第11章 生不逢時

第十一章 生不逢時

張文教導老子一篇《道德經》後，老子感悟良多。第二日張文再來講道。方一坐下，張文便開始講道授業。老子便津津有味的聽著張文傳道。

待得張文傳道完畢，老子對張文拜道：“師伯，何為‘無’、‘道’、‘德’。”

張文道：“‘無’乃‘道’之始，‘道’乃‘德’之初。天地自‘無’而生‘道’。自‘道’生天地，天地生成方有‘德’存。正所謂，道生一、一生二、二生三、三生萬物。你所學之道乃是那無為之道，既然無為，那何不學那水，你若能明悟這水便能明悟這‘道’了。”

老子拜道：“多謝師伯教導，弟子悟道以來便以水為師，觀悟那水之道，隻是至今卻是未能明悟。望師伯相告。”

張文道：“水乃萬物之母，生萬物，養眾生，水以柔包容萬物，以德兼容蒼生。水至柔，而至剛，柔可破石，剛可阻萬物。你隻學那無為之道，不明那至剛之道，卻是如何明悟這水之道。”

其實老子所學大道，無為而為，隻是少了那至剛，大道卻是不滿，可他自己卻悟出大道，立下自己的道，其中剛柔並濟，完美無缺。隻是他學的是水，結果卻沒有和水一般，可剛可柔，所以大道難滿。張文正是看出老子的破綻所以才出演誤導他，想讓老子去學那水至剛之道。

可老子本就是斬卻三屍，依靠功德證道，要想學那至剛之道卻得具有殺伐之氣，如此便和那無為衝突，張文此計卻是毒，老子一旦學了，那就得走火入魔，一旦不學，那就得道心不滿，終生無望大道，隻能在合道門前徘徊，終生無法得道。

三清本就是盤古元神所化，老子的道是為柔之道，原始之道是為中庸之道，通天之道乃是殺伐之道，至剛至陽，三清正好把盤古的道三分了，想要三者合一卻須得三清合體，這是不可能的。要是老子去學那至剛至陽之道，那最後就是三清中老子身隕了，這是沒話說的。

老子也是明白自己的“道”所包含的破綻，可先天注定了他隻能學的那無為至柔之道，即便是知道那道的方向也無法改變。雖然老子仗著自己大法，將自身的道融入剛，可那柔卻是勝過了陽剛，正所謂陰陽平衡方能得大道，老子先天缺陷注定了他是無法得道了。

老子道：“師伯之言甚是，隻是弟子卻無緣學得大道了。”

張文笑道：“你雖無緣大道，卻是能繼續感悟自身之道。你之道已經創下獨立之道，非鴻均的平衡之道。乃是剛柔並集，柔中帶剛，不是水之道卻也有那水之道的七分精髓，一切造化卻還得你自己參悟了，他人所教卻是對你無用。”

老子道：“師伯所教，弟子已是感悟良多，如今弟子對自身之道也整理完善，此乃師伯之功矣。”說罷朝張文一拜。

這老子的一拜要是張文受了，那這教導因果也就了了，張文可不會答應，側身避過老子那一拜。笑道：“我之所教隻是要你悟道，你自己能明悟大道卻是你之福緣。你此番悟道，也整理完善你之道，如今人族朦朧無知，你亦可前去傳道，教化眾生。”

老子道：“此番弟子下界，便是為傳道而來，隻是如今機緣未至，卻是不能傳道。”

張文笑道：“也是啊，你之機緣卻是還未到，隻可惜，生不逢時啊。”張文說罷便朝門外而去，老子見得張文離去連忙相送，可始終趕不上張文步伐，隻能見得張文消失在轉角之處。

老子雖沒趕上張文，可也記得張文離開之前所說的話，生不逢時是何意老子不明白。隻能就此打消念頭等待時機到來，也好教化蒼生。

張文回到自己的府邸，熊貓上前道：“老大您可曾教完老子，現在師弟都要立下大教了。可惜老子轉世傳道卻是注定難以大成。”

張文道：“老子生不逢時，雖能傳道人世，隻可惜來得晚了，最終卻是不能得享這教化之功。孔宣本就有聖人之象，隻是生不逢時，晚了一步，始終不能得道，即便立下大教也成不的聖人。可惜可歎。若非生不逢時他二人機緣卻是不至於此。”

熊貓道：“孔宣本就是與聖人無緣，若非老大收下他，分享蓬萊氣運，此番立教卻是不能成為世間第一大教，即便大教成了，那也無法鎮壓大教氣運，最終氣運被分，大教不存。可惜他卻不明老大苦心，枉費老大多年教導。”

張文歎了口氣，道：“孔宣本就是逍遙神仙，注定了不受人約束。他留在蓬萊就是違背了他的逍遙自在，離開蓬萊那是遲早的事。他要是不離開蓬萊那機緣也就隻有那麽多，大教卻是無法立下的，離開蓬萊他才能立下大教，成就聖人之資，雖不能得道，可也算前途無量。他既然叫我一聲老師，那便是我弟子，做老師的便要為門下弟子考慮，我不想斷送他的前途，自然不能限製了他。”

熊貓道：“老大一番苦心，隻怕他不會明白，日後大劫卻是不知他會不會與我蓬萊為敵，天下第一大教，人多了便注定有那礙事之人。”

張文笑道：“儒教畢竟沒有聖人鎮壓，而且沒有先天至寶鎮壓氣運，那教中礙事之人自然會有的，我蓬萊將天地氣運占據大半，雖有我鎮壓，可畢竟不合天道平衡，孔宣分我氣運，立下大教，這天道自然要好好利用這機會，若是儒教不與我蓬萊為敵，這天數卻是不全。天道平衡便是此理，哪怕我合道，這定理卻是不變的。”

張文說罷又道：“孔宣既然要立教，我自然要前去觀看，也好幫助他一番，免得他失去機緣，大教不成。”

張文和熊貓二人便離開那楚國朝那魯國而去。

話說那孔宣再離開蓬萊之後，便留在人族之中，也是孔宣機緣降至，在人族呆了多年之後，便感悟出自己的道。孔宣悟道之後，感悟人族未曾開化，便創下一門教義，準備傳道人族教化蒼生。

孔宣既然是留在人族，那便化名孔丘。取自孔宣出生於無名山丘之意。春秋戰國之時又稱呼那些有才實大德之人為子，於是孔子就誕生了。孔子在人族收下三千弟子，應三千大道之意，其中這三千人有七十二人乃是大能之人，學得孔宣三成道法精髓。

這儒家教眾一成，孔宣便決定立下大教，以三千門下弟子傳道人族，教化蒼生。隻是孔宣雖有立教之能，又有立教之資，卻無那立教之本，也無那立教之基。想要立教卻是不能的，也許這也是孔宣的機緣未至，如今卻是不能立下大教，教化蒼生。

儒教模型一成，孔子便帶著自己三千弟子門下再那人族各地傳教授道，孔宣與其七十二弟子門人遊曆天下，走遍各國，在人族各地留下了不少威名，也為日後立教傳道墊下一線機緣。那孔宣在周遊各國之時還感悟道不少真理，學到不少東西，再一番整理之後，全部加入到自己的教義之中，也好完善這儒家教義。當孔宣把諸國遊曆一番之後，對那儒家教義也算感悟得差不多了，教義即將完善，如今隻欠機緣，便能立下大教教化蒼生。

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