第74章：寓言唱誦詩
鄭原跟著巴格，趁夜來到族長巴圖魯的家。
他正和德慶師父站在一起，看著絹布說話，看見鄭原走進來，趕緊跑過去熱切得揪住鄭原的手。
“本來想著你要是睡覺了，我就不麻煩你了，既然你都來了，肯定是沒睡覺，快來看看我做的規劃圖。”
巴圖魯拉著鄭原看向絹布畫，畫中是整個巫峴部平麵圖。
無數圓形蘑菇屋星羅棋布在中心“巫峴宮”周圍，形成一種眾星拱月的趨勢。
巴圖魯族長在巫峴宮的周圍，畫了很多旅遊分區，像什麽住宿區、飲食區、購物區、篝火廣場、文化展示區等，看起來還真像那麽回事兒。
“年輕人，你是從大城市來的，對吃喝玩樂肯定在行，按照年輕人的喜好，你來看看這有沒有問題？”
鄭原低頭看著絹布規劃圖，眉頭略微皺起：
“巴圖魯族長，像這樣的旅遊區高原已經有很多了，基本上到了一個旅遊區，都是這些項目。”
“雖然豐富卻跟其他景區一樣老調重彈，沒什麽獨特性。”
巴圖魯聽到鄭原的評價，臉上略微有點掛不住，但為了巫峴部的發展，還是靜下心求教：
“那照你的意思？是該怎麽做？”
“巴圖魯族長，巫峴部的最大特色就是神秘，其實你們可以往情景表演和實地探秘下功夫！”
“情景表演、實地探秘，這是什麽說法啊？我怎麽從來都沒有聽過。”
巴圖魯丈二摸不著頭腦，他催促鄭原趕緊往下說，鄭原看族長的樣子，的確有心為巫峴族改變困境，決定幫幫他們：
“情景表演是一種特殊的旅遊項目，指的是旅遊區為遊客模擬出真實的曆史感。”
“讓遊客從進入景區的那一刻，就能感受到異域氛圍，讓遊客成為環境的一部分，而不是遊離於環境外，被導遊強行介紹商品、推銷族群文化。”
德慶師父看巴圖魯疑惑的眼神，趕緊提醒鄭原：
“哎……鄭原，巴圖魯沒讀過幾天書，你說那麽多術語他也不明白，換成更加通俗易懂的語言吧。”
鄭原又換了一種說法，繼續解釋：
“是這樣的，你們巫峴族在千年的傳承中肯定積累了很多民俗文化，比如說祈福、祭祀、迎客、宴席、慶祝、婚喪嫁娶等。”
“但凡是需要需要舉行某種儀式的地方，都可以加入情景表演，讓遊客看到你們曆朝曆代的生活方式。”
巴圖魯恍然大悟，一拍腦袋：
“鄭原，你要這樣說，我就全明白了！”
“不就是該幹啥幹啥，遊客感興趣了就會來問，順便介紹咱們的食物、工藝品、民俗曆史，是不是？”
鄭原用力點點頭：
“對，我跟巴格去你們的巫峴舊部看了，舊寨至少一千五百多年曆史了，像這樣的古建築群，全華國都找不出幾處。”
“我看你這規劃裏，根本就沒有巫峴舊部，這是**裸的浪費。”
“最有神秘文化的地方，居然把它排除在外了。”
“我覺得吧，你可以把巫峴舊部稍加修繕，以整個舊部為整體，把我們前麵說的都融入進去，讓遊客從進入巫峴寨大門起，就走入巫峴族的曆史。”
“然後保留你絹畫上的這些設施，供他們從巫峴舊寨出來後休息，這才叫異域文化觀光，像唐城、清明上河園都是這樣搞，他們還直接讓遊客穿古裝呢！”
巴圖魯被這麽一點撥,思路大開：
“哎呦，你說的這些，我想破腦袋都想不到，到底還是從大城市來的娃娃，腦瓜子聰明些！”
他提起巫峴舊部，又想起在湖岸島周圍徘徊的女妖，臉上馬上又變得愁雲慘淡：
“你說的這些都是好事，可你又不是不知道，巫峴舊寨那座島周圍有湖泊歌妖，光是安全這一條，都過不了縣裏那關。”
鄭原趕緊給巴圖魯吃一顆定心丸：
“這就是我今天來的目的，我已經找到跟歌妖麵對麵對壘，也不怕被她吸引的方法了！”
“這麽快！”
巴圖魯有點不相信，他們幾十年來都解決不了的問題，一個青年娃娃怎麽能解決！
鄭原拿出寫著唱誦詩的草紙，指節都握得發白了：
“我剛才又琢磨了一遍，鐺娃他爹留下的唱誦詩，這唱誦詩的意思是，巫峴族的神明已經給薩姆拉王留下降魔蹤跡。”
“但是直到德慶上師把水晶拉來，才想明白是怎麽回事。”
他頓了頓，抄著興奮的語氣又問道：
“你們族裏是不是有祖先流傳下來的東西？類似麵具啥的？”
“你咋知道，神明堂的的祖先銅像上，是覆蓋著一層麵具！”
鄭原聽巴圖魯親口確認有流傳下來的麵具，對照著唱誦詩解釋道：
