卷五　中山記曆（偽作，供參考）

嘉慶四年，歲在己未，琉球國中山王尚穆薨。世子尚哲先七年卒，世孫尚溫表請襲封。中朝懷柔遠藩，錫以恩命，臨軒召對，特簡儒臣。

於是，趙介山先生，名文楷，太湖人，官翰林院修撰，充正使。李和叔先生，名鼎元，綿州人，官內閣中書，副焉。介山馳書約餘偕行，餘以高堂垂老，憚於遠遊。繼思遊幕二十年，遍窺兩戒，然而尚囿方隅之見，未觀域外，更曆（左氵內嬰）溟之勝，庶廣異聞。稟商吾父，允以隨往。從客凡五人：王君文誥，秦君元鈞，繆君頌，楊君華才，其一即餘也。

五年五月朔日，隨簜節以行，祥飆送風，神魚扶舳，計六晝夜，徑達所屆。凡所目擊，鹹登掌錄。誌山水之麗崎，記物產之瑰怪，載官司之典章，嘉士女之風節。文不矜奇，事皆記實。自慚譾陋，甘貽測海之嗤；要堪傳言，或勝鑿空之說雲爾。

五月朔日，恰逢夏至，襆被登舟。向來封中山王，去以夏至，乘西南風，歸以冬至，乘東北風，風有信也。舟二，正使與副使共乘其一，舟身長七尺，首尾虛艄三丈，深一丈三尺，寬二丈二尺，較曆來封舟，幾小一半。前後各一桅，長六丈有奇，圍三尺；中艙前一桅，長十丈有奇，圍六尺，以番木為之。通計二十四艙，艙底貯石，載貨十一萬斤有奇。龍口置大炮一，左右各置大炮二，兵器貯艙內。大桅下，橫大木為轆轤，移炮升篷皆仗之，輦以數十人。艙麵為戰台，尾樓為將台，立幟列藤牌，為使臣廳事。下即舵樓，舵前有小艙，實以沙布針盤。中艙梯而下，高可六尺，為使臣會食地。前艙貯火藥貯米，後以居兵。稍後為水艙，凡四井。二號船稱是。每船約二百六十餘人，船小人多，無立錐處。信風已屆，如欲易舟，恐延時日也。

初二日午刻，移泊鼇門。申刻，慶雲見於西方，五色輪囷，適與樓船旗幟上下輝映，觀者莫不歎為奇瑞。或如玄圭，或如白珂，或如靈芝，或如玉禾，或如絳綃，或如紫（左糸內它），或如文杏之葉，或如含桃之顆，或如秋原之草，或如春湘之波。向讀屠長卿賦，今始知其形容之妙也。

畫士施生，為《航海行樂圖》，甚工。餘見茲圖，遂乃擱筆。香崖雖善畫，亦不能辦此。

初四日亥刻，起碇，乘潮至羅星塔。海闊天空，一望無際。餘婦芸娘，昔遊太湖，謂得天地之寬，不虛此生，使觀於海，其愉快又當何如？

初九日卯刻，見彭家山，列三峰，東高而西下。申刻，見釣魚台，三峰離立，如筆架，皆石骨。惟時水天一色，舟平而駛，有白鳥無數，繞船而送，不知所自來。入夜，星影橫斜，月光破碎，海麵盡作火焰，浮沉出沒，木華《海賦》所謂“陰火潛然”者也。

初十日，辰正，見赤尾嶼。嶼方而赤，東西凸而中凹，凹中又有小峰二。船從山北過，有大魚二，夾舟行，不見首尾，脊黑而微綠，如十圍枯木，附於舟側。舟人以為風暴將起，魚先來護。午刻，大雷雨以震，風轉東北，舵無主，舟轉側甚危。幸而大魚附舟，尚未去。忽聞霹靂一聲，風雨頓止。申刻，風轉西南且大。合舟之人，舉手加額，鹹以為有神助。得二詩以誌之。詩雲：“平生浪跡遍齊州，又附星槎作遠遊。魚解扶危風轉順，海雲紅處是琉球。”“白浪滔滔撼大荒，海天東望正茫茫。此行足壯書生膽，手挾風雷意激長。”自謂頗能寫出爾時光景。

十一日，午刻，見姑米山。山共八嶺，嶺各一二峰，或斷或續。未刻，大風暴雨如注，然雨雖暴而風順。酉刻，舟已近山。琉球人以姑米多礁，黑夜不敢進，待明而行，亦不下碇，但將篷收回，順風而立，則舟**漾而不能進退。戌刻，舟中舉號火，姑米山有人應之。詢知為球人暗令，日則放炮，夜則舉火，《儀》注所謂得信者，此也。

十二日，辰刻，過馬齒山。山如犬羊相錯，四峰離立，若馬行空。計又行七更，船再用甲寅針，取那霸港，回望見迎封船在後，共相慶幸。曆來針路所見，尚有小琉球、雞籠山、黃麻嶼，此行俱未見。問知琉球夥長，年已六十，往來海麵八次，每度細審得其準的，以為不出辰卯二位，而乙卯位單，乙針尤多，故此次最為簡捷，而所見亦僅三山，即至姑米。針則開洋用單辰，行七更後，用乙辰，自後盡用乙。過姑米，乃用乙卯，惟記更以香，殊難憑準。

念五虎門至官塘，裏有定數，因就時辰表按時計裏，每時約行百有十裏。自初八日未時開洋，訖十二日辰時，計共五十八時。初十日，暴風，停兩時，十一日夜，畏觸礁，停三時，實行五十三時，計程應得五千八百三十裏，計到那霸港，實洋麵六千裏有奇。

