第33章 從來光陰不等人（7）

高原的氣候向來善變，即使早上的時候還在飄著雪花，中午說不準也會豔陽高照，讓人猝不及防。意料不到的人裏麵自然也包括毛華盛，他現在就有一些發愁，今年這場雪下的這麽大這麽久，卻也不見什麽時候放晴，這要是下麵的鄉鎮有個什麽病災，可太影響縣裏麵去救援的時間了。

毛華盛做事情，向來都是做最壞的打算，說好聽點這叫防微杜漸未雨綢繆，趁著現在積雪還沒有太深厚，毛華盛先是讓付雪珍在管理平台裏麵給各個點的援藏隊成員發了一條“暴雪預警”的消息，然後又親自給各個鄉鎮的負責同誌打電話，讓他們安排好冬季值班，一旦有任何地方發生災情，就要迅速上報。

同時，毛華盛利用縣政府辦公會議的機會，要求公安局、財政局、教育局、農牧局等幾個主要的機關單位負責同誌在內部搞好防災救援的演習，同時也安排了縣醫院隨時做好應對災害極端天氣給老百姓可能帶來傷病救治的床位和手術力量。

毛華盛這樣細致的要求，不免讓一些當地的幹部覺得小題大做，在他們的觀念裏麵，下雪天是上倉賜給他們休息調整的季節，像這樣的天氣，牧民們都是很少出門活動的，所以即便是有什麽事情，那也最多就是誰家的犛牛跑進了別人家的牧場頂撞了別人家的帳篷，要不就是誰家的漢子喝多了酒想借著酒氣去自己心儀許久的卓瑪帳篷想“打狗”。

“打狗”，藏語裏麵又叫做“乞董”，是藏族傳統婚姻習俗的一種。一般而言，藏區的農耕地區多為平常的走婚，但是牧區則多為打狗婚。造成農牧區區別的根本原因不是別的，是居住條件。

在農區的人居住集中，住房大都為二層碉房，姑娘一成年就有單獨的房間，走婚男子晚上來，隻要扛一個梯子或者提一條繩子就行。而牧區人居住得分散，住的是帳篷，姑娘成年後，條件好的有單獨的帳篷，條件差的隻能獨享一領皮袍或棉被，因為帳篷在野外，人煙稀少，地處荒涼，時有野獸光臨，所以家家都養著藏獒。這些藏獒的責任重大，白天跟著主人放牧，晚上守護著羊群和主人的帳篷，可以說全家人畜的安危係於一身，因此都喂養得壯碩無比，訓練得矯健異常，不要說賊娃子小偷見了害怕，就是那些餓得眼睛發綠，恨不能用性命換一頓飽飯吃的野狼們見了也聞風喪膽，不敢進前。

這些藏獒在擋住野獸和小偷的同時，也擋住了姑娘們期盼的心上人。於是苦苦在帳篷等候的女子和急於進入帳篷的男子就合夥開始想辦法了，前者提供藏獒所在的準確位置，後者則準備一點藏獒愛吃的東西，給“行一點賄”。這“賄賂”多是塗了酥油蘸了糌巴的骨頭，隻有這東西能塞住那些藏獒的嘴巴！所謂一回生，二回熟，三回之後就成了老相識了，這些藏獒後來不僅不咬那些前來幽會的男子，反而歡快地搖著尾巴歡迎他們的到來，等待著那塊骨頭。

而這就是打狗婚姻的實質和這個名稱的由來。

打狗婚還有一些和一般走婚不同的地方。從男女年齡上看，打狗婚比一般走婚要早，這也和藏區牧民們的生活環境有關。

就拿德格縣的牧區來說，可能百八十裏也沒有幾頂帳篷，放牧的人三月兩月見不上一個生人，成天麵對雪山、藍天和白雲散漫地歌唱，借以證明自己的存在，排解心頭的寂寞。那些情竇初開的少男少女一旦有了感覺，這個空曠開闊的寂寞之地就馬上變成了他們表達愛慕、享受快樂的自由樂土，這是神仙也擋不住的事。因此，這裏的年輕男女不但戀愛得早，性也開放的早。

“打狗”最好的季節是春天，當風雪慢慢減少，地下的暖氣開始向上揮發，沉睡了一個冬天的草根開始蘇醒生出新芽的時候，也就是羊子產羔的時候。這個時候，家家都要在羊圈附近單搭一頂小帳篷，以此作為母羊們的產房，為小羊羔提供一點溫暖。在夜裏，帳篷需要一個人看守，這任務多由青年人承擔，家裏如有情竇初開的姑娘，守夜的任務一定是她。這不僅是她們的願望，也同時可能是她們父母的安排。風俗使然，談不上突兀，這就給“打狗”的人們提供了方便。

在藏區，男女對婚前的生活是持開放態度的，隻要是雙方自願的，就認為是合理的。而結婚時，男的不在乎女的是不是有過別人包括是不是有了孩子，女的也不管小夥子是不是和多個女的好過包括和別的女人生過孩子。他們提親結婚時，一般女的都有了孩子，有一兩個孩子是常見的事，有兩三個的也不少見。他們所謂的結婚就是在一塊住著，沒有什麽強製性約束。住在一塊了，婚姻就算成立了；分開了，婚姻就算是解除，各自另尋意中人，誰也不管誰，孩子由女方撫育。