第六十章 躍龍門

七月十六，王宵獵以曹智嚴為先鋒，餘歡為後衛，出了洛陽城。

一路沿著定鼎門大街南來，出了城門，王宵獵回身看著身後的城池，感慨萬分。在這個世界過了三個多月，輾轉於東西兩京，自己終於要回家了。家是什麽樣子？王宵獵隻有模模糊糊的印象，好像是另一個世界一樣。印象中隻有一座老屋，還有村頭的水井。

近鄉情怯。真要回家了，王宵獵的心中難免有些忐忑。

洛陽到汝州一百八十裏。王宵獵倍道而行，要求全軍五日內必須到達。第一天晚上，宿於龍門鎮。

夜裏，王宵獵從房裏出來，站在院子裏，看著天上的一輪圓月。再有一個月，就是中秋節了，自己的家卻永遠無法團聚了。本來就人丁單薄，父親又亡於戰亂，現在就剩姐弟二人。

姐姐比王宵獵大兩歲，小時候，自己就是由姐姐帶大的。母親去世得早，父親全心讀書，惟有姐弟二人一起渡過童年歲月。王宵獵模糊的記憶中，隻是記得姐姐不大的身軀，背著自己，歪歪扭扭走過村頭的路。路的一邊是一排大桑樹，另一邊長著雜亂的酸棗樹。背著自己去幹什麽，實際想不起來了。

以前種種，現在隻剩下那個畫麵。一個不大的小姑娘，背著一個小男孩，走過村頭的那條路。

在月影下徘徊良久，王宵獵歎了口氣，在一個石凳上坐了下來。

今天過了龍門，明天開始，自己就將迎來一種全新的生活。不再是一個人麵對這世界，自己將有一個親人。不再是到處流離，自己有了軍隊，也有了根據地。

前世的記憶中，新中國建國前的軍隊打得苦，最早的根據地尤其苦。人們形成一種意識，認為這是非常艱苦的事情。其實哪有那麽苦呢？曆史上的大部分時間，都不會有那麽強大的統治力量，不會如曆史上那樣齊心協力來打你。隻要真心發展根據地，成事比想象的容易得多。

這件事情，王宵獵這幾個月想明白了。自己的許多意識，都被前世記憶改造過，會有一些固執的想法。這些想法，其實與曆史相差甚遠。

中國上下數千年，何曾有過建國前那樣經營根據地的？曹操屯田，劉秀聯絡大族，朱元璋高築牆緩稱王，取天下的優勢都大得很。自己的優勢，是有一場改天換地的過程擺在那裏，有一個無可比擬的黨建立根據地的事實，什麽都教給你，做不好就有問題了。

前世看的雜書多，把許多事情想得複雜了。真正的世界，不像童話書裏那麽天真，但也沒有文人想象的那麽複雜。最重要的事情，就是戰略絕對不能錯，政策不能搖擺不定，執行一定要堅決。不要認為做事的都是工具人，也不要把所有人都想的老謀深算，就是人而已。

文人們寫的故事，重新整理的曆史，往往會有意無意地忽略客觀事實，而集中於人的主觀意識。他們寫的人物，往往是老謀深算，一句話不知道有多少意思。真正的現實怎麽會是那樣？人就是人，人不是妖怪，不是神仙，說的話，做的事，本來可以很簡單。

王宵獵記得，前世有一本書特別流行，叫做《厚黑學》。不知有多少人把這書當寶貝，認為讀的曆史都是騙人的，那裏麵說的才是真理。說實話，那隻是特殊的曆史時期，特殊的一群人，憑空想象出來的而已。真像那裏麵做事，會發現寸步難行。我們讀的曆史書，已經被人文人加工過，裏麵塞了不知多少他們想象出來的故事。再向裏麵鑽幾層，以為包藏深意，就是想得太多了。

此去汝州，首先要了解現在的天下形勢，確定自己的根本，確定自己的主攻方向。如何對金軍，如何對朝廷，如何發展、鞏固根據地。要采取什麽樣的治理政策，怎麽培養幹部，怎麽訓練軍隊。要建立一個什麽樣的國家，一個什麽樣的社會。

前世受的教育，說人類曆史是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，層層遞進，前一個階段為後一個階段積累基礎，後一個階段是前一個階段矛盾發展的必然。這個意識對人的影響很大，甚至讓很多人形成了根深蒂固的觀念，認為人類就是這樣發展的。其實真正看曆史，就會發現當然不是那樣。每一個文明，其曆史都有社會階段遞進的部分，又有不符合的部分，怎麽分析而已。

人就是人，不是一塊石頭，不是一棵樹，不是一隻放牧的綿羊，不是普通的動物。人文科學有自己的研究方法，與物理、化學、生物等等，都不一樣。

人類社會發展有沒有階段？當然有。大一統的帝國，與部落肯定不同，與分封的邦國也不同。有發達的文學、音樂、繪畫、建築等等的文明，與隻會點篝火跳舞的文明，必然不在同一階段。這個巨大的差距，不是靠著學別人用什麽樣的製度，信別人的宗教，就可以輕易抹平的。

