第九章 武學境界

完全弄清楚武學功法的來龍去脈，為自己接下來的武學修煉指明方向後，葉秋離著實感覺自己放棄部分武功秘籍，將這些曆史資料全部盜取回來的決定實在是再正確不過的選擇。這些東西表麵上看起來好像沒什麽大用，但是仔細研究後卻會現，它們絕對比一兩部絕學功法更有意義。

站在曆史的高度上解讀一個文明，自然可以更加清晰地把握住其中的精髓，學到更多於自身有益的知識。而那些東西雖然無法直接提升自己的修為實力，但是卻可以極大程度地開闊自身的見識與眼界，增強自身的修煉感悟，最終成功提高自身的精神境界，為修為實力的快增加打好最堅實的基礎。

雖然葉秋離已經踏上了修真成仙的道路，但是修為境界畢竟還不是很高，綜合說來，也就與一般的武林高手相差不多罷了，這些對頂尖江湖高手依然具有極大指導意義的資料，對他來說同樣具有不可忽視的借鑒與參考作用。甚至相對於他目前所處的情況，這些東西更值得他學習與研究。

畢竟，現今流傳的古武學修煉功法都是前輩高人傳承和改進自地球上曾經存在的上古修行界修煉功法的結果，是最適合中國人身體素質與人文思想的一種修煉方法，其中的修煉思想和修行方式總有一些獨到的價值所在，認真研究後，未必沒有讓人眼前一亮的東西。

這不，除了這些武林秘史和江湖傳說外，這些資料中另外提到的一個重點信息就引起了葉秋離極大的興趣，讓他不由自主地投入到其中。那就是張三豐在沒有詳細修真功法，也沒有修真高人指引的前提下，隻是憑借著對武學功法的理解與推演就修煉到了一個極其高深的境界，竟被稱為6地神仙，最終享壽4oo載。

若是一般人看到這段資料，恐怕隻會認為這是武學展過程中的一個偉大成就，除了對張三豐登峰造極的修為實力豔羨不已外，自然也會對自己未來可以取得的修煉成就神往不已！但是這個事例落在葉秋離這樣一個真正的修真者眼中，卻是半點都再不平凡，甚至可以稱得上是驚世駭俗。

他實在不能理解，張三豐究竟是怎樣創造出這樣一個前無古人、後無來者的人間奇跡！因為，根據他的研究，張三豐最後達到的境界，完全不是一般人類可以觸及的存在，幾乎已經與修真的成就相差不多。

當初讀到這個信息時，葉秋離吃驚之下還曾專門翻出從少林寺藏經閣中帶出來的幾部內功秘籍，仔細研讀後加以比較，以便確定6地神仙究竟是一種什麽樣的境界。

雖然這些內功心法中並沒有少林寺最出名的《易筋經》和《洗髓經》這兩部傳說中的絕學，但是葉秋離依然認為它們絕對可以代表江湖中最上乘武功的層次，因為他已經在其中現了《金剛不壞體神功》這樣一部隻是稍稍遜色於那兩門傳說級絕學的頂級神功。

若是再算上其他可以位列七十二絕技的神功秘技，他精挑細選後才盜取出來的這些武功秘籍絕對是武林中最頂尖的一部分，完全可以作為劃分武學層次的標準參照物。

之前通過閱讀從少林寺藏經閣中帶出來的武學曆史資料以及眾多武林高手的修煉手劄，葉秋離已經十分清楚地知道，武學修煉主要可以劃分為四個境界，分別是後天練氣階段，先天練心階段，神話練神階段，以及6地神仙階段。武林中流傳著一句人盡皆知的話：練氣九品，先天三級，一朝神變傲風雲，6地神仙入青冥。說的就是這四個修煉境界。

此時現張三豐修煉到的6地神仙境界竟然與修真者的修煉境界有著眾多相似之處後，葉秋離自然更加上心，隨即便花費了不小的精力，將武學修煉的四個境界，與修真過程中的各個階段放在一起，相互進行詳細的比較，以便找出它們的相同之處。

通過對比和分析數部內功心法所闡述的武學境界的異同，葉秋離很快就弄清楚武學修煉中各個境界的標誌性特征。之後，他又參照自己在修煉《五行真氣》過程中的各種感受，結合6言曾經說過的修真各重境界的簡要介紹，最終整理出了一個武學境界與修真境界相互對應的大致對照表。

