第50章 新年
除夕前的小年日，陳熾一家正式搬進新居。那天，陳熾獨立開辟了一間書房。廖玉和孩子們一起幫他把硯台和書報整理好，兩個孩子就跑到院子裏，捉起了迷藏。院落大，小孩子們充分享受著新居的好處，藏身的地方非常豐富。
陳熾那天一個人在書房裏坐了會兒。陳熾想為書房寫一副對聯，表達四十不惑和喬遷之喜。他來到小院裏轉悠，目光在門樓上停留良久。這個幾乎想了一年的名號，終於立起來了。“天馬山莊”，這是廖玉建議的兩個字，天馬。陳熾想到新婚之夜，想到廖玉的玉馬，不由浮起了笑意。但想到魏菘園說起李白的《天馬歌》，陳熾又心生陰霾。
陳熾知道，漢天子的《天馬歌》，自然是一派出豪壯和吉慶，但李白的《天馬歌》，卻充滿悲愴的色彩。那是一首不祥的歌！陳熾不得不在心裏獨自品味這歌中的內涵，思考它對自己人生的暗示。
天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青雲，振綠發，蘭筋權奇走滅沒。騰昆侖，曆西極，四足無一蹶。雞鳴刷燕晡秣越，神行電邁躡慌惚。天馬呼，飛龍趨，目明長庚臆雙鳧。尾如流星首渴烏，口噴紅光汗溝朱。曾陪時龍躡天衢，羈金絡月照皇都。逸氣棱棱淩九區，白璧如山誰敢沽。回頭笑紫燕，但覺爾輩愚。天馬奔，戀君軒，駷躍驚矯浮雲翻。萬裏足躑躅，遙瞻閶闔門。不逢寒風子，誰采逸景孫。白雲在青天，丘陵遠崔嵬。鹽車上峻阪，倒行逆施畏日晚。伯樂翦拂中道遺，少盡其力老棄之。願逢田子方，惻然為我悲。雖有玉山禾，不能療苦饑。嚴霜五月凋桂枝，伏櫪銜冤摧兩眉。請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池。
陳熾自小跟著爺爺熟讀李白詩歌，他自然知道李白為何會寫這樣一首《天馬歌》。這是李白的晚年之作。李白卷入了皇權之爭，卷入了政治旋渦，在九江坐牢了，被流放夜郎了。李白遇赦之後，人到花甲壯心不已，想投奔李光弼將軍從軍報國，天真的很，可敬的很！這《天馬歌》前半部分狀寫了天馬的神奇高超和高光時刻，但後半部分寫到晚境，“鹽車上峻阪，倒行逆施畏日晚。伯樂翦拂中道遺，少盡其力老棄之”。曆朝追求野無遺賢，老馬算是遺賢，又不算遺賢，而是遺老，老而見棄！
陳熾想起那年在建昌道中，跟陶福祖談起了客死他鄉，想起那個上饒冰溪的徐生。這李白也是客死，雖然得到族叔李冰的收容，但李白老病之際，還想像重振天馬雄風，還想從軍報國！“請君贖獻穆天子，猶堪弄影舞瑤池”，陳熾對這樣的天馬，對這樣陷入窮途的天馬，自然充滿敬佩，隻是不希望自己重複這樣的悲劇！
天下不可測，前程不可量，隻有走好人生每一步。陳熾從小院門樓回到書房，就想好了一副對聯：新年景中，新居撰新著；天子峰下，天馬向天朝！陳熾想，新年最大的事情，就是趕緊把新書完成！三年時間，晃然而過，到了明年又得籌劃回京的事情。
比起李白來，陳熾進入京城的路非常順利。當然，主要是陳熾的目標不同。李白不走科考，傳說是商家出身在唐朝拿不到準考證。如果在晚清，李白的父親可以放手經商開礦辦洋務，捐納搞個名爵。但李白硬是要用詩名釣功名，硬是要直上京城見皇上，結果終南捷徑並不捷，煎熬到四十歲。如今陳熾也是四十歲。
