8、綴術衍道混元為宗
銀河係在左旋，太陽係公轉也是左旋，行星公轉、自轉也都是左旋……
就連人體的氣機、DNA這些也都在左旋。
電流產生的磁場也是左旋。
這已經不能用巧合可以解釋的了，當所有的事實擺在麵前的時候，那便是真理，就是如老天師所說——大道左旋。
“知曉了大道左旋，在看太極圖的時候，是不是又疑惑了？”
“以圭表測影所畫的太極圖是右旋的，但是你平常看到的太極圖，我們道家所用的，都是左旋的，對吧？”
“這其實是視角問題。”
“你看，我們看星空，其實是鏡麵相對的。”
“太極畢竟是來源於天，所以翻轉過來，左旋的太極圖，才是天道本相。”
“太極圖雖然是根據圭表測影畫出來的，但也正是這種‘天垂象’，才反應了大道，先人對於世界的認知，從表麵的象上升到了道。”
“再由道去推理萬物，就很簡單了。”
“你爹沒有告訴你太極圖中的陰陽魚從何而來，是想讓我跟你講修行的關聯，但其實要講道，還是會從象的層麵著手。”
“你爹講圭表測影，應該有告訴你，我們的星球，實際上是圍繞太陽旋轉的吧？”
張執象點頭，心道，原來大家都知道……
很快，他便震驚於這份認知並非是鄭和船隊全球航行測繪地圖後的結果，而是數千年前，先祖們早已知曉。
老天師問：“那麽你覺得，站在我們的角度上看，日月又是怎麽運動的呢？”
張執象呆呆的將雙手托舉，假如一手是日，一手是月，那麽它們圍繞我的運動，便正如太極圖中的陰陽魚一樣，隻是兩者的速度……
“師兄，它們的速度不同。”
老天師反問：“日夜是等長的嗎？陰陽是涇渭分明的嗎？月亮的轉動，又豈能與太陽無關？轉一圈與轉十二圈有何區別？”
“若隻是一昧的細分，是學不**陽的。”
“陰陽本就是統一的。”
“懂嗎？”
張執象有些懵懂，主要是與前世的認知有些衝突，但他能夠明白師兄的意思，陰陽雖然分了陰陽，但實際是一體的。
月亮的運動受太陽的引力影響，所以兩者轉動的速率其實在考慮到這些影響後，就是相同的……
“覺得不可驗算，對吧？”
見張執象如此，老天師也沒有什麽不耐煩，反而很有興致，說道：“算學起源於天文，在秦九韶的《數書九章》裏，有內算和外算的說法。”
“其言：係於方圓者為蚩術，皆曰外算，對內而言也。其用相通，不可岐二。”
“內算與外算其實是相通的，你所見所知，此樓有多高，影有多長，物有多重，這些都是外算，外算直觀能見，所以會產生唯外算論的觀念。”
“實則，萬事萬物，互有幹擾。”
“外算所驗證者，都是在某個尺度之下，才能保證正確。”
“若是尺度不為掌控，便不靈了，當今外算之法，算不出陰陽，這很正常，畢竟是在推演大道，子子孫孫無窮盡，也是算不完的。”
“聽聞山西王文素完成了《算學寶鑒》一書，在外算上又有了些進步。但目前而言，還是遠遠不夠的。”
“或許未來有一天，外算到一定的高度，能夠推衍吧。”
“在那之前，我們觀天地，觀道，還是要用內算。”
“內算應用比較廣泛的是占卜，主要有：太乙、六壬、三甲，當然，這些都是術法小道，你以後再學，現在我們繼續學大道。”
《數書九章》裏竟然有這些內容？
秦九韶這位數學大家，張執象是知曉的，卻沒有想到古代的數學居然如此發達……
“說到陰陽的推算，不僅外算難以推演，就連內算也難以推演，所以，就有必要太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦了，所以就需要五行了。”
“既然要講太極，就避不開一個故事。”
“誇父逐日。”
“《山海經》記載：誇父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
“誇父與日逐走，的確是在追逐太陽。”
“因為誇父在不同的地點，記錄一年當中的日影變化，以此來測定天時，其測定日影的方法就是圭表測影。”
“他先是在黃河、渭水流域測量，發現不夠，便向‘北’。”
“此北，乃太陽之極北。”
“是為夏至之時，日影長度為零的地區。”
“所以。”
“北飲大澤是向長江而去，但還沒有測量到長江，誇父就去世了，而他用來測量日影的木杆就是桃木，所以我們說桃木是純陽之木，有避邪的功效。”
“那麽誇父最後抵達了哪裏呢？”
