第七章　南北大混亂

1／六鎮之亂

公元6世紀（501年—600年）上半期，南北朝兩個帝國全被佛光籠罩，這源於儒家思想多年的缺席。北朝雖然出現北魏元宏這樣徹底儒家化的皇帝，但儒家是個慢性子，需要時間來塑造人類，在這緩慢的進展中，北魏皇帝突然信仰起神秘難測的佛教，也就不足為奇。南朝蕭梁皇帝蕭衍信仰佛教，隻因為他是個半吊子皇帝，他似乎什麽都信，就是不信穩固江山的儒家思想。

如果僅是個人信仰佛教，危害並不大，但元恪和蕭衍是權傾一國的皇帝，他們瘋狂時可以拿整個國家來信仰。佛教根本不可治國，這是定論。所以，兩個人注定要拿國家為他們的信仰陪葬。

先是北魏帝國成了陪葬品，當然並不是元恪本人動的手，元恪隻是打下了基礎，他的繼任者是變本加厲。元恪在位時，經常請一些和尚、尼姑來宮中講佛理。有個姓胡的尼姑很會講課，一來二去就把元恪迷住了。胡尼姑就向元恪推薦了她的侄女胡充華，據她的說法，胡充華出生時有佛光普照，兩歲即能背誦佛教經典，成人後擁有了一副雌雄同體的正大仙容。元恪驚叫說：“這不就是菩薩嘛，菩薩就是雌雄同體啊。”

胡尼姑驚歎道：“哎呀，您真是智慧過人啊。”

於是，胡充華就被元恪納入宮中，公元510年，胡充華生下元詡，元恪有很多女人，但都沒有給他帶來後代，胡充華讓他堅信自己是個男人，這讓他興奮不已，於是立元詡為太子，胡充華自然晉級為皇後。

公元515年，元恪去了西天，年僅五歲的元詡（北魏孝明帝）繼位，國家權力自然而然就落到了太後胡充華手中。這是件不可能發生的事情，但它清晰地發生了。所謂不可能發生的事指的是北魏帝國的權力不可能落到胡充華手中，因為按照北魏帝國宮廷傳統，胡充華在公元510年元詡被立為太子時就應該死了。

北魏帝國宮廷自拓跋珪開始就有個不成文的規定：立儲殺母。任何一個皇子被立為儲君（太子）後，生母就要被殺掉。拓跋珪顯然是從西漢皇帝劉徹（漢武帝）那裏得來的靈感，劉徹立劉弗陵（漢昭帝）時，就把他的生母鉤弋夫人殺掉。但劉徹殺鉤弋夫人是恐懼以皇太後為首的外戚擅權，因為西漢有這樣的先例（劉邦夫人呂後），最重要的一點是，劉弗陵被立為太子時年僅七歲，劉徹本人命不久矣（殺鉤弋夫人的第二年去世），這本是劉徹的權宜之計，想不到愚蠢透頂的拓跋珪卻把它當成高度智慧，而且立為宮廷製度。他殺太子拓跋嗣的生母李女士時，拓跋嗣已十五歲。拓跋嗣在生母死後連續幾個月都沉浸在淚水中。

北魏帝國前幾任皇帝的確執行這一荒唐的製度，比如元宏，四歲時被立為太子，他的生母李女士也被賜死。按這種倒黴的傳統，胡充華也不可能在人間，可佛祖救了她。元恪一生信佛，而且堅信胡充華就是菩薩，所以出於慈悲，廢除了這個製度，胡充華靠佛祖保佑存活下來。元恪的善意並沒有遵循“善有善報”的佛教理論，胡充華把北魏帝國帶上絕路。

元恪廢除“立儲殺母”的無良知製度，的確是慈悲，但他的慈悲永遠不會給那些營造石窟、修建佛像時死掉的百姓。所以說，他的慈悲是吝嗇而虛偽的，自佛教進入中國以來，有無數像元恪這樣虛偽的信仰者，丟盡了釋迦牟尼的老臉。

胡充華以皇太後的身份掌控皇帝元詡和北魏帝國，她繼承老公的遺誌，繼續修建寺廟，擴招和尚和尼姑，耗費政府財力比她老公元恪有過之而無不及。國庫空虛之下，她加重捐稅，百姓怨苦，民不堪命。

