學而第一

學而時習之：如何應對人生中的一切痛苦

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

《論語》一共分了二十篇，後人以每章第一節的兩個字作為篇名。

第一篇的名字取自開篇的兩個字：學而。

大家應該都很熟悉。我們在中學時就學過這一段：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”

大部分人會覺得這句話很平淡。直接翻譯過來，意思是：一個人學了知識後經常複習或者使用，這不是一件很好的事嗎？有誌同道合的朋友從遠方而來，這不是一件很令人快樂的事嗎？別人不了解自己，自己也不生氣，這難道不是君子所為嗎？

為什麽這句看起來平淡的話如此重要？中國古人寫書，整本書的第一句往往是點題的部分。

不知道你是否認同一個道理：對個人而言，學習是一輩子的事。如果我們也這樣認為，就會明白，擺正學習的態度是極為重要的事情，要放在第一句來講。

曾經有一個說法，叫作“半部《論語》治天下”，說的是宋朝宰相趙普的故事。這句話源於宋朝一個叫林駧的學者所寫的著作，書中說趙普一生建功立業，是一代勳丞，但所學的書籍，除了《論語》之外，別無其他。

故事真假不論，單從這句話本身來理解，我覺得一點都不誇張，我們甚至可以說“一句《論語》治天下”——如果有人覺得自己記憶力有限，記不住半部《論語》，隻能記住一句話，那就可以在《論語》中找到那句話，然後反複念誦，讓它像“咒語”一樣在腦海中不斷盤旋。遇到任何問題，這句話便能立刻浮現出來，幫你理清思路。

比如遇到難題，你能瞬間想到“君子求諸己，小人求諸人”，就能把握解決問題的大方向。

或者，你若是能夠想到“學而時習之，不亦說乎”，叮囑自己從學習中找答案，這也夠了。

為什麽我敢有這樣的提法？因為“學而時習之，不亦說乎”概括了我在“樊登讀書”講過的兩本非常重要的書，一本叫作《刻意練習》，一本叫作《終身成長》。《刻意練習》裏說明了所有的天才其實都是有目的地訓練的結果，《終身成長》裏則強調了我們要培養成長型思維，享受學習的過程。而這兩本書，事實上就是在闡釋這一句話——“學而時習之，不亦說乎？”

在此，我們要去理解這句話中的一個句式：“不亦”。

“不亦”，通俗地說就是“不也是……嗎”，這是一個反問句式。我們不妨仔細體會一下這句話的情感色彩，推測孔子說這句話的背景。為什麽會有這樣的說法呢？顯然是因為有很多人持反對態度，覺得“學而時習之”並不是一件快樂的事，所以孔子才會說：“不也是快樂的嗎？”

你不妨也問問自己，對你而言，“學而時習之”是不是一件快樂的事呢？

我每次講完書，就有很多人說：“樊老師，為什麽聽了你講的書，我的生活還是沒有過得更好？”之所以問這樣的問題，是因為他們隻是在“學”，還沒有“習”。學是明白知識，習是要不斷地應用，不斷地嚐試、踐行。《禮記》中有“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的說法，說的是學習的幾個層次，同樣也是落腳在“行”上，讓你去嚐試和踐行。

在嚐試的過程中，難免會遇到困難，遇到了困難由誰來解決？學而時習之，實際上就是告訴我們，麵對困難時應該怎麽辦。

在日常生活中，我們通常在兩種情況下會遇到困難：第一種情況是根本不學。這種情況孔子沒有進行討論。因為《論語》本身就是孔子和自己學生之間的交流，而他的學生們已經在學習或者準備開始學習了。

第二種情況是對於已經開始學習的人，要如何去應用和內化。應用和內化的過程有長有短，並沒有固定的時間。有的人短期內看不到理想中的結果，會誤以為學習沒有用，學習無法改變生活，因此感到焦慮。這種焦慮感源自想走捷徑的心態，似乎“我聽了一本書，我學了一個知識，就立刻能變得不一樣”。

