第12章 蓼溪

蓼溪其實是一座三麵環水的半島，被梅江和智水夾在中間，北側是石岸，南

邊是稻田。陳熾跟著爺爺，過了石拱橋，穿過碼頭邊那片密集的樹林，就來到了一條古街。爺爺的好友賴作舟，就住在老街的東頭，茂盛的樟樹林中，兩棵高大的古樹成為老街的東門。

秋天的樹林，楓葉正紅。冬青樹上鮮紅的漿果吸引了無數的鳥雀，吃剩的果皮和籽粒不時掉到地麵上。陳熾在林子裏東張西望，鳥鳴和灘聲，讓他心情大為舒暢。他的家鄉橫背雖然有茂林修竹，但那是天子峰的原始森林，他從來沒有鑽進去。

不久，一座清雅的屋子出現在眼前。在喳喳叫著的鳥聲中，賴作舟高興地開門納客，把一老一少迎進一棟磚房裏。賴作舟吩咐家人擂茶備酒，一邊問：泰驤賢弟，文社典禮的日子是後天，怎麽提前就來小鎮了？

泰驤是爺爺的名字。賴作舟和陳泰驤，都是晚清的國學生，兩人一起在南京國子監讀書。爺爺沒有接話，而是對陳熾說，見到作舟先生，還不趕緊行大禮！陳熾聽了，朝前一步就要行跪禮，老人家趕緊前來扶住。爺爺介紹完自己的孫兒後，又解釋說，陳熾久在山村，提前來是先熟悉小鎮，特別是趁趕集放鬆一下身心，不要被功課壓得太苦！再則來你家做客，可得到你的指點。

作舟大笑起來，說，你可沒少誇這個孫兒，今天終於見著真人！作舟再仔細打量了一下陳熾，對泰驤說，耳廓端莊豐滿，兩眼如日如月，果然儀表不凡，悉心**定是人物！泰驤客氣地說，聰穎自是聰穎，能不能成材，還要看他自己的造化和努力。

爺爺和陳熾用完茶品，就準備隨作舟先生參觀蓼溪。兩位國學生，實則是拿現實的人文來檢驗和熏陶小陳熾。

作舟先生叫家人安排了下榻之處，讓陳熾把行囊擱在案幾上。作舟先生帶著兩人出了屋門，到外頭轉悠去了。

蓼溪確實是風景如畫的古村落。蓼為河邊草本植物，此刻河灘上紅蓼花開，遍布河灘。漫步在樟樹林裏，泰驤笑著對作舟先生說，我喜歡來蓼溪，實在是半為江景半為君。你們先祖可真有眼光，築室江畔，擇居河濱。真可謂是樂山樂水，各有所愛，我族祖上是執意尋山而居，你家祖上是喜歡逐水而居！

作舟先生說，我族蓼溪一世祖壽甫公，原在梅江上遊的石城居住。他性情恬淡，不樂仕進，以禮讓節儉自持。有次他尋芳步景，從琴江進梅江，過黃石經瑞林，看到蓼溪山環水抱大有佳致，就在宋朝的祥符年間來此開基。到現在，算起來已有八百五十六年了。八百年來，蓼溪人文蔚起，比對岸的瑞林寨更早開圩設市。我們賴謝兩家隔河相望，謝家世居瑞林寨，比我們更早開基，但自元朝到明朝，都還隻是村落，未有圩市。

泰驤驚訝地說，真是風水輪流轉呀，現在瑞林寨圩市人氣旺盛，已超過了這蓼溪。那村寨中左廟右社、前朝後市，未曾想竟是步蓼溪後塵。三人邊聊邊走，灘聲漸響，一座廟觀出現在眼前。那廟臨江而立，基腳全是石灘，廟邊另建有戲台。