她老公在位時的那些叛亂又卷土重來，北魏帝國本土沸騰，連首都洛陽郊區都開始有規模達到萬人的叛亂。胡充華像個白癡一樣，認為是她對佛祖沒有盡心盡力，更加信佛愛佛，每次賞賜給寺廟的錢財是一個中等家庭百年的生活費用。在她和佛祖的保護下，北魏帝國遍地暴徒。

一個組織的領導者是這副德行，它的組織成員注定不會高明到哪裏去。北魏帝國經過元宏的漢化、元恪的進一步鞏固後，逐漸沾染上漢家朝廷最爛的一麵，那就是腐敗。北魏帝國大部分官員上行下效，皇帝信佛，他們也或真或假地跟著信。元恪按佛家講究儉樸的思想多次告諭官員要節製私欲，可他自己知行不一，荒**無度，官員們自然不會聽他的話。

北魏帝國奢靡成風，官員通過貪汙取得金錢，大肆炫耀，競相攀比，西晉時石崇與王愷鬥富的情景再度上演。宰相級官員元雍府上有五百多個如花似玉的女仆，男仆有六千餘人。親王元琛用銀子製造馬槽，飲食器具全都是從西域進口。兩人常常大宴賓客，請對方觀看自己的奢華，元雍用金杯盛酒，元琛就用金盤盛菜，元雍違製使用十匹馬拉車，元琛幹脆用馴化的老虎拉車，元琛的富裕程度讓另一位以豪富著稱的親王元融嫉恨懊惱，居然臥床三天不能起。

有人問元琛：“您人生中最大的遺憾是什麽？”

元琛回答：“我不遺憾沒有見過石崇，我遺憾的是石崇沒有見到我。”

兩個超級富豪絕不會深入民間，否則他們就會看到全國百姓都在水深火熱中等待救世主的降臨。但世上從來就沒有什麽救世主，隻有自己才是自己的主人。

比如胡充華，她始終認為是佛祖救了她的命，於是把全部身心都放在佛祖身上。她雖然把持朝政，但是由於經常拜佛念經，所以就把一部分權力交給親王元懌。元懌是元詡的叔叔，相貌極好，胡充華非常信任他。這就引起另一個親王元乂的嫉妒，公元520年，元乂勾結宮中宦官大佬劉騰發動政變，擊殺元懌，軟禁胡充華，他開始掌控北魏帝國。

正是在他掌權期間，給北魏帝國致命一擊的六鎮起義爆發，直接把北魏帶進地獄。

北魏帝國曾為了防止北方永遠都打不死的柔然部落南侵，在東起上穀（今北京延慶），西至山西河曲一帶修建了六個軍事重鎮，稱為六鎮。自西而東依次為沃野鎮（今內蒙古五原縣）、懷朔鎮（今內蒙古固陽縣）、武川鎮（今內蒙古武川縣）、撫冥鎮（今內蒙古四子王旗）、柔玄鎮（今內蒙古興和縣）、懷荒鎮（今河北張北）。

六鎮其實就是六個可以自我運轉的大軍區，北魏國防軍全在六鎮，官兵主要成分都是剽悍的鮮卑貴族子弟。由於其身份、地位以及國家的高度重視，所以他們榮譽感爆棚，誓死效忠祖國，由此成為帝國的生命線和國家政權的中流砥柱。

拐點出現在元宏遷都洛陽以後，為了表彰那些跟隨他並留在洛陽的鮮卑人，元宏給予他們最高福利，升他們為世家大族，而留在六鎮、本來是貴族的鮮卑人淪落成寒門。這已讓六鎮人無法接受，更讓他們憤怒的是，洛陽方麵派去監軍的貴族把他們當成奴隸對待。六鎮的長官被當成奴隸，他們就轉移憤怒，把鎮民也當成奴隸，天長日久，六鎮成了必須爆炸的火藥桶。一個炸彈，你把它培養起來，如果它不爆炸，對它就是不公平。

公元523年，大臣於景想要幹掉控製北魏帝國的元乂，但計劃泄露，元乂把他流放到懷荒鎮做鎮將。於景特別倒黴，他剛上任就遇到柔然來攻，懷荒鎮鎮民請求發放兵糧，於景打開糧庫後發現沒有糧食，於是向鎮民說明情況，並且保證擊退柔然後，向洛陽索要糧食。