陳熾北漂二十年了，還是個四品官員，還沒有見皇上的資格。自然，陳熾也有小小的野心。他不指望詩名，但希望新學之書著成後可以名動京城，引起皇上的注意。
大年將至，新禧到來。除夕之夜，陳熾和母親一起守歲。一家人坐到一起，就著灶火的餘溫迎接新年。母親當然是核心。母親就對陳熾說，你在京城，可曾看過洋人？今天除夕守歲，你跟我們講講洋人洋教的事情，聽說他們跟我們不一樣，信的是天主基督，不吃齋念佛，說無父無母，這種教是怎麽傳進了我大清朝呢？
陳熾說，洋人犯境，不獨帶著槍炮，還帶著洋教。我曾經遍讀翻譯的各種西書，雖然所見有淺深，所譯有工拙，而均有至賾之數，至簡之儀，至顯之情，至微之理。其中庸陋惡劣、一無可觀的，隻有他們的宗教之書。我讀了《舊約》《新約》諸編，發現西教其實源於我國的墨子。
母親吃了一驚，說，你是說，這無父無母的西教，還是源於中國？
陳熾說，我是這樣認為的，那個摩西，就是墨翟的轉音，也就是音譯。他們之間有太多的相似之處了！他們經書裏的出埃及者，就是避秦之事。他們講的愛人如己，尚同於墨家的兼愛之心。他們的七日禮拜，即是我朝古代天誌法儀之論。他們講究衣物簡略，就是墨家節用節葬之規。他們研究的壁壘精堅，也是墨家公輸般的備突備梯。我國《經說》中的上下之學，就是西人的光學、重學的宗師。我國古時的句讀旁行，就是今天西語西文標點的祖宗。而他們的“天堂”“地獄”一說，本於我國《非命》《明鬼》諸篇，不過是借用釋氏的緒餘，以震驚流俗。他們的西教講究無父之量，不怕自棄其宗親，也就像墨子見距於儒學聖門。我猜測，這西教就是墨家弟子轉徒遷流到了西域，帶著墨家的器物和主張，不容於中國，就抱器長往，離中國而去，但又帶著中國之典章文物。
母親聽了兒子的比附之說，感歎說，這天下人雖說各有思想，各有信仰，但彼此原來都有些淵源，四海之內皆兄弟，中國的古話真是大度，確也不錯，但洋人與我朝，又為何相煎太急呢？
陳熾說，這洋人其實是借洋教來欺侮我朝，傳教者或許也有誠心，但護教者則有陰謀之心。比如法國，以借護教為名，乘隙以陰謀人國，比如在越南、馬達加斯，全國的民眾信其教，舉國都是法國教民，所以法人振臂一呼亂者四起，就變成了法國的附屬國了！亡國換種，這真是痛心啊！如今，西教對中國也想來這一套。隻是中國聖教昌明，這西教不過是流螢爝火之光，見太陽而自息。但通商六十年來，洋人不斷到中國傳教，跟我朝子民發生衝突，安徽蕪湖就發生過一起教案。
母親問，還衝突起來了？這洋教來我朝，到底是救人的還是害人的？
陳熾說，也有善心，卻帶來禍事！那是去年四月初三，蕪湖發生傳染病，教堂的兩個中國修女外出探視病人，將兩個小孩帶回教堂醫治，途中遇到孩子的親屬，誤以為是拐騙孩子，發動路人將兩名修女扭送到了保甲局。保甲局見事關重大，又將她們送到縣衙候審。
母親說，救治病人，修女真是善心？後來這些修女怎麽了？
陳熾說，法國的教士聞訊，親赴縣署將其保釋。初五日，有一名婦女向教堂索還幼童，教堂不肯交還。消息傳出，一時間人山人海，村民王光全、傅有順率眾五千人將教堂圍住，放火燒毀。英國駐蕪湖領事要求蕪湖道派兵鎮壓。群眾聚眾近萬人圍攻英領事公署，燒毀海關外籍人員住宅，騷亂自午後開始直至次日天明。