據琉球夥長雲：海上行舟，風小固不能駛，風過大亦不能駛。風大則浪大，浪大力能壅船，進尺仍退二寸。惟風七分，浪五分，最宜駕駛，此次是也。從來渡海，未有平穩而駛如此者。於時，球人駕獨木船數十，以纖挽舟而行，迎封三接如儀。辰刻，進那霸港。先是，二號船於初十日望不見，至是乃先至，迎封船亦隨後至，齊泊臨海寺前。夥長雲：從未有三舟齊到者。

午刻登岸，傾國人士，聚觀於路，世孫率百官迎詔如儀。世孫年十七，白皙而豐頤，儀度雍容，善書，頗得鬆雪筆意。

按《中山世鑒》：隋使羽騎尉朱寬至國，於萬濤間見地形如虯龍浮水，始曰“流虯”，而《隋書》又作“流求”，《新唐書》作流鬼，《元史》又作璃求，明複作琉球。《世鑒》又載：元延祐元年，國分為三大裏，凡十八國，或稱山南王，或稱山北王。餘於中山、南山遊曆幾遍，大村不及二裏，而即謂之國，得勿誇大乎？

琉人每言大風，必曰台颶。按韓昌黎詩：“雷霆逼颶（左風內日）。”是與颶同稱者為（左風內日）。《玉篇》：“（左風內日），大風也，於筆切。”《唐書·百官誌》：“有（左風內日）海道。”或係球人誤書。《隋書》稱琉球有虎狼熊羆，今實無之。又雲無牛羊驢馬，驢誠無，而六畜無不備，乃知書不可盡信也。

天使館西向，仿中華廨署，有旗竿二，上懸冊封黃旗。有照牆，有東西轅門，左右有鼓亭，有班房。大門署曰“天使館”，門內廊房各四楹。儀門署曰“天澤門”，萬曆中使臣夏子陽題，年久失去，前使徐葆光補出。門內左右各十一間，中有甬道，道西榕樹一株，大可十圍，徐公手植。最西者為廚房，大堂五楹，署曰“敷命堂”，前使汪楫題。稍北，葆光額曰“皇綸三錫”。堂後有穿堂直達二堂，堂五楹，中為正副使會食之地，前使周公署曰“聲教東漸”。左右即寤室。堂後南北各一樓，南樓為正使所居，汪楫額曰“長風閣”，北樓為副使所居，前使林麟焻額曰“停雲樓”，額北有詩碑，乃海山先生所題也。周礪礁石為垣，望同百雉。垣上悉植火鳳、幹方，無花有刺，似霸王鞭，葉似慎火草，俗謂能避火，名吉姑羅。

南院有水井。樓皆上覆瓦，下砌方磚。院中平似沙，桌椅床帳，悉仿中國式，寄塵得詩四首，有句雲：“相看樓閣雲中出，即是蓬萊島上居。”又有句雲：“一舟翦徑憑風信，五日飛帆駐月楂。”皆真情真境也。

孔子廟在久米村。堂三楹，中為神座，如王者垂旒（左扌內晉）圭，而署其主曰“至聖先師孔子神位”。左右兩龕，龕二人立侍，各手一經，標曰《易》《書》《詩》《春秋》，即所謂四配也。

堂外為台，台東西拾級以登，柵如欞星門。中仿戟門，半樹塞以止行者。其外臨水為屏牆。堂之東為明倫堂，堂北祀啟聖。

久米士之秀者，皆肄業其中，擇文理精通者為師，歲有廩給，丁祭一如中國儀。敬題一詩雲：“洋溢聲名四海馳，島邦也解拜先師。廟堂肅穆垂旒貴，聖教如今洽九夷。”用伸仰止之忱。

國中諸寺，以圓覺為大。

渡觀蓮塘橋，亭供辯才天女，雲即鬥姥。將入門，有池曰“圓鑒”，荇藻交橫，芰荷半倒。門高敞，有樓翼然。左右金剛四，規格略仿中國。

佛殿七楹。更進，大殿亦七楹，名“龍淵殿”。中為佛堂，左右奉木主，亦祀先王神位，兼祀祧主。左序為方丈，右序為客座，皆設席，周緣以布，下襯極平而淨，名曰“踏腳綿”。

方丈前為“蓬萊庭”。左為香積廚，側有井，名“不冷泉”。客座右為古鬆嶺，異石錯舛，列於鬆間。左廂為僧寮，右廂為獅子窟。僧寮南有樂樓，樓南有園，饒花木，此乃圓覺寺之勝概也。

又有護國寺，為國王禱雨之所。龕內有神，黑而裸，手劍立，狀甚猙獰。有鍾，為前明景泰七年鑄。寺後多鳳尾蕉，一名鐵樹。又有天王寺，有鍾，亦為景泰七年鑄。又有定海寺，有鍾，為前明天順三年鑄。至於龍渡寺、善興寺、和光寺，荒廢無可述者。

此邦海味，頗多特產，為中國之所罕見。

一石鮔，似墨魚而大，腹圓如蜘蛛，雙須八手，攢生兩肩，有刺類海參，無足無鱗介如鮑魚。登萊有所謂八帶魚者，以形考之，殆是石鮔，或即烏（左魚內則）之別種歟？

一海蛇，長三尺，僵直如朽索，色黑，狀猙獰，土人雲：能殺蟲、療痼、已鬁，殆永州異蛇類，土俗甚重之，以為貴品。

一海膽，如蝟，剝皮去肉，搗成泥，盛以小瓶，可供饌。

一寄生螺，大小不一，長圓各異，皆負殼而行。螺中有蟹，兩螯八跪，跪四大四小，以大跪行；螯一大一小，小者常隱，大者以取食，觸之則大跪盡縮，以一大螯拒戶。蟹也，而有螺性。《海賦》所雲“璅蛣腹蟹”，豈其類歟？《太平廣記》謂“蟹入螺中”，似先有蟹。然取置碗中以觀其求脫之勢，力猛殼脫，頃刻死，則又與殼相依為命。造物不測，難以臆度也。