“是漢江。”
“誇父不但在測量日影，他還在測繪一路來的地理，也正是先人的不斷測繪記錄，我們才有山海經傳下來。”
“他測繪完漢江的形狀之後，在夜裏思索天文規律的時候，偶然間看到了銀河。”
“那銀河的形狀，竟與漢江如此相似。”
“所以，將其取名為漢江。”
“何為漢？”
“我們為何是漢族，不是秦族？不是周族？因為維天有漢！星漢燦爛，這才是我們漢族！”
“天垂象，聖人則之，定漢之名。”
“且以圭表測影畫出一年四季的日影長度，得太極圖，確定二分二至，定了四時稼獵，誇父乃中國之父，因而以父名之。”
“何為中國？”
“中央之國，燧明之國也。”（“中”字的甲骨文就是圭表測影的象形字，中國既是指中央之國，也是指懂得天道的國家，所以我們稱天朝實際上並非是自大。）
“先燧人氏觀測大火星，定‘年’而有曆，有開天之功。”
“故燧人氏被尊為天皇，有燧明國，誇父乃燧明國人，因誇父逐日得四季曆法，燧明國成為中央之國，直至伏羲繼承燧明、華胥二國，為天下共主，號為中華。”
“有羲皇一畫開天，衍太極，出五行，定八卦。”
“從此大道定矣。”
張執象震撼怔然，原來，中華、漢族，竟是這麽來的。
要學道，首先要搞清楚我們是從來哪裏而來，要明白我們的文明發展到今天這一步，是怎麽演化的，陰陽、五行、八卦，都是怎麽得來的。
讓張執象消化了一下，老天師便指著天空的北鬥說道。
“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”
“觀天必先觀北鬥。”
“北鬥為指針，周天為表盤，有二十八刻度。”
“分別為東方青龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、婁、胄、昴、畢、觜、參；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。”
“你看。”
“鬥柄如今正指向的方向，那裏便是北方玄武，正好在虛、女之間。”
“冬至一陽來複是什麽時候？是子時，對應的星宿是危、虛、女，過了子時便是醜時，對應的星宿是牛、鬥。”
“我們常說氣衝鬥牛，形容劍氣淩冽，因為這個時候天地之間寒氣最盛，當鬥柄轉過鬥宿的時候。”
“鬥柄回寅，大地回春，此時……正是一年之首，春節。”
“你看……”
“至龍尾而起，左旋而上，青龍屬木，春天，朱雀屬火，夏天，白虎屬於金，秋天，玄武屬水，冬天。”
老天師說到這裏停了下，張執象呢喃著“木火金水”，五行，怎麽少了一個？
四季，五行。
不配啊……
“師兄，即便中央屬土，可為何其餘四行都有季節，而土沒有？”在張執象的概念當中，土應該是五行當中最重要的才是，不應該如此。
老天師含笑撫須，說道：“原本是有的，現在沒有了。”
“上古之時，以十月為曆，一年分為五季，春、夏、長夏、秋、冬，長夏便是土，你看，木生火，火生土，土生金，金生水，五行相生，便是按照五季順序而來。”
上古居然是十月曆？
張執象有點懵，這搞不清上古史，都學不會道法啊。
“可為什麽還是變成了四季呢？”
他不是抬杠，他是真不明白，四季的氣候所對應的意象都很貼切，一年當中沒有什麽情況可以用來對應土才對。
他才這麽想，老天師就做出了解答。
“兩季，四季，五季，都是歸納劃分的。”
“最早隻有陰陽兩季，後來根據雨雪、生長、酷暑、幹旱、戰爭，劃分了水、木、火、土、金五季，再後來，就根據四時氣象，定了大地回春為歲首，便有了春夏長夏秋冬。”
“何為長夏？長在夏中。”
“說是五季，其實隻是四季，長夏本身還是夏，隻因為火為土母，所以火最盛的那一段時間，規劃為了土季，實際上，土居中方，早已化入四季，木、火、金、水，五行何曾絕對？不過是天地之間，此時節下，以某氣主之罷了。”
“土合四季，四季便是五行。”
“懂了嗎？”
老天師雖然有些奇怪自家師弟對於“細分”的執著，但也能夠理解，認為隻是聰明用錯了方向，所以很有耐心的在教導張執象。
要告訴他，萬事萬物不是絕對的。
陰中有陽，陽中有陰，聖人化陰陽為五行，卻不是讓五行孤立的，即便水火相克，但也水中有火，火中有水……
混元，才是內算的核心。