作舟先生對陳熾說，此廟為劉公廟，爺爺誇你少小富文史，但我估計多為紙上典籍，你不妨吸引些民間的東西。劉公是誰？此碑記和祠記裏，自有他的故事，你細細讀讀。

陳熾看了看爺爺。泰驤點了點頭，說，作舟先生說的正是，所謂學以致用，你既識文墨，正當用起來了，這廟碑講的是嶽飛和劉十六郎的忠義故事，你不妨讀讀。

用今天的話來說，這是陳熾的第一次課外閱讀。這些鄉土教材，就像小鎮的美食一樣，讓陳熾飽受營養，自小培養了對文化的吸引和消化能力。

陳熾俯身，專心讀起了《劉公廟碑》——

劉公廟者，宋劉十六郎廟也。公昆季三人，孟清寧，仲清秀，季清雅，少時任俠仗義。鄉居闔閭，嚐有利為之，有害輒為之去，一時鄉人皆倚為長城。

先是裏中有地，名長洲，田連阡陌，皆屬渴澤，公出利，集義侶，不憚勞瘁，身親疏鑿，因得水利於十裏之遙，以為灌溉。迄今其圳名曰劉公圳，其田亦成沃壤。

公生於宋高宗時，時金虜擾攘中原，處處盜起連兵，寇掠州邑。麻佘斜腳洞，有盜名李鐵麵，亦乘風跳梁，聚妖僧千數，學為幻術，每出戰，金鳴，縱虎豹皆出，以助其威。維時賊聞公昆弟名，欲援之以為己助。公苦其塗炭鄉裏，兄弟謀曰，不入虎穴，安得虎子？遂偽入其伍，而陰實欲計滅之。賊見大喜，命掌寶。

紹興四年六月，高宗命嶽飛清剿。飛至處，分兵捕討斜腳李賊。公昆季約為內應。迨兩軍交鋒，而金碎矣，賊遂成擒。餘黨捕公急，公昆季亦沉瀾以殉。

飛凱旋，表請封上將軍，命裏人立廟祀之。

夫殺身報國，以禦民患，忠烈之魂應與綿水並永。迄今人遺廟而憑吊，英氣凜凜，猶穆然想見當年激昂慷慨伏義死難盛烈也。劉將軍廟在吾祖居後，能鎮安造福，吾族宗人祀之如祖考焉，故書其事於石碑，並載諸家乘雲。

同裏後學郡庠生賴傳菁敬撰。

雖然作者隻是個“郡庠生”，隻是個本地秀才的文章，但陳熾讀罷，深受教益。他沒想到自己的家鄉還出了這樣的英雄，敢於舍生取義，深入虎穴。李鐵麵的故事，梅江邊流傳已久，他在私塾也聽小夥伴們講過。那個名叫麻斜的村子，就在他過渡的橫江，朝裏走就有一座大山，跟仰華山隔江相對，名叫蓮華山。

不過，小夥伴們互相講述，重點不在劉公的忠義勇敢，而是對李鐵麵的幻術充滿好奇，比如傳說他能撒豆成兵，比如口號一叫，山中虎狼都成了他的兵馬。他們開始探討，這些本領是否還有流傳？雖然嶽飛剿了他們，但還有一些餘黨逃走了，他們的武功同樣值得向往。

陳熾第一次看到文章可以定型美好的傳說。相對於夥伴們的講述，這些文字的表達更加莊重肅穆、有章有法，事情的原委和人間的情感都得到梳理。這就是硯台之功。那些刻在石碑上的文字，都來自文房四寶。陳熾第一次課外閱讀，就讀到一則正兒八經的英烈傳記。相對於小夥伴們嘴上的民間傳說，這位蓼溪的郡庠生，更有文章家應有的端莊。

陳熾不知道，這其實是兩位長輩布置的閱讀題。提問開始了。爺爺問，看了劉公廟，讀了廟碑，你聯想到了《詩經》的什麽作品？

五經，是陳熾剛學不久的內容。詩、書、禮、易、春秋，裏頭的內容大都是國家和天下的章法和秩序，其中《詩經》才能看到中國民間生活的影子，所以也最為陳熾喜愛。陳熾聽到爺爺發問了，略加沉思，微笑著說，廟為劉公，我自然先想到了《公劉》，周國子民想念的先祖，開疆拓土的王者。但從感情來說，這碑文更吻合《甘棠》一詩。

爺爺頷首稱讚，說，這劉十六郎開辦水利，舍身救民，稱得上是我們智鄉的“公劉”，梅水邊的“周公”，這碑上也說“祀之如祖考”。

作舟先生看到陳熾對《詩經》如此熟悉，就想考考陳熾對“四書五經”之外的文化知識。這就相當於後世考卷上的“加試題”了。他附和老同學泰驤讚過之後，轉口對陳熾說，碑文是歌功頌德的文章，才高者不分門類，李白就是寫碑文的高手，你讀過李白的碑文嗎？

爺爺聽了，也覺得這道加試題有些超標。而陳熾卻一點也不發愁。陳熾正好近期對《李太白全集》非常上心。這是爺爺的枕頭書，本來不是私塾要講的內容，但陳熾和爺爺住在一起，看到爺爺讀得有勁，就不時抽出來偷偷看上幾頁，一來二去快要看完了。