一沙蟹，闊而薄，兩螯大於身，甲小而缺其前，縮兩螯以補之，若無縫。八跪特短，臍無甲，尖團莫辨，見人則凹雙睛，噀水高寸許，似善怒。養以沙水，經十餘日，不食亦不死。

一蚶，徑二尺以上，圍五尺許，古人所謂“屋瓦子”，以殼形凹凸，像瓦屋也。

一海馬肉，薄片回屈如刨花，色如片茯苓，品之最貴者不易得，得則先以獻王。其狀魚身馬首，無毛而有足，皮如江豚。

此皆海味之特產也。

此邦果實，亦有與中國不同者。

蕉實狀如手指，色黃，味甘，瓣如柚，亦名甘露。初熟色青，以糖覆之則黃。其花紅，一穗數尺，瓤須五六出，歲實為常，實如其須之數。中國亦有蕉，不聞歲結實，亦無有抽其絲作布者，或其性殊歟？

布之原料與製布之法，亦有與中國異者。一曰蕉布，米色，寬一尺，乃芭蕉漚抽其絲織成，輕密如羅。

一曰苧布，白而細，寬尺二寸，可敵棉布。

一曰絲布，白而棉軟，苧經而絲緯，品之最尚者。《漢書》所謂蕉、筒、荃、葛，即此類也。

一曰麻布，米色而粗，品最下矣。

國人善印花，花樣不一，皆剪紙為範。加範於布，塗灰焉，灰幹去範，乃著色。幹而浣之，灰去而花出，愈浣而愈鮮，衣敝而色不退。此必別有製法，秘不語人，故東洋花布，特重於閩也。

此邦草木，多與中國異稱，惜未攜《群芳譜》來，一一辨證之耳。

羅漢鬆謂之樫木，冬青謂之福木，萬壽菊謂之禪菊。鐵樹謂之鳳尾蕉，以葉對出形似也。亦謂之海棕櫚，以葉蓋頭形似也。有攜至中華以為盆玩者，則謂之“萬年棕”雲。

鳳梨，開花者謂之男木，白瓣若蓮，頗香烈，不實；無花者謂之女木，而實大如瓜，可食。或雲即波羅蜜別種，球人又謂之阿（左口內旦）呢。

月橘，謂之十裏香，葉如棗，小白花，甚芳烈，實如天竹子，稍大。聞二月中紅，累累滿樹，若火齊然，惜餘未及見也。

球陽地氣多暖，時屆深秋，花草不殺，蚊雷不收，荻花盛開。

野牡丹二三月開，至八月複花累累如鈴鐸，素瓣，紫暈，檀心，圓而大，頗芳烈。

佛桑四季皆花，有白色，有深紅、粉紅二色。因得一詩，詩雲：“偶隨使節泛仙槎，日日春遊玩物華。天氣常如二三月，山林不斷四時花。”亦真情真景也。

球人嗜蘭，謂之孔子花。陳宅尤多異產。有風蘭，葉較蘭稍長，篾竹為盆，掛風前即蕃衍。有名護蘭，葉類桂而厚，稍長如指，花一箭八九出，以四月開，香勝於蘭，出名護嶽岩石間，不假水土，或寄樹椏，或裹以棕而懸之，無不茂。有粟蘭，一名芷蘭，葉如鳳尾花，作珍珠狀。有棒蘭，綠色，莖如珊瑚，無葉，花出椏間，如蘭而小，亦寄樹活。又有西表鬆蘭、竹蘭之目，或致自外島，或取之岩間，香皆不減蘭也。因得一詩，詩雲：“移根絕島最堪誇，道是森森闕裏花。不比尋常凡草木，春風一到即繁華。”題詩既畢，並為寫生，愧無黃筌之妙筆耳。

沿海多浮石，嵌空玲瓏，水擊之，聲作鍾磬，此與中國彭蠡之口石鍾山相似。

閑居無可消遣，與施生弈，用琉球棋子。白者磨螺之封口石為之，內地小螺拒戶有圓殼，海螻大者，其拒戶之殼，厚五六分，徑二寸許，圓白如硨磲，土人名曰“封口石”。黑者磨蒼石為之，子徑六分許，圍二寸許，中凸而四周削，無正背麵，不類雲南子式。棋盤以木為之，厚八寸，四足，足高四寸，麵刻棋路。其俗好弈，舉棋無不定之說，頗亦有國手。局終數空眼多少，不數實子，數正同。相傳國中供奉棋神，畫女相如仙子，不令人見，乃國中雅尚也。

六月初八日辰刻，正副使恭奉諭祭文及祭銀焚帛，安放龍彩亭內。出天使館東行，過久米村、泊村至安裏橋，即真玉橋，世孫跪接如儀，即導引入廟。禮畢，引觀先王廟。正廟七楹，正中向外，通為一龕，安奉諸王神位。左昭自舜馬至尚穆，共十六位。右穆自義本至尚敬，共十五位。

是日，球人觀者，彌山匝地，男子跪於道左，女子聚立遠觀。亦有施帷掛竹簾者，土人雲係貴官眷屬。女皆黥首、指節為飾，甚者全黑，少者間作梅花斑。國俗不穿耳，不施脂粉，無珠翠首飾。

人家門戶，多樹“石敢當”碣，牆頭多植吉姑羅或楺樹，剪剔極齊整。國人呼中國為唐山，呼華人為唐人。球地皆土沙，雨過即可行，無泥濘。

奧山有卻金亭，前明冊使陳給事侃歸時卻金，故國人造亭以表之。

辨嶽，在王宮東南三裏許，過圓覺寺，從山脊行，水分左右，堪輿家謂之過峽，中山來脈也。山大小五峰，最高者謂之辨嶽，灌木密覆。前有石柱二，中置柵二，外板閣二。少左，有小石塔，左右列石案五。折而東，數十級至頂，有石壚二：西祭山，東祭海。嶽之神曰祝，祝謂是“天孫氏第二女”雲。國王受封，必齋戒親祭。正、五、九月，祭山海及護國神，皆在辨嶽也。