鎮民根本不相信這個狗官，憤怒之下發動兵變，把於景囚禁，連柔然也不管了，宣布造反。懷荒鎮振臂一呼，其他五鎮立即響應，六鎮至此全部造反。六鎮造反就是國防軍全體叛變，這對於任何國家而言，都是大難臨頭。元乂慌裏慌張，急忙調動洛陽衛戍部隊北上鎮壓，結果被六鎮兵團打得落花流水。公元524年年末，六鎮兵變進入**，稱王稱帝的人有二十餘個。這些人宣布徹底恢複鮮卑人的身份和榮耀，和漢化後的北魏帝國分道揚鑣。這已不是軍事抗暴，而是意識形態之爭。

元乂搞點宮廷政變還遊刃有餘，但讓他對付帝國國防軍，他隻能幹瞪眼。公元525年陰曆二月，正當他在洛陽一籌莫展時，胡充華趁機聯絡那個大土豪元雍發動政變，解除了元乂的全部職務，胡太後在被軟禁五年後王者歸來。

五年的軟禁生活要吃有吃、要喝有喝，並沒有給胡充華體驗悲慘生活的機會，所以她回歸後，第一件事就是撥出巨款給洛陽寺廟，讓和尚們給佛像刷金漆，以此來感謝佛祖讓她浴火重生。

胡充華做的第二件事就是解決六鎮之亂。她在佛像前苦苦求了一個月，佛祖麵無表情。大概佛祖也知道，國防軍全部造反這件事在宇宙聞所未聞，佛也是宇宙之產物，無法解決。胡充華隻能靠自己想轍。終於有一天，她靈光乍現，想到了“敵人的敵人就是朋友”這句格言，北魏帝國國防軍現在是帝國的敵人，而國防軍的敵人是柔然，於是她讓人帶著金佛像、黃金珠寶和北魏帝國特產到柔然，請他們出兵幫助對付六鎮叛亂。

柔然驚駭得張大了嘴巴，認為這是天底下第一等黑色幽默，然後立即出兵幫北魏政府攻擊北魏的國防軍。

柔然之前打不過北魏國防軍，是因為六鎮防禦堅固，如今六鎮造反，防禦設施撤除，柔然兵團順利進入六鎮以南，很快就把六鎮兵團打成落湯雞，六鎮造反的二十餘萬人被活捉，胡充華命人把他們妥善分散安置在河北、關中地區。然而六鎮已對政府恨入骨髓，根本不會理睬這種安排。恰逢河北、關中鬧災，六鎮之亂死而複活。

公元526年，原柔玄鎮鎮民杜洛周再掀造反浪潮，河北地區六鎮鎮民積極響應，原懷朔鎮將領葛榮推陳出新，把鎮民和百姓聯合起來，發動更為狂暴的叛亂。兩人縱橫馳騁整個河北，帶動了關中的鎮民，經過和政府軍的一番廝殺，原六鎮將領萬俟醜奴控製了關中大部分地區，宣布稱帝，這是六鎮之亂的最高峰。

事物的規律就是，高峰之後即回落。六鎮之亂複發後，胡充華還想請柔然幫忙，但柔然拒絕，理由是他們不能深入北魏帝國太遠，擔心北魏帝國關門打狗。胡充華去拜佛祖，請求佛祖幫忙，但佛祖認為，佛助自助者。胡充華隻好使用最後一招：征召今山西北部一帶，曆代先人均為“酋長”的爾朱榮助戰。

爾朱榮家族本是羯人，進入北魏時代被鮮卑化。爾朱榮的高祖父曾隨拓跋燾南征北戰，立下功勳，拓跋燾就把爾朱川（今山西西北部流經神池、五寨、保德縣之朱家川）送給他作為家族永遠的財產，所以爾朱家族就以爾朱為姓。

六鎮之亂剛起時，敏銳的爾朱榮立即招募流民，製造武器，很快組建起一支武裝部隊。本來他的目的是保衛家族產業，結果在和亂民武裝的戰鬥中屢戰屢勝，兵員得到快速擴充，於是，理想隨實力增長，他離開根據地，主動擊殺叛亂分子，他的名氣傳入洛陽城。公元526年陰曆八月，胡充華派使者要求他幫助平叛，爾朱榮樂不可支，打著北魏帝國的旗號擴張兵團，用了不到兩年的時間，把河北、關中的六鎮武裝全部擊敗。

