第二十三章 入縠兩位
趙似問完後，不再做聲，靜等長孫墨離的回答。
自己已經出價了，看長孫墨離如何還價了。
“在下曾聞，十三郎與東坡、文定兩先生關係不錯？”長孫墨離輕輕地還了一局。
要俺露底，簡王殿下你也要透點東西出來啊。
“哈哈，確實如此。小王素來仰慕東坡先生性情，文定先生（蘇轍）文采，曾經想拜於門下。可惜無機緣。小王讀懂先生的詩詞時，他已在嶺南海角顛沛流離，隻能書信往來，神交於字紙之上。”
長孫墨離聽完，停了一會，抬頭問道：“十三郎可知韓通韓公否？”
“不知，請問是哪位英雄豪傑？”
“韓公是在下先祖。太祖皇帝黃袍加身時，韓公不知天命，意欲聚兵負隅頑抗。不想被狗賊王彥升察覺，追殺至府邸，滅了滿門。後太祖皇帝追贈先祖為中書令。”
“韓公有一子，名韓微，人稱‘橐駝兒’。素有智謀，知事不妙，備下假死之計，僥幸逃得一命。為避殺身之禍，改姓長孫，延綿至今。”
趙似一聽，居然還有這麽一段曲折離奇的身世故事？
不過聽話裏的意思，他先祖韓通聚兵反對太祖皇帝黃袍加身，堅定擁護前周少帝，算是大宋的逆臣。
那個追贈的中書令，估計是太祖看韓通一家子死光光了賜下的，用來收買人心。
時間過去一百多年了，韓通後人的身份顯得有些複雜和尷尬。
先祖被太祖追贈過，不算逆臣。但是又擔心你要來報仇雪恨，誰也不敢真心重用。
但是長孫墨離願意冒一定風險，把複雜離奇的身世告訴自己，也算是一種投名狀。
“玄明兄入世，莫非是要為先祖報仇？”趙似問道。
“殘害先祖的王賊，早就絕戶了。”長孫墨離淡淡地答道，“在下入世，是因為察覺到大宋再不革除弊端，扭轉乾坤，怕是會大禍臨頭。心有不甘，想找個機會，略盡綿力。”
趙似眼睛一亮，此人察細疾，知大勢，確實不簡單。
“大宋沉屙積重，確實是不變法不行。但變法不是王荊公這樣變的。”趙似簡單明了地指出自己的觀點
“那當怎麽變？”長孫墨離眼睛一亮，連忙追問道。
趙似想了想，說道：“王荊公變法的立足點，富民強兵是沒錯。但他做的是存量變革，不是增量變革。”
“在存量中改規則，終究會被規則約束。隻有在增量過程中建立新規則，才能約束別人。”
長孫墨離和曾葆華都是一臉的聽上去很有道理，可是俺為什麽聽不懂的樣子。
兩人對視一眼，長孫墨離鄭重地問道：“簡王殿下，請問存量和增量，到底是什麽意思？”
“嗯，俺打個比如。俺們大宋是一戶人家，有二十口人，其中貴人四位，普通人十六位。一年出產一百石糧食。”
聽到這裏，長孫墨離和曾葆華把頭點得跟小雞吃米一般。
“現在四位貴人分得八十石糧食，自然是衣食無憂，逍遙快活。餘下的十六位普通人分二十石糧食，肯定是節衣縮食，十分艱難。萬一遇到天災人禍，生老病痛，那就更加艱辛了。”
“貴人日子越過越舒坦，普通人越過越艱難。到後來，普通人覺得日子過不下去，準備拆屋掀桌子。這時，有人出來說，俺們要改改規矩，四位貴人分六十石，十六位普通人分四十石糧食。這就是存量變革。”
趙似當然還有些話沒有說出來。
王安石的變法可沒有這麽簡單。
他是把一百石糧食，改為貴人分五十石，百姓分三十石，朝廷拿二十石。
不過趙似這一席話，讓長孫墨離聽得眼睛發光，就跟黑夜裏掛在東華門上的大宮燈。
“按照大王所言，王荊公這般存量變革，火中取栗。貴人們少了糧食，心中不快。普通人還是吃不飽，心中依然不滿。到頭來兩頭沒得討好。妙哉！大王一句道破了熙寧變法，爭論不休、來回拉鋸的真相。”
長孫墨離拍手叫絕。