波上、雪崎及龜山，餘已遊遍，而要以鶴頭為最勝。隨正副使往遊，陟其巔，避日而坐。草色粘天，鬆陰匝地，東望辨嶽，秀出天半，王宮曆曆如畫。其南，則近水如湖，遠山如岸，豐見城巍然突出，山南王之舊跡猶有存者。西望馬齒、姑米，出沒隱見，若近若遠，封舟之來路也。北俯那霸、久米，人煙輻輳，舉凡山川靈異，草木陰翳，魚鳥沉浮，雲煙變幻，莫不爭奇獻巧，畢集目前。乃知前日之遊，殊為鹵莽。

梁大夫小具盤樽，席地而飲，餘亦趣仆以酒肴至。未申之交，涼風乍生，微雨將灑，乃移樽登舟。時海潮正漲，沙岸彌漫，遂由奧山南麓折而東北。

山石嵌空欲落，海燕如鷗，漁舟似織。俄而返照入山，冰輪出水，文鰩無數，飛射潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌，樽不空，客皆醉。越渡裏村，漏已三下。卻金亭前，列炬如晝，迎者倦矣。乃相與步月而歸，為中山第一遊焉。

泉崎橋橋下，為漫湖滸。每當晴夜，雙門拱月，萬象澄清，如玻璃世界，為中山八景之一。旺泉味甘，亦為中山八景之一。

王城有亭，依城望遠，因小憩亭中，品瑞泉，縱觀中山八景。八景者：泉崎夜月、臨海潮聲、久米竹籬、龍洞鬆濤、筍崖夕照、長虹秋霽、城嶽靈泉、中島蕉園也。

亭下多棕櫚、紫竹，竹叢生，高三尺餘，葉如棕，狹而長，即所謂觀音竹也。亭南有蚶殼，長八尺許，貯水以供盥，知大蚶不易得也。

國人浣漱不用湯。家豎石樁，置石盂或蚶殼其上，貯水。旁置一柄筒。曉起，以筒盛水，澆而盥漱之。客至亦然。

地多草，細軟如毯，有事則取新沙覆之。國人取玳瑁之甲，以為長簪，傳到中國，率由閩粵商販。球人不知貴，以為賤品。昆山之旁，以玉抵鵲，地使然也。

豐見山頂，有山南王第故城。徐葆光詩有“頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村”之句。王之子孫，今為那姓，猶聚居於此。

辻山，國人讀為“失山”，琉球字皆對音，十、失無別，疑迭之誤也。副使輯《球雅》，謂一字作二三字讀，二三字作一字讀者，皆義而非音，即所謂寄語，國人盡知之。音則合百餘字或十餘字為一音，與中國音迥異。國中惟讀書通文理者，乃知對音，庶民皆不知也。

久米官之子弟，能言，教以漢語；能書，教以漢文。十歲稱“若秀才”，王給米一石。十五薙發，先謁孔聖，次謁國王，王籍其名，謂之“秀才”，給米三石。長則選為通事，為國中文物聲名最，即明三十六姓後裔也。那霸人以商為業，多富室。明洪武初，賜閩人三十六姓善操舟者，往來朝貢。國中久米村，梁、蔡、毛、鄭、陳、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今國人重之。

與寄公談玄理，頗有入悟處，遂與唱和成詩。法司蔡溫，紫金大夫程順則、蔡文溥，三人集詩，有作者氣。順則別著《航海指南》，言渡海事甚悉。蔡溫尤肆力於古文，有《蓑翁語錄》《至言》等目，語根經學，有道學氣。出入二氏之學，蓋學朱子而未純者。

琉球山多瘠磽，獨宜薯。父老相傳“受封之歲，必有豐年”。今歲五月稍旱，幸自後雨不愆期，卒獲大豐，薯可四收。海邦臣民，倍覺歡欣。僉曰：“非受封歲，無此豐年也。”

六月初旬，稻已盡收。球陽地氣溫暖，稻常早熟，種以十一月，收以五六月。薯則四時皆種，三熟為豐，四熟則為大豐。稻田少，薯田多，國人以薯為命，米則王宮始得食。亦有麥豆，所產不多。五月二十日，國中祭稻神。此祭未行，稻雖登場，不敢入家也。

七月初旬始見燕，不巢人屋。中國燕以八月歸，此燕疑未入中國者，其來以七月，巢必有地。別有所謂海燕，較紫燕稍大，而白其羽，有全白似鷗者，多巢島中，間有至中國，人皆以為瑞。

應潮雞，雄純黑，雌純白，皆短足長尾，馴不避人。

香崖購一小犬，而毛豹斑，性靈警，與飯不食，與薯乃食，知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐。亦有貓，不知捕鼠，邦人以為玩，乃知物性亦隨地而變。

鷹、雁、鵝、鴨特少。

枕有方如圭者，有圓如輪而連以細軸者，有如文具藏數層者，製特精，皆以木為之，率寬三寸，高五寸，漆其外，或黑或朱，立而枕之，反側則仆。按《禮記·少儀》注：“穎，警枕也。謂之穎者，穎然警悟也。”又“司馬文正公以圓木為警枕，少睡則轉而覺，乃起讀書”，此殆警枕之遺。

衣製皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝，特短袂，以便作事。襟率無鈕帶，總名衾。男束大帶，長丈六尺、寬四寸以為度。腰圍四五轉，而收其垂於兩脅間。煙包、紙袋、小刀、梳、篦之屬，皆懷之，故胸前襟帶皺起凸然。其脅下不縫者，惟幼童及僧衣為然。僧別有短衣如背心，謂之斷俗，此其概也。