爾朱榮至此名震天下。胡充華發現趕走六鎮這頭狼卻培養出了一頭老虎，於是計劃取回爾朱榮的兵權，要他回家養老。爾朱榮當時才三十五歲，正是男人幹事業的最好年齡，拒絕養老。胡充華雖怒氣衝天，卻沒有力量對付爾朱榮，但她有力量對付傀儡皇帝元詡。

自六鎮叛亂以來，胡充華和兒子元詡的關係就很僵，胡充華王者歸來後仍不把權力還給元詡，而且請柔然人鎮壓六鎮，讓元詡相當反感。坊間一直傳聞元詡要廢掉老娘親政，輿情洶洶，這是曾喪失五年權力的胡充華絕不能接受的事，公元528年陰曆二月，她在佛像前懺悔了一天，然後親手毒死了親生兒子元詡。

此操作絕對不是佛祖傳授給她的，因為這是自廢武功。元詡沒有兒子，隻有剛剛和一個小老婆生的女兒元姑娘。胡充華殺掉皇帝讓皇室絕種，也讓她沒有了根基。但她相信天下無難事，隻怕有心人。她經曆了那麽多困難，通過自己的高度智慧都解決了，這一次也不例外。

她對外宣稱，元詡有兒子，就是那個元姑娘，所以她立元姑娘為帝。還沒有過百天的元姑娘由此成為中國曆史上第一個女皇帝。胡充華果然是頭發長、見識短，這種事情根本無法瞞天過海，所有的親王和大臣都希望在龍椅上見見這個新皇帝，但胡充華死活不肯。

正當要發生巨變時，胡充華又使出一招，她宣稱其實新皇帝是個女孩，女孩沒有資格做皇帝，所以她把元姑娘廢掉了，轉而立元宏的曾孫、年僅兩歲的元釗為帝，並且把哭哭啼啼的元釗擺到龍椅上，對那些懷疑她的大臣、親王說：“睜開你們的狗眼看，是不是男孩兒？！”

大臣和親王們驚駭萬分，不是驚駭元釗真是男孩，而是驚駭胡充華居然把政治看得如此兒戲，小孩子過家家都沒有這樣玩的。

親王和大臣們正要憤怒時，爾朱榮抓住這個千載難逢的機會提前爆發。他指控胡充華謀殺先帝（元詡），並立即進兵洛陽。胡充華慌忙跪倒在佛祖麵前，一如既往，她哭得肝腸寸斷也未得到佛祖的回音。

爾朱榮兵團抵達洛陽城，洛陽禁衛軍隻象征性地抵抗後就打開城門。爾朱榮直奔皇宮，胡充華主動出來迎接，向爾朱榮解釋先帝元詡死於突發疾病，爾朱榮根本不聽她胡說，下令將胡充華和新帝元釗投入黃河。北魏帝國沒了皇帝，爾朱榮就效仿當年的董卓，立拓跋弘的孫子元子攸（北魏孝莊帝）為帝。他又獸性大發，把北魏中央政府兩千餘官員、親王全部驅趕到河陰（今河南孟津東北），先用騎兵踐踏，再讓步兵用長矛刺殺。北魏中央政府為之一空，爾朱榮的畜生行徑不能以常理來解析，正如董卓殺東漢官員和皇室、石勒殺西晉官員和皇室一樣，有些人天性為畜，用人心之良知理論，永遠解釋不通。

爾朱榮把北魏中央政府尤其是皇族幾乎斬草除根後，他才意識到已和元氏有了不共戴天之仇，但事已至此，他沒有回頭路，隻能繼續錯誤地走下去。他對傀儡皇帝元子攸說：“我終將取代你元家，但現在時辰未到，你要好自為之。”

元子攸從未想過這個雜種會如此猖狂，他立即在心裏發誓，不除掉爾朱榮，他就不姓元。爾朱榮看不起這個被自己扶持起來的小子，之所以不取代他，隻不過是因為時辰未到，時辰一到，馬上幹掉。