第34章 從來光陰不等人（8）
“打狗”之所以能為一種婚俗，並一直延續到今天，不是偶然的，這是與藏區自然地理環境相聯係，和當時的生產生活方式相適應，與整個德格縣曆史文化背景正相關，一句話，它的產生和存在是曆史的產物，是通過實踐證明行之有效的東西，是當地人選擇的結果。
但這一切並不是它能長期存在的理由，相反正好是它即將消失的理由。為什麽呢？因為隨著交通的發展，這裏的自然環境對人們限製已經被打破，這裏人們不但和藏區其它地方連為一體，同時也和全國乃至世界聯為一體；隨著社會的發展，這裏人無論在生產方式和生活方式上都發生了和正在繼續發生著天翻地覆的變化，舊的東西正在遠去，新的東西正撲麵而來，即所謂“百年未有的大變局”。在這種背景下，無論從現狀還是趨勢上看，“打狗”的消失已經是板上釘釘的事，尤其是隨著生態環境的保護、減畜政策的實施，牧區的放牧群眾逐年減少。牧民們從畜牧業轉移出來，大多從事旅遊服務、砂石運輸、打工經商等領域，和外麵接觸的機會多了，他們多選擇結婚方式，婚前有戀愛過程，婚中要舉行儀式，婚後有法律約束。
再就是是交通信息的迅速發展，城鎮化步伐的不斷加快，加上外來人口的逐步增加，漢文化對當地傳統文化的衝擊很大。很多人認為，喜新厭舊是人的本性，沒有一點法律的約束，成天把心思都用在找情侶上，人就沒有一點責任和道德了，到頭來虧了妻子（或丈夫），苦了孩子。
再者是念書的人越來越多，在外工作的人越來越多，這些有知識的人對家庭、對親朋的影響是直接的。他們自己不“打狗”，也不讓家裏人和親朋采取這種婚姻方式，一帶就是一大片。
毛華盛在之前援藏過程中，就曾經帶著民政部門對“打狗”婚這種藏區牧民的習俗進行過調研和整治，這裏麵既要避免一刀切傷害當地牧民的感情影響民族團結的政策，又要保證少數民族的婦女不被男性強製侵害。
每年春夏之際，毛華盛都會安排縣婦聯的同誌騎著馬在牧區宣傳婚姻法知識，他深知，想要徹底杜絕“打狗”這種傳統習俗，也不是一時半會兒的事。畢竟，這種婚俗習慣已經在這塊土地上傳承了幾百年上千年，一些人已經習慣了。對於一些喜歡拈花惹草的人，肯定是不想改。現在想要改變這一現狀，就要不斷通過民政、公安等相關部門共同配合，製定一些和群眾利益掛鉤的約束性政策，既符合法律法規，又結合當地實際。再通過這些措施，慢慢地規範牧民們的行為，轉變他們的思想觀念，從而最終摒棄“打狗”這一原始落後的舊婚俗。
而這也非常符合國家相關政策精神，在民族地區，黨政幹部既要保護傳統文化，尊重民族信仰，但麵對落後的東西如果毫無作為，任其無拘無束的存在和發展也是不負責任的。正確的態度是隻要符合國家法律法規，不觸犯群眾信仰和道德倫理，麵對一些陋俗和落後習俗，還是有必要去引導和規範。
賴於縣裏麵這幾年比較紮實的工作，在德格“打狗”這種事情已經很少有了，這也是脫貧攻堅工作的一個方麵，幫助藏區的女性走出來，安排適合她們的工作崗位，給婦女以更多權益保障，唯有如此，一個個小家庭幸福發達了，才能換來整個德格的繁榮昌盛。社會經濟的發展進步，也才不會是一個個經濟數據，而是切切實實的維係到每一個藏區老百姓個人和家庭的福祉。
“BOSS，今天開完會，你有沒有聽到機關裏麵那些議論？大家都覺得你過於謹慎小心了，說你這個天氣讓各個局搞什麽救災演習完全是勞民傷財……”付雪珍早已經和縣委縣政府大樓裏麵的各處室人員混熟了，所以每當機關裏麵有什麽“風吹草動”，她都能第一時間掌握。隻不過以往都是吃別人的瓜，但是這次卻是吃到了自己“老板”的負麵八卦，她怎麽能不著急呢，要不是平日裏毛華盛管教的嚴格，隻怕是付雪珍早已經上去找他們理論了。
“嘴張在別人身上，別人要說什麽就讓她說什麽，不過我倒是要問問你，你覺得我這樣的安排妥不妥？”毛華盛帶著幾分考校的意思問道。
“自然是對的，BOSS的決策永遠都是英明神武……”
“你快打住，再敢胡說，小心我讓吳雙請你去紀委喝喝茶，讓你一天好的不學，盡學這些溜須拍馬的話。”
毛華盛敲打了付雪珍幾句，然後十分坦**的說道，“千裏之堤毀於蟻穴，要是我們平常不練硬本事，那麽麵臨災禍的時候就要吃大虧得大教訓，尤其是咱們四川，08年汶川地震的傷痛，是大夥兒一輩子都難忘掉的。”
付雪珍是土生土長的四川娃兒，自是經曆過那場大地震，所以當毛華盛提到這裏的時候，她瞬間就明白了毛華盛的良苦用心，可她還是不忍這樣的一個光明磊落心係群眾的好幹部被當地的機關幹部誤會。
“小付，你要記住，從來都是自立立人，自達達人。咱們要做一支雄鷹也帶不走的援藏隊伍，所以即便是地方上的幹部群眾對咱們援藏幹部有什麽誤會，意識觀念有什麽不同，咱們都要更主動更積極的在一件件、一樁樁實事裏麵去帶動他們，時間是最好的潤滑劑，在時間裏麵，咱們援藏隊員和藏區幹部群眾這一對不匹配的齒輪也最終一定會通過磨合更好更潤的咬合轉動起來。”一席話畢，毛華盛留下若有所思的付雪珍獨自思考，留給付雪珍的時間還長，毛華盛相信她一定會很快想明白這一層道理。