但見陳熾從容對道，李白寫的碑文我讀過五六篇，有寫讚美商朝忠臣的《比幹碑》，也有讚美民間人物的《溧陽瀨水貞義女碑銘》，更多是讚頌地方官員的碑文，如《天長節使鄂州刺史韋公德政碑》《武昌宰韓君去思頌碑》《虔城縣令李公去思碑》。

作舟先生聽罷，大為驚歎，說，你爺爺誇你少小富文史，真不是虛語啊！作舟先生接下來的話如果轉換成現代人，大概就是這層意思：你不但讀課堂上先生教的，還喜歡讀課外書。爺爺一聽，就知道陳熾翻了自己的枕頭，心中大為欣喜。但作舟先生的試題又提級了。

讀過什麽，那隻是開了眼界，悟到什麽，才算是素質教育。作舟先生對陳熾說，那你來說說，這《劉公廟碑》，跟李白的碑文有什麽不同？

陳熾這次思考的時間更長了。這確實需要思考的時間。他喜歡李白的碑文，但不知好在何處。經先生一提，跟當地文人的作品一比較，陳熾立即就開悟了！

陳熾心潮澎湃，為突然長出來的智慧而高興。

陳熾意氣飛揚，指指眼前的廟碑，又指指廟外的江山，說，開頭就沒法比！李白的碑文，開頭總是先講講國家的教化，講講天下的禮義，立意高遠。他寫貞女，開頭就是“唐皇葉有六聖，再造八極，鏡照萬方，幽明感熙，天秩有禮”，他寫地方官，先來一句“太虛既張，惟天之長”，“仲尼，大聖也，宰中都而四方取則”，“王者立國君人，聚散六合，鹹土以百裏，雷其威聲”。李白縱橫開合，時空開闊，類比得當，論說精到，既開人天眼，又給人藝術的享受。相比之下，這《劉公廟碑》老老實實，就事論事。

話音剛落，作舟的掌聲隨之而起。他感歎說，青出於藍，你將來會超過我們這些老朽，超過你爺爺的！過幾天我們文社會課，你定當一鳴驚人！那文社的花紅，你領不到，我們智鄉就無人敢領了！爺爺則笑著說，這小孩兒，隻是碰巧讀到了而已，算不得什麽！

陳熾聽懂了爺爺的教導。於是埋頭又讀起廟內另一篇文章，《忠義劉十六郎並祠記》。看到陳熾對家鄉的英雄故事如此崇敬，爺爺提醒說，你別以為讀了些“四書五經”就讀出頭了，“四書五經”隻是基礎，不是終點，中華文化博大精深，還有好多“經史子集”等著你去啃！就說這個劉十六郎的故事，這碑記的隻是野史，不夠嚴謹，真正的曆史是另一回事！

陳熾聽了，大為驚訝。

爺爺說，史誌上確實有劉十六郎和李鐵麵這幾個人物。李是於都縣狗腳洞的匪寇頭領。南宋建炎年間，李聚眾數萬發起暴亂攻掠贛州。朝廷即命嶽飛提兵南下征討。李來攻打瑞金時，劉家三兄弟召集本地義勇民眾，在於都縣北麵的羊眠岡伏擊，獲勝後率部追擊，連敗李鐵麵部。恰逢嶽飛趕到於都，聞知後派遣專使前去慰勞。劉十六郎率部加入嶽軍，成為軍隊先鋒，屢立戰功。

陳熾說，那劉十六郎為什麽會遇害呢？

爺爺說，李匪敗走，並未斬盡根除。南宋紹興年間，金軍南下攻宋，雄州歸信縣知縣李成糾眾數萬叛亂，進犯洪州，江淮招討使張浚請嶽飛合兵共剿。劉十六郎兄弟跟隨嶽飛悄然偷渡過境，大破李成部於西山，後又大敗李成於樓子莊，重創李成叛軍，江淮一帶戰亂平息。

陳熾說，哦，我知道了，嶽飛一走，李鐵麵又出來作亂。

爺爺說，你說得對，正是如此。嶽軍北去，吉安、贛州的匪部又蠢蠢欲動。紹興三年（1133），李鐵麵和彭友再次興亂。嶽飛派遣劉十六郎等分兵剿捕，接連激戰，所向克捷。眾寇對劉十六郎又怒又怕，派兵襲擊瑞金，企圖綁架劉十六郎全家老幼。劉十六郎聞訊率部星夜歸援瑞金，與亂軍激戰於羊眠岡一帶，亂軍戰敗逃歸。