而在對比了張三豐所處的6地神仙境界與修真境界之間的差異與近同之後，葉秋離越對他佩服得五體投地，這位武學宗師確實是千百年難得出現一個的絕世奇人，由不得他不心悅誠服。

從葉秋離整理出的境界對照來看：武學修煉的後天境界大致相當於修真的築基期，都屬於打下修煉基礎的起步階段，修煉的是丹田中的一口精純真氣，磨礪的是修煉者的一身骨肉筋皮。兩種修煉方式在這個階段的修煉，都有排除身體雜質，拓展經脈穴道，強化骨骼肉身的功效，隻是修真功法效果更加顯著而已。

在修真界中，沒有頂級修煉功法指引，沒有靈丹妙藥輔佐，沒有洞天福地加持，隻憑修煉者個人努力的情況下，築基期大概需要修煉5-1o年才能突破，雖然度緩慢，但是突破成功率卻幾乎是百分之百。而在武學修煉中，由於多方麵條件的缺失，絕大多數武林高手終其一生都突破不了後天境界，進不去更高一層的先天階段，能夠成功晉級的人百中無一。

武學修煉的先天境界大致相當於修真的開光期，這是打通天地二橋，接引天地靈氣入體，修成先天真氣的階段。這時候修真者開始衍生神念，武學高手開始強化直覺，對於那種由心靈衍生的力量都有著明確的感知。在修真界，一般的修煉情況下，開光期大概需要修煉2o年才能突破。而在武學修煉中，僥幸突破到先天境界的那些頂級高手，在沒有特殊機緣的情況下，基本上也就止步於此了。

武學修煉的神話境界大致相當於修真的靈動期，此時修煉者體內的先天真氣數量增加，質量升華，漸漸壓縮液化，蛻變為更高級的靈力。在這個階段，單純的力量提升，效果已經不再明顯，想要更進一步，必須要在境界的修煉上花費極大心力才行。武學修煉中，“技近於道”的境界就是這些絕世高手所追求的目標。

在修真界，一般的修煉情況下，靈動期大概需要修煉5o年才能突破。而武學修煉中，即使少數天縱奇才能夠修煉到這個境界，此後也進無可進，再也尋找不到突破的方向。在張三豐之前，這個階段就是武學修煉的最高境界，就像一座巨大的山峰一樣，橫亙在所有修煉者前方幾達數千年。

最後，武學修煉的6地神仙境界則大致相當於修真的金丹期，此時修真者體內的靈力繼續壓縮，慢慢凝聚出固體狀態的能量核心，比如說修真者修成的金丹、修魔者修成的魔種，都是此種狀況。

金丹繼續修煉，積聚到足夠多的靈力，並且保證境界達到要求後，就可以破碎金丹，凝聚元嬰，正式踏入修真的殿堂，平添千多年壽命用於追求仙道。元嬰凝聚，真元衍生，隨即就可以徹底改造修煉者的肉體，初步實現肉身不壞的目標，雖然還未真正成仙，但卻已是實實在在的半仙之體。

在修真界中，一般的修煉情況下，金丹期大概需要修煉1oo年才能突破，至於最後能不能成功突破到元嬰期，則還要看個人的機緣。一般說來，萬人修真，能開光者十之七八，能夠修出元嬰者也有十之四五。所以，隻要做足準備，再加上一些不可揣度的運氣，想要修煉到元嬰期還是有著很大把握的。

說完修真，再談古武。因為古往今來隻有張三豐一人曾經達到過相當於金丹期的6地神仙境界，而且他的修煉過程、修煉經驗也沒有公之於眾過，所以江湖中隻是流傳著這樣一個境界劃分的概念，具體這個6地神仙境界到底是一種什麽樣的情況，並沒有多少人知道，也沒什麽書麵記載。

除此之外，因為張三豐最終也沒有再獲突破，所以武學修煉之中究竟有沒有更高層次的境界，怎樣才能突破到更高層次的境界，完全無人知曉，葉秋離得到的資料中也沒有任何記載。

除了從武學和修真過程中各個境界的修煉內容、境界特征上麵進行對比外，葉秋離還仔細考察了兩種不同類型功法修煉後帶來的壽命變化，希望從中現一些蛛絲馬跡。

畢竟，修行者之所以花費無數精力修煉自身，除了想要獲得巨大的力量，生存得更好以外，延年益壽，追求長生也是他們修煉過程中的最基本目標之一，不管哪種方式都不會例外。因此，通過壽命增加的程度來比較各種修煉方法的優劣，顯然在一些基礎標準上麵有著十分普適的意義。