思無邪：最詩意、最動人的語言

子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪！’”

《詩經》是民間的詩歌總集，原本散落在民間，依照內容分為《風》《雅》《頌》三個部分。

雖有爭議，但大多數學者認為孔子“刪詩書，定禮樂”，把他認為最好的三百零五首，收集在了《詩經》中。

孔子認為，《詩經》三百篇，用一句話來概括：思無邪。

有人理解“思無邪”是思想純正，也有人解釋說，“思”本身沒有意思，隻是發語詞。在《詩經》中，有一首詩就用到了“思無邪”這三個字，“思”跟“斯”可能是一個意思。

我個人偏向於認為“思無邪”是純真無邪之意。

西方的尼采認為，文藝複興的風骨，是勇敢與毫不虛偽。文藝複興之所以偉大，在於它突破了過去宗教式的、虛偽的文藝表達方式，它叫人們將真實的情感流露出來。

《詩經》也是如此，它表達的是人們最真實的情感。

什麽是純真無邪？我們來感受一下《詩經》。

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

桃之夭夭，灼灼其華。

之子於歸，宜其室家。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。

我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

這些句子令人感覺舒服暢快，田園氣息自然地噴湧出來。

為什麽會有思無邪？經過體會和理解，我得出了最根本的原因，即《詩經》頌揚的是合理的情感和欲望。

合理的情感和欲望是孔子講過的“樂而不**，哀而不傷”。“樂而不**”，是快樂但不泛濫、不放縱，不像尼采所倡導的酒神文化，已經成了放縱、沒有禮法的狀態。“哀而不傷”，是雖然有悲傷，也懷遠，偶有怨憤，但並沒有造成極大的損害。

這些合理的情感和欲望，是無邪的一個表現：不矯情、不濫情、不**，有節製地表達自己的喜怒哀樂，避免人生在痛苦和無聊之間不斷波動。

為什麽要強調合理呢？如果把《詩經》的文字**開，用誇張的表達將情感渲染得更濃烈，將喜怒哀樂抒發得更徹底，甚至為了更招人喜歡，刻意地刺痛別人的內心，加一些虐情的場景，那就失去了真實的美感。就像很多情緒表達過度的悲劇片和浮誇的喜劇片一樣，遊**在痛苦和無聊之間。

孔子喜歡中庸的、調和的、適度的東西。

《詩經》所記錄的是老百姓的心聲，是最早期的人們在田裏幹活的時候，發自內心所吟唱出來的歌謠，有一種恰到好處的美感。

如果多讀《詩經》，在跟人說話時，就更能夠切中要害，打動人心。

孔夫子特別倡導大家多讀《詩經》，讓大家變得純真無邪，做事說話合情合理。