孔子說，不要那麽著急追求結果，不要想著一步到位，“學而時習之”的過程，原本就是一件快樂的事。

在解決困難的過程中，找到快樂，也是《終身成長》所提出的核心理念。終身成長的心態，就是要從錯誤和挫折中學習，去體會其中的樂趣。

再說“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麽，有沒有人認為“有朋自遠方來”不是一件好玩的事呢？

我小時候，每逢有人來家裏拜訪，我爸爸就發愁，因為這打擾了他做數學題，打破了家庭生活原有的節奏。還有的家庭並不寬裕，在遇到親友投靠的時候，會擔心吃飯問題。

我們當下的社會環境和物質條件，肯定比孔子那個時候要好多了，人們的困難主要來自兩個方麵：第一，不願意被打破生活節奏；第二，招待訪客，難免要付出時間和精力。

所以，孔子這句話的背後，傳達的是如何麵對合作和變化，如何看到他人的力量給自己所帶來的改變。

有朋友遠道而來，我們不用焦慮，這意味著有一個誌同道合的人，願意靠近你。

很多創業者都有一種感受，就是在創業之初很不適應。因為創業之前，大家麵對工作都是單打獨鬥，做銷售也好，研發產品也罷，一個人就能勝任。而創業則不可能單槍匹馬，而是需要合作。在合作中，難免會出現很多不在自己預料之中的事情。當合作夥伴在行動之前沒有與你溝通時，你可能會陷入疑惑：“為什麽不跟我溝通，是不是瞧不起我……”

而“有朋自遠方來，不亦樂乎”，說的是我們與他人合作時要培養開放的心態，這是一種不斷進步的人生態度。

“學而時習之”說的是如何麵對生活中的困難，“有朋自遠方來”講的是如何麵對合作和變化，最後一句，“人不知而不慍，不亦君子乎”，講的是修為的境界。

我們整體串聯這三句話：

學而時習之——自修；有朋自遠方來——共修；不知而不慍，不亦君子乎——修行的結果。

這樣看來，幾乎一個人生命中所遇到的所有困難，都被孔子一語概括。

首先，遇事不知道該怎麽辦，或者知道了怎麽辦，卻做不到，那麽，“學而時習之”；其次，自己與外界合作的時候很痛苦，那麽，“有朋自遠方來，不亦樂乎”；最後，一個人覺得自己已經做得足夠好，但別人還是不了解，那麽，“人不知而不慍，不亦君子乎”。

人生最困難的，便是避不開這些痛苦。如果我們每個人可以時刻默誦這三句話，就會發現，我們麵對一切困境都能淡然處之。這些痛苦，也都變得不那麽重要了。

為什麽這句話作為《學而》的第一句？因為它給我們提供了人生中麵對困難、麵對變化，以及麵對他人的不理解時的應對方法。

應對方法其實隻有一個字：樂。

“樊登讀書”有一檔節目叫《我有一個問題》。在節目中，大家和我分享生活中的苦惱。有一次，我遇到了這樣的問題：“家裏有個親戚特別糟糕，整天欺負我，怎麽辦呢？”

我的答案是：“為什麽不用喜劇的眼光來看待他呢？當你用喜劇的眼光來看待他時，你會發現，這都是生活中難得的佐料，難得的可愛之處。”

這個答案當然也是受到孔子的啟發。孔子最大的優點就是“樂”，他的樂並不是隔靴搔癢、浮在表麵的；不是讓一個人使勁逗樂自己，也不是膚淺的勵誌和“打雞血”。《梁漱溟先生講孔孟》曾說，孔子之樂的核心是“不找”，就是不必向外使勁，不必說服自己，不必跟自己作戰。

孔子認為“不亦樂乎”，這種快樂是油然而生的。

我們曾經以為的那些難以掙脫的痛苦，難道不是同樣蘊藏著快樂嗎？如果我們能夠用快樂的方法來麵對，那麽學習的困難、合作的困難、別人不理解的憤懣，便都將迎刃而解。

希望在讀本書的你，也能在心中默念一遍“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”。

如果在本書的閱讀中，各位讀者能夠從學會這一句開始，連續默誦十遍，我們的人生，就已經開始發生改變了。