔子的回應是“是禮也”。

“是禮也”有如下可能。

第一種可能是孔子真的不知道。

孔子此前沒有進過太廟，這是第一次。我想，一個人就算在書上讀到了再多的東西，到了實際的環境中也不一定會掌握所有的細節。假設我們手裏有一本雅典神廟的說明書，書裏將雅典神廟中的建築、擺設、祭台、燭火等一一呈現出來了，告訴你神廟裏的大柱子是怎麽來的，神像的尺寸是多少，是什麽材質的……一切似乎都麵麵俱到。但你看完說明書以後，到了雅典神廟，就真的什麽都懂了嗎？你到了神廟裏，會覺得“這些我都知道，這是書裏的內容”嗎？並不會。

哲學上有一個很有意思的思想實驗。

瑪麗從小生活在黑白的房間裏，一直長到了三十歲都沒有見過彩色——牆麵、地板、桌子、窗簾……一切都是黑白的。

其間，瑪麗一直在學色彩學，學習紅色是什麽，紅色的光譜是什麽，紅色會給人帶來怎樣的感覺；藍色是什麽，綠色是什麽……隻是她從未親眼見到過這些顏色。

三十歲生日這天，瑪麗從房間裏走出來，她終於看到了紅色。請問，瑪麗還能不能夠學到新的東西？她已經在書上學完了關於色彩的所有知識，但當她第一次真正見到彩色時，她還會有新的感覺嗎？

她應該不會一臉淡漠地說：“噢，這是紅色啊，我早就知道了。”她大概需要好長時間來反應，可能會問：“這真的是紅色？”她會很興奮，感到很震驚，而且可能會長久地陷入思考中，無法真正確定。

孔子作為一個從鄹地來的年輕人，第一次進太廟，對於很多事情會感到很新鮮、很陌生，所以他對每件事都要確認一下。比如有的事情雖然在書上讀過，但進了太廟之後，他終於能確認這件事情是真的了，他覺得書上讀到的知識終於能在現實中驗證了，因此感到興奮、雀躍。

為什麽很多人不問？不問，並不是覺得自己都懂了，而是生怕別人看出來自己不知道，隻好不懂裝懂、閉口不提。很多人在職場中就是抱著這種態度，總怕丟麵子，什麽都不敢問，結果常常做錯事。

孔子認為“知之為知之，不知為不知”才是禮，而且最重要的是，關於禮儀的事情是絕對不能搞錯的。對於禮儀，不同的地方要求不一樣，所以必須詳細地問明白。

第二種可能是孔子其實一切都明白。

那他為什麽還要“每事問”呢？是為了表示尊重。想想看，我們去拜訪別人，對方開始展示他的收藏，即便你比他家的家底更厚，你收藏的東西更好，你會說“你的這個收藏，我家多的是”“你的是假的，我能看出來”嗎？當然不會。進入別人家的太廟，總得保持點好奇心，這也是對別人的認可。從這個角度講，這依然是禮。

所以，無論孔子是知道還是不知道，都沒做錯。入太廟“每事問”，意味著尊重，意味著謙虛。

在這個故事中，我們學到的是，到了一個新的地方，什麽都不敢問，假裝自己什麽都懂，結果一做事就出錯，這才是最糟糕的。

就像孔子提醒子路，說“知之為知之，不知為不知，是知也”，大概是因為子路耿直莽撞，喜歡跟別人抬杠和爭論，容易犯說大話、不懂裝懂的錯誤。

在生活中，當我們不懂就問，別人卻批評、笑話你的時候，你就回一句“是禮也”，這句話的境界比那些指責的話要高出一個珠穆朗瑪峰。