母親說，這是小事鬧成了大事啊！既是好心醫治，雙方解釋一番不就沒事了？後來朝庭是什麽處理的呢？
陳熾說，這洋教與村民的矛盾，本非一日之寒。洋教傳入中國，不少人入教不是為了信仰，而是想找洋人作依靠，聽說凡是加入洋教的人，惹起官司有理沒理總會受到教堂保護，受到官府偏袒。全國屢屢發生燒教堂的事情，就是積怨素深。而村民與教堂一旦發生矛盾，洋人的政府總是拿這事壓我們朝庭，朝庭就聽洋人的。
母親說，看來這成了中國與外國交往的死結，長久下去將積成更大的動亂啊！這次蕪湖的教案，怕也是這樣硬壓下去的吧？
陳熾說，母親英明，可不就是這樣！知府沈秉成下令長江水師兵船向群眾開炮，將其驅散。事後，英、法、美、德、日、意、比、西、俄等國公使聯名向清政府“抗議”。兩江總督劉坤一將王光全、傅有順處死，撤換道員及蕪湖知縣，賠款銀十二萬六千兩結案。
母親說，這看上去真是一場誤會，但我朝國民還是吃了大虧！
陳熾說，可不是！正好我跟兩江總督劉大人熟悉，這兩江總督管的就是江蘇、安徽、江西，我去年七月份給劉大人寫信，特意向他打聽此事。他在回信中跟我交流過，說案子雖然結了，但洋人總是得寸進尺，要求拿辦匪人之外，又要索賠重款，賠款之後複索地基。
母親說，這洋人可不就是貪得無厭！
陳熾說，母親所說正是。劉總督說，對這種節外生枝的要求，隻能勉強遷就，稍與之爭論，就說要向總理衙門施壓。雖然經過張之洞大人辦妥，但從此外交上的事情，我朝總是受西人掣肘。去年十一月份，劉總督又給我回信，說鑒於教案的教訓，擬了數條意見交給譯署和使臣商量。為了應對洋人的緊逼，我們還討論辦江南水師學堂，現在這東南海防跟北部一樣重要！
母親說，我兒為國操心，理當用心，隻是那些受洋人欺侮的鄉民，特別是被處死的王光全、傅有順，他們一家遇此劫難，家中老小如何能過好年呢！對了，這洋人來我國，用的是我朝的銀子嗎？他們既用我們的銀子，為何不聽我們的話呢？
陳熾說，他們要我們的銀子，但他們用他們國家造的金磅，我們賠款呀，經商呀，必須跟他們兌換，這其中我們又吃了大虧，他們的金子貴，我們的銀子賤，所以京城的銀子現在比幾十年前不抵用多了！
母親說，看來我們也要改改用錢習慣了，我們世世代代用慣了銅錢，用慣了銀子，將來也得學會用上金子！那我們為什麽不造金磅呢？
陳熾，我正在建議朝中自鑄銀錢。但要讓朝庭內外的官員都懂得這個道理，能支持這個決策，我跟劉總督也說起過這事。他是比較開明的總督，支持我的看法。現在爭論的，是官家去鑄錢，還是民間去鑄錢。
母親笑著說，我兒時時想著國事，我們支持你寫書，也就相當於支持國家大事了！這些年，我們不怪你不忙家事！我看你時常半夜起來寫書，寫的就是這些大事嗎？可要好好寫，免得國人老總洋人欺侮，免得洋人拿走了我朝的銀子和利權。
又是一夜的母子對談。在這個贛南的小山村，母子大談國事來守歲，別是一番過年的風情。這裏麵有母親的驕傲，也有兒子的自豪。孩子們漸漸睡去，隻留下一盞油燈在山中的新居閃耀。