第19章：舍利佛骨瓷
“老山甲，這是你在哪兒弄的？”
“哎……哎，你小心點，別給我弄碎了，輕拿輕放。”
鄭原剛想拿起來，老山甲護犢子似的合上錦盒，等他戴上白緞手套才把錦盒打開。
鄭原拿起骨瓷盤，骨頭加上一層包瓷的重量，比普通的瓷盤略重一些，原本奶白的釉色因為從墓中出土，產生了千年土浸，略微浮現一些不美觀的褐紋，盤中描繪著胡騎駱駝像，的確是唐時漢胡交融的一種藝術風格。
他仰頭把瓷盤罩上眼睛，透過太陽光去看瓷盤，隱隱透出的光亮中用古文刻著某些文字，這種看時不顯，罩光得見的特性，也是唐朝興窯用來辯偽的看家秘法。
看來老山甲說的沒錯，這人骨瓷的確是唐朝的，那麽這也意味著他手上的人骨瓷牌至少也是出自唐朝，就是不知道為什麽會在普旺大叔的嘎烏盒。
“不對吧，老山甲，我聽人說骨瓷都是白色的，那為什麽我們手上的是黑漆金文，這不是很奇怪麽，你碰到過黑漆骨瓷嗎？”
格勒望著白瓷怔怔出神，突然的一句話把眾人的目光都吸引到瓷盤上麵。
老山甲拿過黑漆骨牌，在放大鏡下仔細摩挲：“照我來看，的確稀奇得很，剛才光顧著鑒真，沒顧上鑒別成色，諸位可能不知道唐朝瓷器講究“南青北白”，甭管是越窯還是興窯，那都以‘溫潤如玉、細膩潔白’為最佳，經過我手的青白無雜質的骨瓷那麽多，我還真沒碰到過黑釉！”
“稀罕，的確是個稀罕物件兒。”
按照老山甲的話，這瓷牌雖屬於唐朝骨瓷，卻是個異類，而且是往人骨瓷鑒賞的反方向去了，小神巫抬眼看著骨牌，像是發現了什麽，蹭地從座位站起來：“會不是是假的啊，萬一是有人故意仿冒出來擾亂咱們的視線呢！”
老山甲一聽這話，衝眾人擺擺手：“這不能夠啊，您滿昆峰鎮打聽打聽，我老山甲的奇甲古董鋪那可是響當當的招牌，哪個玩主兒從我手上收的貨也沒有假的，這要是看走眼，那就是砸祖宗招牌的事兒，別的事兒我不敢說，鑒定古玩我可是這個~”
他伸出手掌豎起大拇指，昂首挺胸的樣子略顯可愛。
看幾個人略微不相信，奪過骨牌跟眾人繼續解釋：“瓷器鑒定要看款識、器型、紋飾、胎釉，因著您這一件又是個項鏈，則需要更進一步看包漿，別管是傳國玉璽還是陳年夜壺，包漿主要分為油沁、水沁、血沁、土沁。”
他說罷，在自己脖子裏取下一個玉佛排牌遞給眾人看：“黑漆上的一層包漿溫潤有光、亮而不賊，您這就是油沁。當然了，油沁也分兩種，一種肯定是像我一樣的“活養”，戴在脖子裏經過上十幾年前的滋養才出油沁。後一種“死養”比較驚悚，是把器物戴在屍體身上，等千百年屍體腐化幹枯，將血肉油脂完全沁進骨牌，也能養出這種溢彩油光。”
他頓了頓，旋即滿臉可惜說道：“要不是毀了可惜了，把包漿磨掉肯定能看出骨牌的材質和外釉。”
“老山甲，你要是真能通過材質和外釉確定墓主人身份，磨了也沒事，我們也想看看這異類骨瓷的主人到底是誰？”
“別啊，這麽好的東西，毀了多不值當啊。”
老山甲有點可惜了，但眾人堅持要磨包漿，他也沒什麽辦法。
他從偏廳拿出自己那一整套古董鑒別的小箱子，取出鑷子和放大鏡，把骨牌沒有字的那一麵固定在操作台上，目光突然變得深沉嚴肅：“各位，我得先給您幾位提個醒兒，古董鑒定裏有一種鑒定方法叫破鑒，得你們自己拿主意，無論結果好壞，我都不負責。”
“確定嗎？”
“確定。”
等眾人話音落，他用滴管取出稀釋後的腐蝕酸液，滴在骨牌表麵用棉簽輕輕擦拭，剛才還油亮的骨牌好像缺了一塊，顯出漆黑的外釉。
“瞅瞅，上好的烏泥鐵釉，我可要磨釉了，你們別心疼。”
老山甲戴著護目鏡，從小箱子裏又拿出一個小型拋光鑽，對著那塊露出表麵的黑釉下手研磨，黑釉逐漸稀疏露出釉下的胎瓷，他看到胎瓷的材質，還沒把護目鏡取下就忍不住嘖嘖稱讚。
“怪不得用烏泥黑釉，要是用了白釉根本就遮不住舍利光，原來是個佛骨舍利啊！”
鄭原接過老山甲遞來的瓷牌，裏麵並不是潔白骨瓷，而是近乎於透明的舍利骨，仔細瞅瞅還能在陽光下看到舍利自帶的琉璃佛光。
“稀奇，這可真稀奇，用舍利骨當胎瓷，我可從來沒見過，這太出乎人意料了，你們等著我要去翻翻古籍，看看舍利骨瓷的由頭是什麽。”