“你是長生天庇護萬靈，從和平壯闊的雲層聽靈走來，什麽東西是從雲層飛過來。”
“這一句如果還不確定，那下一句已經指定了是什麽東西。”
他繼續念誦下一句：
“閃出雷霆火焰，推毀孽障的魔湖，跟上一句聯合起來，可以翻譯為一個閃著雷霆火焰的東西，從雲層飛到魔湖。”
“隻有隕石是從天空閃著雷霆火焰，一下子降落到魔湖，湖岸島恰恰就是隕石島，這兩句話對應的就是隕石島到來的那一刻。”
巴圖魯有點不相信，巴格走過他耳邊嘀咕幾句：
“隕石，我記得祖先曾經說過，巫峴島是天降之島，難道真的是塊隕石？”
等巴哥把輻射實驗室的見聞告訴他，他這才相信巫峴島就是隕石島。
鄭原見巴圖魯已經相信他的說法，把其他唱誦詩逐字逐句解釋給他們：
【那追求通靈的薩滿呦，要智者吟誦去降服】
代表巫峴族留下的通靈咒語，這一點也契合小神巫的說法——在薩滿原始時期，都是靠吟誦咒語來替人消災解難。
【那狂妄自大的魔鬼呦，要降下宿命來鎮壓】
魔鬼指的就是色林，百姓把隕石引起的猛獸變異比喻為魔鬼，古人相信邪不壓正，這就是魔鬼的宿命，那麽就需要一個神人來鎮壓魔鬼，這人即是來高原傳教的蓮花生大士。
【那攝人心魄的女妖呦，要明心淨眼來鏟除】
女妖的字眼，說明在巫峴族的曆史中，不止一次發生過野獸變異，可能在隕石落下不久就已經遇見過被輻射變異成類人的生物。
巫族的祖先用蓮花生大士留下的水晶再加上隕銅，造出麵具和耳塞，成功破除異獸的幻象。
【賜給降魔武器於你手，六識清明心誠得襄助】
這句話是告訴巫峴族的人，降服降魔的武器已經賜給他們，但是需要好好清楚才知道是什麽！
【神明先聖集於你一身，願你破敵事業自然成，神子薩姆拉王啊，已得到賢哲的通靈神跡】
最後這一句更像是對後輩兒孫的祝福，意思是你祖先我可以，你們這些兒孫肯定也不比我差。
巴圖魯被鄭原這麽一解釋，在這一瞬間明白了怎麽回事。
他帶著鄭原走進神明祭祀堂！
神明堂並不算大，壁畫和屏畫都是巫峴族祖先斬殺妖魔、降服水怪的彩繪故事。
供桌擺著七色五穀、五色糕點、外加甜茶、清茶、肉塊。
銅爐嫋嫋青煙朝天飄**，正好將供桌前的青銅薩姆拉像縈繞其中。
薩姆拉神像穿的衣服，跟巴圖魯的祭祀服很像，蒙著一層鷹臉麵具，腳下踩起翱翔天際的白尾蒼鷹，就好像薩姆拉王真的在傾聽兒孫的祈福！
左右兩邊各陳列著略小的其他巫峴神明：
比如以青草為戰衣的草原神德帕裏、人身魚尾的湖泊神雷客斯。
以奇花異草做藤蔓衣的森林女神傅阿斯、左右手各舉著山峰和丘陵的惹艾斯。
雲朵饒身的天空女神薩嘎、一手托舉太陽、一手托舉月亮的日月雙神慕恩、惹桑。
這些神明前麵都擺著供桌和瓜果，被無數香爐集體供奉，看起來神聖威嚴！
“這就是巫峴族的薩姆拉王，我現在把他的麵具取下來！”
巴圖魯跪在薩姆拉主神前麵，對著他叩拜禱告好一陣子，恭恭敬敬把他臉上的麵具取下來。
“是這個嗎？”
他把麵具取下後，薩姆拉主神的麵孔沒有任何五官，就像是空了一塊。
鄭原知道，像薩姆拉主神這樣的雕像，絕對不會是未完工的殘次品。
隻能說巫峴族的先祖未雨綢繆，早就預料到後世還會遇到變異野獸，就把麵具當做聖物給流傳下來了！
他接過巴圖魯遞過去的麵具，仔細端詳麵具的細節：
麵具是消除輻射後的隕銅鎏金打造，形狀剛好貼合一個成年男子的麵部！
麵具雕刻花草禽鳥，鑿出眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，還有額頭的一隻天眼，在中間塞入打磨好的水晶石，左右耳的位置，用鐵鏈拴著兩個水晶石耳塞。
由於巫峴族信仰中鷹的地位等同於聖鳥，麵具的眼睛、鼻子，明顯做成鷹的深眼眶以及鷹鉤鼻，看起來就像是一個鷹麵人，
鄭原把麵具戴在自己臉上，用悶悶的聲音來解釋道：
“巴圖魯部長，你看麵具的的形狀，眼睛的位置和耳朵的位置都有水晶，水晶可以吸收磁力輻射、糾正紊亂的磁場。”
“歌妖迷惑性外貌、低頻率歌聲都是依靠紊亂的磁場，對人腦產生影響，然後呼入有麻痹氣息的氣體。”
“從而實現看見她、聽見她，就再也無法走動的現象。”