第三篇 靈變第68章 儒、道、墨三家思想論宗教神佛
第三篇 靈變第68章 儒、道、墨三家思想論宗教神佛
第三篇?靈變
再說那靜溪潭底的四個人。±，
楊朱走到墨翟的身旁，拱手施禮後說道：“大哥，為何傷感啊？”
墨翟抬起衣袖搌拭了一下自己的雙眼和麵頰，回首說道：“賢弟，無須掛懷，我沒事的，隻是這種唱佛的悠揚旋律使我的思緒陷入了回憶，人世間的苦難、不幸，還有恩愛牽戀，回想起來，真是曆曆在目，種種人物，如在眼前，怎麽能不讓我傷感啊，唉！”
楊朱是知道墨翟的往世前生的，再想想自己的種種經曆，同時也聆聽著那水麵之上傳下來的佛音梵語，不覺也憂愁傷感了起來，輕輕的歎了一口氣，慢慢地轉身走到一邊去了。
洛雲這時不覺就笑出了聲來，孔老夫子見她笑的開心，笑個不住，就瞠目假嗔道：“還笑，人家一個哭，一個悶悶不樂，你卻倒越笑越歡喜了。”
那洛雲聽了老夫子的話，反倒是越發的笑彎了腰。孔老夫子也拿她沒有辦法。
洛雲笑罷多時，便抬起纖纖玉指輕輕在自己美麗的眼瞼之上抹了兩下，長出了一口氣，說道：“我都笑出眼淚來了，我是笑墨哥哥剛強勇武，卻原來內裏還有著我們女兒家的多愁善感呢，他要是個女的呀，準保就是個林黛玉。”
孔老夫子說道：“墨翟雖勇武無畏，但是他心地善良，經曆又太過豐富。多愁善感是談不上的。隻是他待人接物都太過真誠的緣故。所以曆曆往事他都是印象極其深刻的，一旦回憶起來，當然就會百感交集了，焉能不泣呀。”
洛雲聽了孔老夫子的話，若有所思，歪著頭撅著嘴沉吟了一下，不無納悶地問道：“夫子，為何這人世間會有這麽多的善善惡惡恩恩怨怨呢？為什麽人們要信點什麽才會活的坦然呢？”
孔老夫子說道：“那當然了。人和萬類生靈的不同，就在於人有自覺的信仰。”
一旁的楊朱插嘴說道：“人無信不立嘛。”
洛雲說道：“這個‘信’字，不是說話做事講信用的意思嗎？”
楊朱道：“講信用，那隻是一種行為原則，有信仰，才是做人的根本，信仰缺失，為人處世就會沒有了原則，像根軟麵條，是立不起來的。”
孔老夫子點頭表示同意。說道：“是啊。”
一旁的墨翟此時也加入到了談論之中，說道：“信仰也有善惡。人，是世間最為可塑的東西，可以向善，也可以向惡，可以通神，也可以變為妖孽。”
說話間，孔老夫子和楊朱都不約而同地看了看洛雲，他們到現在也還是弄不清，一個剛猛凶殘的惡魔，怎麽一下子就會變成為是一個弱骨纖纖、溫柔嫵媚、腦子裏麵一片空白的賢淑女子了呢？想來，這還真就是物極必反吧。
洛雲若有所悟地“哦”了一聲，用右手的食指輕輕觸碰著自己右側的下巴頦兒，說道：“所以說嘛，人間才會廣有宗教。除人之外的其他動物，都是不信教的。什麽雞呀、鵝呀、小兔狐狸呀，獅子老虎呀，誰見過他們念經禱告了。”
楊朱表示反對地笑道：“嗨嗨，並不是所有人都信什麽宗教的啊，我們三個就不信任何宗教。”
洛雲詫異地說道：“嗯？宗教都是善良的呀，你們也是好人，為什麽不信呢？”
孔老夫子笑道：“三人行必有我師，好人和好人在一起，可以相互學習，取長補短，但是好人也未必都非要去往同一個目的地。宗教之流，皆屬怪力亂神，非人間正道也，帝王之治天下，宗教也隻是那聖人手中的工具罷了。”
洛雲轉向墨翟，問道：“墨哥哥，你不是推崇鬼神信仰的嗎？”
墨翟道：“所謂‘祭神如神在’，當你做人做事的時候，時時處處都發自內心的感覺到有一雙雙鬼神的眼睛在盯著你看，看你是行善，還是作惡，這個時候，你就會自覺不自覺地規束自己的言行向善了。