老山甲走進偏廳書房，往書架上翻翻找找，拿出《素瓷心經》翻來覆去看了一遍，猛地拍了一下腦袋：“鄭兄弟，咱們把包漿給磨了，雖然不能馬上查到墓主人，但線索可是越來越清晰了，自古以來真正能燒出舍利的不是聖人就是高僧，再加上唐朝骨瓷技藝，能讓高僧舍棄佛身為他引路，我敢肯定這墓主人的身份一定不簡單。”
他想到這一點像是瘋了一樣，把唐史典籍搬到書桌埋頭翻閱，一幅不找到舍利骨瓷主人不罷休的態勢，一小時後才抬頭跟眾人說話。
“得嘞，這舍利骨瓷的主人找到了。”
“真的，是誰，你可別賣關子了。”
“薛陂延！”
鄭原把這個人的名字在腦子裏過了好幾遍，從來沒聽說薛破延的名字，大概率是曆史裏從未出名的人：“我怎麽沒聽過啊，老山甲你可不能隻收錢不辦事兒啊。”
“我騙你們幹什麽，泱泱五千年曆史，梁山好漢多得是，但史書就那麽大點兒地方，寫的每個人肯定是做了什麽大事，您還別不信，薛破延能被曆史銘記還全靠文成公主。”
老山甲被李凱門半威脅摟著，拿出《唐史風俗述異》，指著其中某篇章嘀咕道：“吐蕃篇有記載，貞觀十二年，吐蕃讚普鬆讚幹布敗吐穀渾、黨項、白蘭羌，遣使薛祿東讚，攜黃金五千兩及大量珍寶拜謁太宗，太宗擇宗室女敕為公主，下嫁鬆讚幹布，又過三年，公主在宗室李道宗和護親將軍薛破延的護衛下，正式和親吐蕃。和親之後，李道宗歸唐述職，薛破延長駐吐蕃充為殿攆將軍，保衛公主之安全。”
“書裏還提到薛破延死於公元674年，大約是文成薨逝前六年，文成公主念及他在塞外為主護攆一輩子，準備在他死後造出人骨瓷讓他魂歸祖地，這時文成身邊的得道高僧神修大師表示願舍棄佛身，用自身的舍利佛骨為殿攆將軍引魂向長安。就這樣，神修大師在薛破延將軍封墓的前一天，涅槃於佛法道場，他的佛骨舍利被能工巧匠施以黑釉做成人骨瓷，被封入薛破延的將軍墓。”
鄭原聽完這個故事，將信將疑看著骨牌：“那也就是說，這黑漆骨牌是從薛破延的墓中取出，是神修大師的佛骨舍利！”
“算是吧，不過這可不是正史，這本《唐史風俗述異》有點類似於小說的味道，是五代十國時期著成，傳聞是唐朝某個史官後人寫的，我不敢保證它的真實性，但是用佛骨舍利做骨瓷，幾千年曆史也沒幾個人啊，這跟正史沒什麽區別。”
老山甲把這本書遞到鄭原後上，他看著滿篇的文言文，心裏一直都在犯嘀咕——眼前舍利骨瓷是真，難道薛破延的故事有假？
老山甲一看他們都不相信他，麵子上有點過不去，古董鑒定這一行最怕被人說假把式，趕緊又補充一句：“你們要是不相信，我找一個真正看過佛骨舍利的人給你們看看，不就知道了嗎？”
“誰？”
“可靠嗎？別跟這位一樣又是個神棍，把我們帶跑偏就完犢子了……嗷呦，你下腳輕點。”
李凱門真是時時刻刻不忘挖苦小神巫，她嘭一聲跺在他腳背上，疼得他倒吸一口涼氣。
“您放心，我給你們請的這位高人可是塔廓藏佛寺的主持，佛法高深、德道俱佳，那是現世佛陀。”
既然老山甲拍著胸部跟眾人保證，鄭原決定跟他一起去請教請教這位“佛陀”，或許他真的可以解開這舍利佛骨之謎！
塔廓古街的中心建築就是塔廓藏佛寺，鄭原跟著老山甲穿越四五層街巷，來到這座巍峨恢弘的寺廟腳下，湊近來看，與站在數條街以外相比，觀感完全不同，肅穆虔誠的氣息鋪麵而來。
寺廟外牆白牆朱簷，窗柩精美，大殿高約五層，寶幢金頂、鬥拱梁柱是典型的漢式造型風格，隻在碉樓和雕梁才稍微見到雪域特色，主殿三層塔簷下排列著108金漆浮獸，堪稱精美華麗、大氣磅礴。
“我今天帶你們來的藏佛寺已經有千年曆史了，是唐朝時留下的漢式寺廟，等進去你們就知道了。”
老山甲走進門洞大開的寺廟，給守在兩邊的年輕小喇嘛行了雙手合十禮：“紮巴，釋尊仁波切在嗎？”
“在，在禪院裏給諸位喇嘛講經，您請進吧。”
小喇嘛引著眾人進入禪院，鄭原看著逐漸高起的地勢，這裏的建築格局跟魔窟喇嘛廟幾乎一致，山門殿、天王殿、大雄寶殿、後殿、法堂、羅漢堂、觀音殿以此前後排列，唯一跟那喇嘛廟有區別的地方，是多了雪域佛寺才有的紮倉、康村、拉讓、辯經壇、轉經道，由此形成一種獨特的漢藏寺廟格局！