趙似也在心裏為長孫墨離點了個讚。他聽出自己話裏的意思，一個火中取栗，就點得十分明白了。
曾葆華在一旁不停地用折扇擊打著自己的手心，催促道：“十三郎，快說說，增量變革是什麽個章程？”
“增量變革就是把這戶人家的出產，從一年一百石變成一年兩百石，三百石。很多難題就迎刃而解。在對新增加的糧食出產進行分配時，就能順帶著把新規則立下來。”
聽到這裏，曾葆華的眉頭反而皺在了一起，開口說道。
“王荊公認為通過理財可以增加財富。而司馬溫公卻認為天下財富有定數，理財無異於橫征暴斂，其危害甚於加稅。從而今情況來看，司馬溫公所言似乎更有道理。”
當然是司馬光所說的顯得更有道理。在現在這個技術條件上，農業生產力是非常難以提高的。
耗費心血，風調雨順，也隻能多收個三五鬥。把它當成理財產品，去增加財富，那真的是死路一條。
所以熙寧變法，越變越讓百姓貧苦。
富國而不富民，名為均富實為斂財。
貴人們“誓死捍衛”自己的權益，原本隻該分五十石，被他們拿回到六十石。
朝廷拿了二十石，嚐到甜頭，還想更多，直接拿三十石。
那麽最後吃虧的就是百姓，沒變法前還能分二十石，現在隻能分十石，能不窘困嗎？
“那是因為王荊公和司馬溫公把目光隻盯著腳底下的這片土地，隻把目光盯著農耕上。”
“十三郎，這是何解？”
長孫墨離和曾葆華不約而同地問道。
看著兩人迫切的神情，趙似心裏嘿嘿一笑。俺費盡心思，總算釣到兩條大魚了。
過了兩個多時辰，趙似打道回府。
坐在馬上，他忍不住得意地哼起了小曲，“俺真得還想再活五百年！”
在趙似看來，長孫墨離和曾葆華的政治理念，屬於認為大宋確實需要變法，但是不能瞎變的那一掛。
跟東坡、文定蘇氏兩兄弟的理念相近，但是又要激進。
不過本質都是一樣的。
他們能夠體察到貧苦百姓的疾苦，能夠站在這些人的立場上，希望能夠真正地去屙除弊，讓百姓們鬆口氣，過上好日子。
跟自己的理念並不完全一致，但是能找到足夠多的共同點。
這就足夠！
除此之外，趙似還有意外收獲。
自己的大舅哥，居然也是位奇才。
有很多親朋故友，或中進士或因祖蔭做了官，上任折騰了一段時間，政務搞得一團糟，眼看上司要來檢查，麻爪了。
於是就把曾葆華請去，好吃好喝地款待。官印也奉上，全力配合。
大舅哥三下五除二，獄訟農桑、錢穀賦役、水利河道、賑恤教化，諸多民政，在他手裏，就跟那把折扇一樣，被玩得滴溜轉。
積壓下來的政務，少則三五天，多則十天半月，全部給你清理得明明白白。就算是磨堪計察來了，也夠得上一個“三最”1標準。
然後曾葆華笑納了請托者一年的俸祿，施施然地回開封城，繼續做他的風流才子、富貴公子。
難怪時常聽說他又出京遊山玩水去了，原來是掙錢去了。
人才，確實是人才。
還有長孫墨離，他祖先韓公因為反對太祖皇帝而家破人亡，他卻要輔助太祖皇帝的後裔，算不算是做出了一個違背祖宗的決定？
有意思，真是有意思！
1.神宗熙寧二年（1069年）考課院報上《考校知縣、縣令課涉》以“四善三最”為考課標準，其中“四善”為唐朝舊製。“三最”為：“獄訟無冤、催科不擾為治事之最，農桑墾殖、水利興修為勸課之最，屏除奸盜、人獲安處、賑恤困窮、不致流移為撫養之最。”
元祐四年（1089）八月製定了新的“三最”標準：“以獄訟無冤，催科不擾，稅賦無陷失，宣敕條貫、案帳薄書齊整，差役均平，為治事之最；農桑墾殖，野無曠土，水利興修，民賴其用，為勸科之最；屏除奸盜，人獲安處，賑恤貧困，不致流移，雖有流移而能招誘複業，為撫養之最。”