為什麽做人非要向善呢？因為人是一種群體性物種，離開了群體，孤零零的一個人，也就失去了作為人而存在的任何意義。所謂人性，也隻是一個人類社會範疇之內的話題，離開了人類社會，也就無所謂人性可言了。譬如那海外孤島之上，將一個人放在上麵，什麽人類社會的文明元素都不給他，他馬上就會成為一個隻是具有著人形的低等級動物了，現實中就有這樣的事情發生。
近代，西歐某國家的一個海員，因船隻在海上遇險沉沒，隻有他一個人泅水爬上了一座孤島，三年後，當其他航海的人們意外發現了他的時候，他已經變成一個赤身**渾身長毛的兩腳人獸了，因為長期的沒有和其他人進行語言交流，他已經忘記了語言，基本上是不再會說話了，隻是會激動的大哭，口中也隻是不斷地發出聲調簡單的哀嚎。
所以說，人，隻是一個群體的概念，一個社會性的概念，叫做人類，人是作為一個類而存在的，人類要想活得好，就必須得相安無事不起紛爭才行，而善良的為人處世原則，就會使人類相安無事，即使有了矛盾，也可以平等的協商解決。
我墨家學派，並不是真正的信什麽鬼神，那隻是在無法給愚鈍的人講明白道理的時候，所采取的最為簡單有效的策略和方法罷了。你看，我們在拜祭了任何的鬼神之後，那供桌之上的食物，最終還是要由我們大家公平均分之後自己吃掉的。這樣通過拜祭鬼神的活動，一是可以做到凝聚人心，二是可以加深組織成員之間的感情。三是可以更好的在組織內部貫徹法令規章。這就是我墨家學派講究鬼神信仰的真實本意。
說到宗教。鉗製天下的強盜可以用。我們弱小善良的勞動者也同樣可以用，以宗教的名義來推翻壓迫者，來砸爛舊世界，曆來就是中國人救世和自救的不二法門。”
洛雲聽了墨翟的一番話後，恍然大悟，沉吟了一下，就又問道：“佛教在中國影響是最大的了，那你們三個人都怎麽看待佛教啊？”
孔老夫子笑道：“佛的稱謂那都是我們身後的事情了。在佛產生之前，這個世界又是由誰來主宰的呢？”
洛雲說道：“我看佛教書裏麵說的意思，好像是一切生滅都由佛來主導，但是，您這麽一問，我還就真是覺得這很有問題了呢。”
楊朱在一旁笑道：“什麽佛法，那隻不過是一套想當然的說辭罷了，不光是佛教，任何宗教都主張自己的神是至高無上的，一切之一切都是由他們的神啊、佛啊的所主宰的。就好像這些神佛都是最為高超的既定程序的編製者。如果是一個叫做張三的人肚子痛了，這便就是神佛們所操縱的。進而，張三因為肚子痛而停止了呼吸，死了，這便也是神佛們所編排好了的，接下來，張三被家人送進了醫院後又給搶救了過來，活了，這便就還是神佛們所主宰的，總之，這人世間所發生的一切，都是按照神佛的意誌來進行的。這一係列的理論，也就是所謂的‘神佛萬能說’。其實是掩耳盜鈴的自圓其說，宗教的倡導者們總是要試圖將自己的學說描畫的盡量圓滿。其實，那看似無懈可擊的說辭，正恰好是充滿了自相矛盾的觀念，因為，任何人間宗教的一切理論，都是利用了邏輯思維來試圖解說現實事物的想當然的說教，沒有實證可言，隻有誘導與盲從、煞有介事與迷信。
而那些個做了那麽多好事和壞事的神佛門，他們本人卻是從來都不露麵的，而所謂的神職人員，也就是那些個宗教行業的從業人員，他們的真正職能，也就是為那些個他們所宣揚的從不露麵的神佛們做代言人，這便是人間宗教的‘教義代言主義’。其實是有一夥子人利用了宗教在人世間混飯吃。
正因為神佛們不露麵，所以也就更為神秘，而因為這種神秘，於是也就產生了一個信奉宗教者的‘木偶效應’。信仰了任何所謂宗教的人，也就都在思想意識的層麵上蛻變成為是一隻提線木偶了。天下之人，一個個看似自由，其實都隻是被桎梏在一套套韁鎖下麵而奮力狂奔著的騾馬。
