第三章 禦世之能

原文

非至聖人達奧[1]，不能禦世[2]；不勞心苦思，不能原事[3]；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵[4]；忠實無真，不能知人[5]。故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短、遠近孰不如，乃可以進、乃可以退；乃可以從、乃可以橫。

注釋

[1]奧：高深，這裏指事物深層的規律。

[2]禦世：駕馭天下。

[3]原事：揭示事物的本來麵目。

[4]兵：這裏指軍隊。

[5]知人：了解他人。

譯文

對於一個縱橫家來說，如果沒有高尚的品德，超人的智慧，就不可能通曉深層的規律，就不可能駕馭天下；如果不肯用心苦苦思考，就不可能揭示事物的本來麵目；如果不能全神貫注地考察事物的實際情況，就不可能功成名就；如果才能、膽量都不足，就不能統兵作戰；如果隻是愚忠呆實而無真知灼見，就不可能有察人之明。所以，“忤合”的規律是：要首先自我估量聰明才智，然後度量他人的優劣長短，分析在遠近範圍之內還比不上誰。隻有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，可以前進，可以後退；可以合縱，可以連橫。

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一個人無論做任何事，首先要自我估量，然後度量他人的優劣、長短，分析、對比自己與他人的差距所在。隻有在這樣知己知彼以後，才能隨心所欲，進退自如、淡然若定。

一個人隻有先了解自己，才能明確地為自己的人生定位，才能清清楚楚地知道自己該做什麽，能做什麽，適合做什麽乃至做什麽能成功；一個人隻有對所處的環境有清晰而全麵的了解，才能知道自己何去何從，才能正確決斷自己的去向，才能找到自己的用武之地。

延伸閱讀

西周薑子牙就是一位自知而知人的大賢之人，他輔佐西周、討伐商紂便是得益於此道。

薑子牙因不滿殷紂王的胡作非為和殘暴無道，便憤然而去，到各國遊說，已70歲高齡仍懷才不遇。

後來，他聽說西伯文王賢能，便去投奔，在渭水河磻溪一帶釣魚，過隱居生活。一天，周文王打獵偶然遇上了他，與他談論天下大事。他頗有見地的看法和富有哲理的分析，使文王十分驚奇和佩服，立即請他坐上自己的車，同車而歸，封為太師，掌管軍政大權。他博才多聞，用兵有奇計，政績顯著，深得民心。同時，他還尊重人才，禮賢下士。使天下三分，其二歸周。武王即位後，薑子牙被尊為師尚父。他幫助武王討伐紂王，決戰於牧野，大獲全勝，奠定了武王統一中國的基礎，為西周的建立做出特殊的貢獻。

後來，薑尚被武王封於齊（今山東省臨淄市），建立了齊國。薑尚在治理自己的封國時，順應民俗，革除陋習，大力發展工商漁鹽事業，人民都樂於歸順到齊國，使齊國很快強盛起來。他還著有兵書《六韜》。

薑子牙沒有在不屬於自己的天地裏做頑固的堅持，他深知商紂昏庸無道，所以憤然離去；他得知周文王乃賢德之主，並且禮賢下士，便去投奔，所以終成大業。

“己必自度材能知睿，量長短”還有另外一層現實意義，就是要承認自己的不足，同時了解他人的長處，學會取長補短。