帽以薄木片為骨，疊帕而蒙之，前七層，後十一層。花錦帽，遠望如屋漏痕者，品最貴，惟攝政王叔國相得冠之。次品花紫帽，法司冠之。其次則純紫。大略紫為貴，黃次之，紅又次之，青綠斯下。各色又以綾為貴，絹為次。國王未受封時，戴烏紗帽，雙翅側衝上向，盤金，朱纓垂頷，下束五色絛，至是冠皮弁，狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉。

肩輿如中國餅轎，中置大椅，上施大蓋，無帷幔，轅粗而長，無絆，無橫木，以八人左右肩之而行。

杜氏《通典》載琉球國俗，謂婦人產必食子衣，以火自炙，令汗出。餘舉以問楊文鳳然乎？對曰：“火炙誠有之，食衣則否。”即今中山已無火炙俗，惟北山猶未盡改。

嫁娶之禮，固陋已甚。世家亦有以酒肴珠貝為聘者，婚時即用本國轎，結彩鼓樂而迎，不計妝奩，父母送至夫家即返，不宴客。至親具酒賀，不過數人。《隋書》雲：琉球風俗，男女相悅，便相匹偶，蓋其舊俗也。詢之鄭得功，鄭得功曰：“三十六姓初來時，俗尚未改，後漸知婚禮，此俗遂革。今國中有夫之婦，犯奸即殺。”餘始悟琉球所以號守禮之國者，亦由三十六姓教化之力也。

小民有喪，則鄰裏聚送，觀者護喪，掩畢即歸。宦家則同官相知者，亦來送柩，出即歸，大都不宴客。題主官率皆用僧，男書“圓寂大禪定”，女書“禪定尼”，無考妣稱，近日宦家亦有書官爵者。棺製三尺，屈身而殮之。近宦家亦有長五六尺者，民則仍舊。

此邦之人，肘比華人稍短。《朝野僉載》亦謂：人形短小似昆侖。餘所見士大夫短小者固多，亦有修髯豐頤者、頎而長者、胖而腹腰十圍者，前言似未足信。人體多狐臭，古所謂慍羝也。

世祿之家皆賜姓。士庶率以田地為姓，更無名，其後裔則雲某氏之子孫幾男，所謂“田米私姓”也。

國中兵刑惟三章：殺人者死，傷人及重罪徒，輕罪罰日中曬之，計罪而定其日。國中數年無斬犯，間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死。

七月十五夜，開窗見人家門外皆列火炬二，詢之土人，雲：國俗於十五日盆祭，預期迎神，祭後乃去之。盆祭者，中國所謂盂蘭會也。連日見市上小兒各手一紙幡，對立招展，作迎神狀，知國俗盆祭祀先，亦大祭矣。

龜山南岸有窯，國人取車螫大蚶之殼以煆，塈灰壁不及石灰，而粘過者。再東北有池，為國人煮鹽處。

七月二十五日，正副使行冊封禮，途中觀者益眾。上萬鬆嶺，迤邐而東，衢道修廣，有坊，榜曰“中山道”，又進一坊，榜曰“守禮之邦”。世孫戴皮弁，服蟒衣，腰玉帶，垂裳結佩，率百官跪迎道左。更進為歡會門，踞山巔，疊礁石為城，削磨如壁，有鳥道，無雉堞，高五尺以上，遠望如聚髑髏。始悟《隋書》所謂“王居多聚髑髏於其下”者，乃遠望誤於形似，實未至城下也。

城外石崖，左鐫“龍岡”字，右鐫“虎崒”字。王宮西向，以中國在海西，表忠順麵向之意。後東向為繼世門，左南向為水門，右北向為久慶門。

再進層崖，有門西北向曰“瑞泉”，左右甬道，有左掖、右掖二門。更進有漏西向，榜曰“刻漏”，上設銅壺漏水。

更進，有門西北向，為奉神門，即王府門也。殿廷方廣十數畝，分砌二道。由甬道進至闕廷，為王聽政之所。壁懸伏羲畫卦像，龍馬負圖立其前，絹色蒼古，微有剝蝕，殆非近代物。

北宮殿屋固樸，屋舉手可接，以處山岡，且阻海颶。麵對為南宮。此日正副使宴於北宮，大禮既成，通國歡忭。聞國王經行處，悉有彩飾。泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄，中刻木作麒麟形，題曰：“非龍非彪，非熊非羆，王者之瑞獸。”天妃宮前，植大鬆六，疊假山四，作白鶴二，生子母鹿三。池上結棚，覆以鬆枝，鬆子垂如葡萄。池中刻木鯉大小五，令浮水麵。環池以竹，欄旁有坊曰“偕樂坊”，柱懸一板，題曰：“鹿濯濯，鳥翯翯，牣魚躍。”歸而述諸副使，副使曰：“此皆《誌略》所載，事隔數十年。一字不易，可謂印板文字矣。”從客皆笑。

宜野灣縣有龜壽者，事繼母以孝，國人莫不聞。母愛所生子，而短龜壽於其父伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑之，欲死龜壽，將令深夜汲北宮，要而殺之。仆匿龜壽於家，往諫伊佐，伊佐縛而放之，且謂事已露，不可殺，乃逐龜壽。龜壽既被放，欲自盡，又恐張母惡。值天雨雹，病不支，僵臥於路。巡官見之，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣。漸蘇，徐詰其故，龜壽不欲揚父母之惡，飾詞告之。初，巡官聞孝子龜壽被放，意不平，至是見言語支吾，疑即龜壽，賜衣食令去。密訪得其狀，乃傳集村人，係伊佐妻至，數其罪而監之。將告於王，龜壽願以身代，巡官不忍傷孝子心，召伊佐夫婦麵諭之。婦感悟，卒為母子如初。副使既為之記，餘複為詩以表章之，詩雲：“（左車內偤）軒問俗到球陽，潛德端須為闡揚。誠孝由來能感格，何殊閔損與王祥。”以為事繼母而不能盡孝者勸。