前世二百多個國家，分成資本主義和社會主義兩種，不是搞笑的？製度那麽管用，世界上大量的貧窮落後國家哪來的？一些部落製國家反而富，一些所謂的民主國家反而窮，又是怎麽回事？

世界上的人類，不是那樣分的。世界上的文明，也不是沒有個標準的。

在人類由農業文明向工業文明過渡的時候，中國相對落後，錯過了那次變革。偌大帝國，成為了強國的狩獵場。這次衰落並被欺壓的曆史，對中國影響極深。為什麽落後？各種說法都有。真正改變了時代的，是新文化運動。為什麽時新文化？因為中國的文化已經落後了，成為糟粕了，要想強大起來，必須要擺脫過去，學習西方，才能有嶄新的未來。

事實真正如此嗎？之後的民國政府沒有交出滿意的答卷。北方來的新思想其實也沒有。真正改變了中國的，是新思想的中國化。中國化，加不加這個三個字，完全是兩碼事。

曆史過去百年，不管是出於什麽目的，師從何方，中國人依然沒有把那段曆史弄清楚。中國化，這三個字，甚至都被淡忘了。為什麽中國從曆史低穀中走了出來？是必然嗎？是因為中國文明太優秀？以當時晚清民國的情況來說，這個想法就可笑。是因為社會製度？老大哥崩潰了，也沒有說服力。

文人很迷茫。不知有多少人，恨自己是中國人，恨自己沒有生在歐羅巴。從民國時候起，就不知有多少人，想盡辦法要出國。自己出不了國，也要把子女弄成外國人。

然而，為什麽中國從曆史最低穀走了出來，還是沒有人能給出令人信服的答案。甚至當一場世界性的瘟疫來臨的時候，那些人類燈塔類的國家，醜態百出的時候，還是有人堅信不疑那是人類燈塔。

回顧人類工業化以來的幾百年，特別是第一次世界大戰後的幾百年，風雲變幻，不知多少國家上演了悲歡離合，潮起潮落。有多少人以自己的聲音，砸開了人類的愚昧的枷鎖。科學的突飛猛進，恍如換了一個世界。曾經無邊無際的地球，突然就像一個村子一樣。

但這幾百年，帶給人類的思索，特別是人類怎麽治理自己的思索，還是太少。自由、平等、博愛曾經是喚醒底層人民的強大呼聲，打倒一切剝削階級，曾經是被剝削者的怒吼。然後呢？當戰爭的硝煙慢慢散去，當變革的熱情退卻，好似有些迷茫。

回到古代，不再重農抑商，實行重商主義可以救中國？發展資本主義可以救中國？甚至學著建立形形色色的君主立憲製度，學著建立議會，學著設總統，這些可以救中國？回到古代了，作為世界上最先進的文明，救什麽？救那個晚清被強敵欺壓的中國？對於古人來說，豈不是搞笑！

前世的這種想法，太過搞笑了。王宵獵記得那個時候，受新文化運動中的思想影響過深，許多想法都很可笑。甚至有很多人，把中國落後的原因，歸於中國的文化、思想，諸般種種。一說起儒學，必然會有無數人跳出來，說就是儒學，讓中國成了落後國家，甚至一竿子上捅兩千年，說孔子是民族罪人。

好笑麽？就跟剛剛上學的孩子，發現同學比自己富裕，便就怪罪自己的父親。怪罪父親還覺得遠遠不夠，怪罪自己的祖宗。好笑。

人類社會，哪裏會是小孩子的遊戲。人類文明，怎麽能夠用幾條標誌說清楚。

為什麽中國從低穀中走了出來？為什麽看起來前途遠大？這個問題，是需要中國文人回答的。回答不了這個問題，中國新文化就沒有建立起來。沒有新文化，中華民族的偉大複興就不能完成。

一味貶低曆史，批判舊文化，是沒有用的。一味迎合歐美，隻想改換血統，同樣是沒有用的。在歐美國家麵對疫情醜態百出時，嘲笑他們，也是沒有用的。無數的先烈，用他們的鮮血，鋪就了一條白骨累累的道路，建立了一個新中國，完成了他們的使命。總結經驗，建立新文化，是後人的任務。這個任務不可推卸，必須完成。完成不了這個任務，新中國就不完整。

前世的記憶教給了王宵獵什麽？教給了王宵獵如何建立新中國，開辟新世界。雖然新文化到底是什麽說不清楚，但步子卻一步一步很清晰。隻要渡過這最艱難的時刻，以中國人的聰明才智，新的文化總能建立起來。那個時候，一個偉大的文明將矗立在世界的東方。

跨過這一步，便如魚躍龍門，從此不同。