佛教在中國有影響，也是光頭們太狡猾的緣故，地麵之上所唱的那一部什麽金剛經，說白了，其實也就是一個老要飯的，在教唆一群小要飯的，教他們將來在人間如何地騙吃騙喝，隻要是讀了他們的經，信了他們的話，最關鍵是布施了飯給他們吃的人，就都會得到無量的福報，而什麽如恒河沙數之三千大千世界一樣的無量福報，其實也就是一份無處兌現的空頭支票。”
洛雲聽了楊朱的一番褒貶之詞後，不覺驚呼道：“哎呀，天哪！楊哥哥這可是在謗佛呀，你就不怕遭報應嗎？”
此刻，一旁的墨翟不禁哈哈大笑，笑罷，開口說道：“你看看，你剛才還說宗教善良呢，怎麽有人一說他們的壞話，就會遭到他們的報複呢？這還哪有什麽善良可言呢？其實，任何宗教都隻是一種軟暴力。
中國民間百姓就流傳著這樣的一句話，叫做‘請神容易送神難’，那意思就是說，那些個神啊、佛啊的，都是很有些惡棍無賴的意思呢，一旦住下來後就都不願意再走了，若是主人招待不好這些客人的話，還就會遭到這些客人的報複。
其實，這都是信神信鬼的愚昧者在自己嚇自己。
所以說，這些愚昧者雖然也都有信仰，但那都不是善良的信仰。那隻是讓他們本人失去自我**自由精神的一套思想枷鎖，這些人因為這些信仰，也就從此放棄了自己高貴的精神自由和**的思想探索，這是人類的可悲之處，是人類社會發展狀態還很幼稚的一種表現。到目前為止，人類還相當的原始。”
楊朱此時也笑道：“按照佛教的理論來講，萬類皆相，譽佛，既是非譽佛，是名譽佛；謗佛，即是非謗佛，是名謗佛。一切都隻是那麽個說法、叫法而已，其實，一切都是不存在的，一切實在的事物，都是虛幻不實的。罵了，也就是沒罵；誇了，也就是沒誇。都是一個樣。萬物在，即萬物非在，隻是有了那麽個存在的名義罷了，也就是說，現在，我們看似存在的，其實呢，我們都是不存在的，隻是有那麽一個暫時存在的名義罷了。這種說教不是騙人是什麽？大家誰都不做工，肚子餓了可怎麽辦？”
孔老夫子此刻也笑道：“哈哈哈，你們可真是會打趣別人啊。其實，那印度人的文化，也是一種天人合一的產物呢。一條恒河，泛濫無度，家宅田園，有了又沒，沒了又建，過沒多久，還是會被衝毀，而依靠農耕為生的印度人又離不開這條河流，久而久之，也就自然產生了世界空無的思想，由此也就催生了隱忍、堅持、不抵抗也不妥協的生存態度。近代，印度人在追求自我民族解放時所開展的非暴力不合作運動，就是這種哲學思想的直接產物。”
洛雲恍然大悟道：“噢，我知道了，人類任何思想的產生都不是沒有現實基礎的，就算是空穴來風，那也是有緣由的。”
孔老夫子說道：“宗教也是一種人類的自我教育，是人類的一種自我修養手段，不管是什麽教派，其實都隻是一種哲學思想在人間的行動，這個行動的結果是好還是壞，就要看它對人類社會的倫理主義存在原則是否有益。善惡，是衡量一切人類思想的天然標尺。”
楊朱笑道：“宗教，教育，總之都是‘教’，人類也就是一種猴子，需要一根可以捆綁眾人心理的繩子，哼哼，人類就是一群囚徒。”
一旁的墨翟說道：“宗教的確是可資利用的一件好工具，隻要是能夠‘興天下之利而除天下之害’的事業，就是好的，就是值得推行的，販夫走卒與聖人君王，皆可等量齊觀的運用它。”
楊朱笑道：“是平等，平等的運用，君王可以利用宗教來欺壓庶民，庶民也可以利用宗教來造反自救，要不然，老是不造反的話，千年萬代之後，人類的貴族和賤民這兩個群體，是一定會進化成為兩種迥然不同的生物的，肯定會比狼和狗的差別要大得多了去了，貴族漂亮的像神仙，賤民猥瑣的像一隻隻的土撥鼠，哈哈哈哈。”
就在這水下的幾個神祇在笑語喧嘩的戲說宗教的時候，他們卻不知，水岸之上的人，已經開始為他們準備好了一張鋪天蓋地的法網，就等著他們浮出水麵後束手就擒了。u