經迭山墟方集，因步行集中，觀所市物，薯為多，亦有魚、鹽、酒、菜、陶、木器、蕉苧、土布，粗惡無足觀者。國無肆店，率業於其家。市貨以有易無，不用銀錢。聞國中率用日本寬永錢，比來亦不見。昨香崖攜示串錢，環如鵝眼，無輪廓，貫以繩，積長三寸許，連四貫而合之，封以紙，上有鈐記，此球人新製錢，每封當大錢十。蓋國中錢少，寬永錢銅質較美，恐或有人買去，故收藏之。特製此錢應用，市中無錢以此。

國中男逸女勞，無有肩擔背負者。趨集、織紉及采薪、運水，皆婦人主之。凡物皆戴之頂，女衣既無鈕無帶，又不束腰，而國俗男女皆無絝，勢須以手曳襟，襟較男衣長，疊襟下為兩層，風不得開。因悟髻必偏墜者，以手既曳襟，須空其頂以戴物，童而習之，雖重百斤，登山涉澗，無傾側，是國中第一絕技也。其動作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發垢輒洗，洗用泥，脫衣結於腰，赤身低頭，見人亦不避。抱兒惟一手，叉置腰間，即藉以曳襟。

東苑在崎山，出歡會門，折而北，逐瑞泉下流，至龍淵橋，匯而為池，廣可十丈，長可數十丈，捍以堤，曰“龍潭”，水清魚可數，荷葉半倒。再折而東，有小村，筱屏修整，鬆蓋陰翳，薄雲補林，微風嘯竹，園外已極幽趣。

入門，板亭二，南向。更進而南，屋三楹。亭東有阜，如覆盂。折而南，有岩西向，上鐫梵字，下蹲石獅一，飾以五彩。再下，有小方池，鑿石為龍首，泉從口出。有金魚池，前竹萬竿，後鬆百挺。再東，為望仙閣，前有東苑閣，後為能仁堂，東北望海，西南望山，國中形勝，此為第一。

南苑之勝，亦不減於東苑。苑中馬富盛。折而東，循行阡陌間，水田漠漠，番薯油油，絕無秋景。薯有新種者，問知已三收矣。再入山，鬆陰夾道，茅屋參差，田家之景可畫。計十餘裏，始入苑村，名“姑場川”，即“同樂苑”也。

苑踞山脊，軒五楹，夾室為複閣，頗曲折。軒前有池新鑿，狹而東西長。疊礁為橋，橋南新阜累累，因阜以為亭，宜遠眺。亭東植奇花異卉，有花絕類蝴蝶，絳紅色，葉如嫩槐，曰“蝴蝶花”。有鬆葉如白毛，曰“白發鬆”。池東舊有亭，圮，以布代之。池西有閣，頗軒敞，四麵風來，宜納涼。有閣曰“迎暉”，有亭曰“一覽”，即正副使所題也。軒北有鬆，有鳳蕉，有桃，有柳。黃昏舉煙火，略同中國。

餘偕寄塵遊波上。板閣無他神，惟掛銅片幡，上鑿“奉寄禦幣”字，後署雲：“元和二年壬戌。”或疑為唐時物，非也。按元和二年為丁亥，非壬戌也。日本馬場信武撰《八卦通變指南》，內列“三元指掌”，雲：上元起永祿七年甲子，止元和三年癸亥。如上元起寬永元年甲子，止元和三年癸亥。下元起貞亨元年甲子。今元祿十六年癸未，國中既行寬永錢，證以元和日本僭號，知琉球舊曾奉日本正朔，今諱言之歟？

紙鳶製無精巧者，兒童多立屋上放之。按中國多放於清明前，義取張口仰視，宣導陽氣，令兒少疾。今放於九月，以非九月紙鳶不能上，則風力與中國異，即此可驗球陽氣暖，故能十月種稻。

國俗男欲為僧者聽之，既受戒，有廩給。有犯戒者，飭令還俗，放之別島。

女子願為土妓者亦聽接交外客，女之兄弟仍與外客敘親往來，然率皆貧民，故不以為恥。若已嫁夫而複敢犯奸者，許女之父兄自殺之，不以告王。即告王，王亦不赦。此國中良賤之大防，所以重廉恥也。

此邦有紅衣妓，與之言不解，按拍清歌，皆方言也。然風韻亦正有佳者，殆不減憨園。近忽因事他遷，以扇索詩，因題二詩以贈之。詩雲：“芳齡二八最風流，楚楚腰身剪剪眸。手抱琵琶渾不語，似曾相識在蘇州。”“新愁舊恨感千端，再見真如隔世難。可惜今宵好明月，與誰共卷繡簾看？”

國人率恭謹，有所受，必高舉為禮。有所敬，則俯身搓手而後膜拜。勸尊者酒，酌而置杯於指尖以為敬，平等則置手心。

此邦屋俱不高，瓦必（左同內瓦），以避颶也。地板必去地三尺，以避濕也。屋脊四出，如八角亭，四麵接修，更無重構複室，以省材也。屋無門戶，上限刻雙溝，設方格，糊以紙，左右推移，更不設暗閂，利省便，恃無盜也。臨街則設矣。

神龕置青石於爐，實以沙，祀祖神也。國以石為神，無傳真也。瓦上瓦獅，《隋書》所謂“獸頭骨角”也。壁無粉墁，示樸也。貴家間有糊砑粉花箋，習華風，漸奢也。

龜山有峰獨出，與眾山絕，前附小峰，離約二丈許。邦人駕石為洞，連二山，高十丈餘，結布幔於洞東。小憩，拾級而登，行洞上又十餘級，乃陟巔。

巔恰容一樓，樓無名，四麵軒豁，無戶牖。副使謂餘曰：“茲樓俯中山之全勢，不可無名。”因名之曰“蜀樓”，並為之跋曰：“蜀者何？獨也。樓何以蜀名？以其踞獨山也。不曰獨而曰蜀者，以副使為蜀人，樓構已百年，而副使乃名之，若有待也。”樓左瞰青疇，右扶蒼石，後臨大海，前揖中山，坐其中以望，若建瓴焉。餘又請於副使曰：“額不可無聯。”副使因書前四語付之。歸路循海而西，崖洞溪壑皆奇峭，是又一勝遊矣。