陳熾說，這劉十六郎真是厲害！這麽個英雄人物，怎麽就會遇害呢！

爺爺說，這是由於天公不作美，助敵害人！劉十六郎率兵追至瑞林寨，而亂軍業已渡過梅江。劉殺敵心切，指揮義勇登民船追擊，渡至梅江中忽遇大風，多船傾覆，溺死大半。劉家三兄弟遊水至岸，衣甲盡濕，武器盡丟。亂軍見狀掉頭包圍。劉家三兄弟身中數十槍，仍奪過刀劍奮力反擊，最終戰死。嶽飛聞訊痛惜不已，奏報朝廷，封劉為“懷遠將軍”，敕命建祠祭祀。

陳熾說，原來如此，那這碑記所述的劉郎之死，純是傳說，什麽深入虎穴，什麽縱虎為兵，什麽碎金內應，真是荒誕極了！

作舟先生聽了，笑著說，這叫大事不拘，小事不虛，英雄還是英雄！戲台上這樣演，人們更愛看！就像《三國演義》跟《三國誌》，老百姓喜愛哪個呢？陳熾想了想，說，爺爺講的，和碑上記的，我都喜歡！

陳熾沒有想到，他未來留在梅江的傳說，跟劉十六郎一樣充滿傳奇，甚至荒誕！為名人製造傳奇，是鄉親們特有的紀念方式！

陳熾看完《忠義劉十六郎並祠記》，作舟先生沒有再出考題，而是帶著兩人又轉到村子南邊。作舟先生感到後生可畏，一心要做個稱職的導遊，把家鄉蓼溪全力推介一番，仿佛陳熾已經是天下名士，是請來采風創作的大作家。

蓼溪有華美外衣，更有小鎮文士精心雕琢的“蓼溪八景”，深得老先生稱許。他為陳熾一一指點這“八景”：五星歸垣、雙水夾秀、獅背灘聲、龜尾竹影、橋下溪光、洲中樹色、衙靜揮琴、庵高送磬。

作舟先生說，“五星歸垣”指的是蓼溪地理位置適宜，以金、木、水、火、土這五星，分別指稱北水梅江、南山蘭背崠、東巒排墩、西峰寺鍾、村中田畝。“雙水夾秀”，指從穩村流來的智水，與寧都流來的梅江合流。“獅背灘聲”，指劉公廟附近的獅背潭及灘石。“龜尾竹影”在雙江合流處，人們以章、貢合流比喻，稱之為“小贛州”。“橋下溪光”，指的是河子背村口的石橋，在智水拐彎處，俗稱雞婆旺橋，橋下溪水下流，與小河相接，波光清明。“洲中樹色”，是蓼溪西端對望的中洲島，“衙靜揮琴”指的是官衙雅趣，小鎮當年駐有巡檢司。“庵高送磬”，就是西峰仰華山。

陳熾聽了八景，也為文士的慧眼讚歎。他跟著爺爺趕集，路上已經欣賞過兩景，就是“洲中樹色”和“庵高送磬”。八景看過，已是圍著蓼溪轉了一大圈，最後走進了賴氏宗祠。這是康熙年間的建築，古祠門楣有“雙水夾秀”四個大字。

作舟先生說，祠宇邊還有節孝坊、朱儒人百歲坊，後背還有文學傳樞宅、石潭祠，不遠還有文瀾園、秀水園、瑞林司署等諸多精美建築，我們看到的隻是外表，我帶你看看族譜，裏頭記載了眾多藝文。

打開族譜，陳熾先後讀到了文士陳文波、楊德成、賴連如、賴煥模、郭炳文、賴作琴、賴景林的詩，有的是七言絕句，有的是七言律詩，對八景進行了縱情謳歌。詩歌是文明的結晶，也是文化的傳承。爺爺要再考考陳熾，看他對《詩經》的熟練程度，是否經得住考驗。他指著文士賴名撥一首詩，對陳熾說，你讀一讀這首，看看有沒有用什麽典故。

那時候沒有普通話。陳熾的口音，是爺爺教給的贛南官話。據說那音調帶有柳州話的口音。現在，這種口音在蓼溪的宗祠裏琅琅響起：“立誌原來入未流，情懷混跡樂忘憂。得魚沽酒歌滄浪，伐木和鳴傲冕旒。日出隴頭勤布穀，昏歸牛背穩如舟。諸般事業難兼任，擇處江幹度晚秋。”

陳熾讀完，再細看了一遍，撓撓頭，說，像有，又像沒有。作舟大笑起來，他說得沒錯，這些詩句看上去全有出處，但無跡可尋，說不出來源於哪裏。