10、大道之行
這樣的手段震驚了所有考生。
就連方子平都沒有想到，儒家竟然真的可以言出法隨，可以運用浩然正氣做出很多事情。
除了剛才這位大儒之外，又有兩位大儒取出一卷宣紙，運用同樣的手段，將宣紙發了下來。
直到所有考生的桌子上都有三張宣紙之後，邱老夫子才抬起手來朝著身側一揮，出現了卷軸。
隨著他的手指微微一動，漂浮在空中的卷軸整個展開。
“第一門為策問，題目為：大道之行也！”
漂浮在前方空中的卷軸，正是這五個大字。
方子平看到這個題目，眉頭不由微微一皺。
“這句話出自《禮記·禮運》禮運大同篇，原文是：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 ”
可以說，就連方子平原來的世界，也從未達到過大同境界。
甚至是，這個目標除非是未來共產主義真正實現的時候，才有可能初步達到。
這本身便是儒家的最終目標！
其中還有人人相親、人人平等、天下為公的理念，不是單純經濟上實現，在教化上也要實現才可以。
這種思想，按照方子平原來世界的說法，就是烏托邦世界。
不過以上隻是儒家的大同思想！
另外還有農家的“並耕而食”理想，道家的“小國寡民”理想，加上儒家的天下為公思想才是三種主要大同思想類型。
當然農家和道家的兩種，跟儒家的相比，任何人都知道優劣。
農家的“並耕而食”的理想人人勞動，沒有剝削；道家的“小國寡民”的理想人類分成許多互相隔絕的“小國”，老死不相往來，避世為主，例子可以借鑒《桃花源記》中的世外桃源。
方子平一時間想了很多，最後才猜測書院為何考這個題目。
“老皇帝想要長生，應該是得到了儒家支持，畢竟朝堂百官三成是儒家之人，光是四品大儒便足有二三十位，顯然也是認為有一位長生的帝王，對大同世界有幫助。”
“莫非這次的策問，是因為老皇帝身死的原因嗎？”
他心中靜思，足足思考了一炷香時間，才終於提筆開始書寫。
他先是肯定了大同世界一定會到來，別看這樣做是廢話，但是你若是不肯定，那就等於是否定所有儒家的理想。
隨後他便開始根據原世界的曆史和這個世界的曆史，一步步述說大同世界現如今暫時是無法達到的，嗯，這也是廢話。
然後，他根據前世的曆史和經驗，開始書寫想要達到大同世界需要做的事情，首先是經濟方麵，人人有衣穿、有飯吃需要什麽條件，如何達到這樣的條件，吃飽之後如何吃好，隨後按照衣、食、住、行一步步寫了下來，甚至還提到讓百家合作，打造為民服務的一些超凡工具。
不過因為這個世界有很多的超凡力量，他因為見識淺薄，不知道其他百家職業的能力，也不敢太過於多說。
隻是提到了幫助物資流通和人員流動幫助極大的鋼鐵巨車、飛空巨舟；幫助增加農業產量方麵的小型機關獸幫助種地、灌溉土地需要用到的工具和種子方麵的改良等。
等他將想法寫完，三張宣紙已經被他快要寫滿了。
他從頭到尾檢查了一遍，才在最後關於皇帝若是真能長生對天下大同的影響。
基本上寫的都是正麵的，至於負麵的一點都沒寫。
他可以肯定自己寫的這篇策論，最後有意無意間一定會被朝堂上的人看到，畢竟書院和朝堂並不是完全分割的，書院中的大儒若想要為官是很簡單的事情。
萬一說了皇帝長生對天下不利的，恐怕自己離死也不遠了。
老皇帝死後，新皇帝肯定會找出這樣的人活剮掉，以震懾最近這段時間裏，天下關於“天命師不可長生”的猜測。
祭天大典發生的事情，被人稱之為天傾之變。
如今關於天傾之變的話題，不管是在哪兒，都是禁忌。
不過大夏不以言入罪，所以雖然是禁忌，但是天下談論之人卻不少。
若是他真的在書院大考上寫了什麽不好的事情，朝廷一定會將他當做儆猴的那隻雞殺掉。
至於他心中真實所想，就不足為外人道爾。
寫完之後，他在自己座位上閉目養神，直到第一門策問結束，聽到休息一炷香時間後，才站起身來舒展筋骨。
……
就在第一門考試結束的時候，距離考場不遠的一處大堂內，有兩位大儒正在對弈，旁邊還有三位大儒圍觀。
幾人都保持著觀棋不語真君子的品性，一邊喝茶一邊看著，直到幾個青年各自雙手托著一卷宣紙進來，那三位觀棋的大儒才站起身來。
其中一人身上的浩然正氣微微一個引動，幾名青年手上的所有宣紙便飛了起來，各自落到了房中幾個桌子上。
“先看一看那名做出【人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨鬆柏到冰霜。】的方子平，看看他的策論如何？”
那兩位對弈的大儒聽了這句話，也不再管桌子上的棋子，連忙站起身來。
“哈哈，我可是聽陳如鏡這老鬼將他這位弟子誇出花來，現在便一看他的策論如何。”剛才執白棋的大儒開口笑道。
另一名執黑棋的大儒卻是脾氣微微有些著急的樣子，開口說道：“方子平的策論答卷，入我手中！”
他身上的浩然正氣化作一股清流，卷著其中一卷宣紙中的三張飛了出來，落到了他的手上。
正準備用手翻找的幾名大儒，看到這一幕不由無奈搖了搖頭。
實際上他們動用浩然正氣的時候不會太多，小事都是身體力行，不過此時也全都圍了上來。
以他們的學識，不管是正看還是反看宣紙上的字，都沒有太大的區別。
五位大儒圍著三張宣紙，幾乎是同時看完，眼神之中露出的情緒都少有震動之色。