越南山，度絲滿村，人家皆麵海，奇石林立。遵海而西，有山，翠色攢空，石骨穿海，曰沙嶽。時午潮初退，白石嶙嶙，群馬爭馳，飛濺如雨。再西，度大嶺村，叢棘為籬，漁網數百曬其上。村外水田漠漠，泥淖陷馬。有牛放於岡，汪《錄》謂馬耕無牛，今不盡然也。

本島能中山語者，給黃帽為酋長，歲遣“親雲上”監撫之，名奉行官，主其賦訟。各賦其土之宜，以貢於王。

間切者，外府之謂。首裏、泊、久來、那霸四府為王畿，故不設，此外皆設。職在親民，察其村之利弊，而報於親雲上。間切，略如中國知府。中山屬府十四，間切十，山南省屬府十二，山北省屬府九，間切如其府數。

國俗自八月初十至十五日，並蒸米，拌赤小豆為飯相餉，以祭月，風同中國。

是夜，正副使邀從客露飲，月光澄水，天色拖藍，風寂動息，潮聲雜絲肉聲自遠而至，恍置身三山，聽子晉吹笙，麻姑度曲，萬緣俱靜矣。宇宙之大，同此一月。回憶昔日蕭爽樓中，良宵美景，輕輕放過，今則天各一方，能無對月而興懷乎？

世傳八月十八日為潮生辰，國俗，於是夜候潮坡上。子刻，偕寄塵至坡上，草如碧毯，沾露愈滑，扶仆行，憑垣倚石而坐。

醜刻，潮始至，若雲峰萬疊，卷海飛來。須臾，腥氣大盛，水怪摶風，金蛇掣電，天柱欲折，地軸暗搖，雪浪濺衣，直高百尺，未敢遽窺鮫宮。已若有推而起之者，迷離惝恍，千態萬狀。觀此，乃知枚乘《七發》，猶形容未盡也。潮既退，始聞噌吰之聲出礁石間，徐步至護國寺，尚似有雷霆震耳。潮至此，觀止矣。

國王送菊二十餘盆，花葉並茂，根際皆以竹簽標名，內三種尤異類：一名“金錦”，朵兼紅黃白三色，小而繁，燦如列星；一名“重寶”，瓣如蓮而小，色淡紅；一名“素球”，瓣寬，不類菊，重疊千層，白如雪，皆所未見者。媵之以詩，詩雲：“陶籬韓圃多秋色，未必當年有此花。似汝幽姿真可惜，移根無路到中華。”

見獅子舞。布為身，皮為頭，絲為尾，剪彩如毛飾其外，頭尾口眼皆活，鍍睛貼齒。兩人居其中，俯仰跳躍，相馴狎歡騰狀。餘曰：“此近古樂矣。”按《舊唐書·音樂誌》，後周武帝時，造太平樂，亦謂之五方獅子舞，白樂天《西涼妓》雲：“假麵夷人弄獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣罷雙耳。”即此舞也。

此邦有所謂“踏柁戲”者，橫木以為梁，高四尺餘，複置板而橫之，長丈有二尺，虛其兩端，均力焉。夷女二，結束衣彩，赤雙足，各手一巾，對立相視而歌。歌未竟，躍立兩端，稍作低昂，勢若水碓之起伏，漸起漸高。東者陡落而激之，則西飛起三丈餘，翩翩若輕燕之舞於空也；西者陡落而激之，則東者複起，又如鷙鳥之直上青雲也。疊相起伏，愈激愈疾，幾若山雞舞鏡，不複辨其孰為影，孰為形焉。俄焉勢漸衰，機漸緩，板末乃安，齊躍而下，整衣而立。終戲，無虛蹈方寸者，技至此絕矣。

接送賓客頗真率，無揖讓之煩。客至不迎，隨意坐，主人即具煙架、火爐、竹筒、木匣各一，橫煙管其上，匣以煙，筒以棄灰也。遇所敬客，乃烹茶，以細末粉少許，雜茶末，入沸水半甌，攪以小竹帚，以沫滿甌麵為度。客去，亦不送。貴官勸客，常以箸蘸漿少許，納客唇以為敬。燒酒著黃糖則名福，著白糖則名壽，亦勸客之一貴品也。

重**龍舟競渡於龍潭，琉球亦於五月競渡。重陽之戲，專為宴天使而設。因成三詩以誌之，詩雲：“故園辜負**黃，萬裏迢迢在異鄉。舟泛龍潭看競渡，重陽錯認作端陽。”“去年秋在洞庭灣，親摘黃花插翠鬟。今日登高來海外，累伊獨上望夫山。”“待將風信泛歸槎，猶及初冬好到家。已誤霜前開菊宴，還期雪裏訪梅花。”

又遊蔡清派家祠。祠內供蔡君謨畫像，並出君謨墨跡見示，知為君謨的派，由明初至琉球，為三十六姓之一。清派能漢語，人亦倜儻。由祠至其家，花木俱有清致，池圓如月，為額其室曰“月波大屋”。大抵球人工剪剔樹木，疊砌假山，故士大夫家，率有丘壑以供遊覽。庭中樹長竿，上置小木舟，長二尺，桅舵帆櫓皆備。首尾風輪五葉，掛色旗以候風。渡海之家，率預計歸期，南風至，則合家歡喜，謂行人當歸，歸則撤之，即古五兩旗遺意。

國王有墨長五寸，寬二寸。有老坑端硯，長一尺，寬六寸，有“永樂四年”字，硯背有“七年四月東坡居士留贈潘邠老”字，問知為前明受賜物。國中有東坡詩集，知王不但寶其硯矣。

棉紙清紙，皆以穀皮為之，惡不中書者。有護書紙，大者佳，高可三尺許，闊二尺，白如玉。小者減其半。亦有印花詩箋，可作劄。別有圍屏紙，則糊壁用矣。徐葆光《球紙詩》雲：“冷金入手白於練，側理海濤凝一片。昆刀截截徑尺方，疊雪千層無冪麵。”形容殆盡。

南炮台間有碑二，一正書，剝蝕甚微，“奉書造”三字，一其國學書，前朝嘉靖二十一年建，惟不能盡識，其筆力正自遒勁飛舞。

有木曰山米，又名野麻姑，葉可染，子如女貞，味酸，土人榨以為醋。球醋純白，不甚酸，供者以為米醋，味不類，或即此果所榨歟？

席地坐，以東為上，設氈。食皆小盤，方盈尺，著兩板為腳，高八寸許。肴凡四進，各盤貯而不相共，三進皆附以飯，至四肴乃進酒二，不過三巡。每進肴止一盤，必撤前肴而後進其次肴。飯用油煎麵果，次肴飯用炒米花，三肴用飯。每供肴酒，主人必親手高舉置客前，俯身搓手而退。終席，主人不陪，以為至敬。此球人宴會尊客之禮。平等乃對飲。大要球俗席皆坐地，無椅桌之用，食具如古俎豆，肴盡幹製，無所用勺。雖貴官家食，不過一肴、一飯、一箸，箸多削新柳為之。即妻子不同食，猶有古人之遺風焉。

使院敷命堂後，舊有二榜。一書前明冊使姓名：

洪武五年，封中山王察度，使行人湯載；永樂二年，封武寧，使行人時中；洪熙元年，封巴誌，使中官柴山；正統七年，封尚忠，使給事中俞忭、行人劉遜；十三年，封尚思達，使給事中陳傳、行人萬祥；景泰二年，封尚景福，使給事中喬毅、行人童守宏；六年，封尚泰久，使給事中嚴誠、行人劉儉；天順六年，封尚德，使吏科給事中潘榮、行人蔡哲；成化六年，封尚圓，使兵科給事中官榮、行人韓文；十三年，封尚真，使兵科給事中董旻、行人司司副張祥；嘉靖七年，封尚清，使吏科給事中陳侃、行人高澄；四十一年，封尚元，使吏科左給事中郭汝霖、行人李際春；萬曆四年，封尚永，使戶科左給事中蕭崇業、行人謝傑；二十九年，封尚寧，使兵科右給事中夏子陽、行人王士正；崇禎元年，封尚豐，使戶科左給事中杜三策、行人司司正楊倫。凡十五次，二十七人，柴山以前無副也。

康熙二年，封尚質，使兵科副理官張學禮、行人王垓；二十一年，封尚貞，使翰林院檢討汪楫、內閣中書舍人林麟焻；五十八年，封尚敬，使翰林院檢討海寶、翰林院編修徐葆光；乾隆二十一年，封尚穆，使翰林院侍講全魁、翰林院編修周煌。凡四次，共八人。

清明後，南風為常。霜降後，南北風為常，反是颶（左風內日）將作。正二三月多颶，五六七八月多（左風右日），颶驟發而倏止，（左風右日）漸作而多日。九月北風或連月，俗稱九降風，間有（左風右日）起，亦驟如颶。遇颶猶可，遇（左風右日）難當。十月後多北風，颶（左風右日）無定期，舟人視風隙以來往。凡颶將至，天色有黑點，急收帆嚴舵以待，遲則不及，或至傾覆。（左風右日）將至，天邊斷虹若片帆，曰“破帆”，稍及半天如鱟尾，曰“屈鱟”，若見北方，尤虐。又海麵驟變，多穢如米糠，及海蛇浮遊，或紅蜻蜓飛繞，皆颶風征。

自來球陽，忽已半年。東風不來，欲歸無計。十月二十五日，乃始揚帆返國。至二十九日，見溫州南杞山，少頃，見北杞山，有船數十隻泊焉，舟人皆喜，以為此必迎護船也。守備登後艄以望，驚報曰：“泊者賊船也！”又報：“賊船皆揚帆矣！”未幾，賊船十六隻吆喝而來。我船從舵門放子母炮，立斃四人，擊喝者墜海，賊退；槍並發，又斃六人；複以炮擊之，斃五人；稍進，又擊之，複斃四人。乃退去。其時賊船已占上風，暗移子母炮至舵右舷邊，連斃賊十二人，焚其頭篷，皆轉舵而退。中有二船較大，複鼓噪由上風飛至。大炮準對賊船即施放，一發中其賊首，煙迷裏許，既散，則賊船已盡退。是役也，槍炮俱無虛發，幸免於危。

不一時，北風又至，浪飛過船。夢中聞舟人嘩曰：“到官塘矣。”驚起。從客皆一夜不眠，語餘曰：“險至此，汝尚能睡耶？”餘問其狀，曰：“每側則篷皆臥水，一浪蓋船，則船身入水，惟聞瀑布聲垂流不息，其不覆者，幸耶！”餘笑應之曰：“設覆，君等能免乎？餘入黑甜鄉，未曾目擊其險，豈非幸乎！”盥後，登戰台視之，前後十餘灶皆沒，船麵無一物，爨火斷矣。舟人指曰：“前即定海，可無慮矣。”申刻乃得泊，船戶登岸購米薪，乃得食。是夜修家書，以慰芸之懸係，而歸心益切。猶憶昔年，芸嚐謂餘：“布衣菜飯，可樂終身，不必作遠遊。”此番航海，雖奇而險，瀕危幸免，始有味乎芸之言也。