第54章 盤點十大名醫，長壽的秘訣(五)
不存在!?
三國時期的諸人尤其是身在許昌的諸人都迷茫的眨了眨眼。
華佗原本還沉浸在後世的開腹手術所帶來的震撼之中——之前他在的監獄是小黑屋，沒有窗戶，隻能聽到些許的聲音，所以沒看到心髒移植術的畫麵，這是他第一次看到後世的手術過程畫滿，然後就陷入到了一言不發的呆滯狀態。
他沒忍住在心中推演，這手術到底是怎麽進行的?
自己在之前為病患看病，也曾經開創性的想要進行後世所說的“外科手術”,但每次都遇到了無數的疑難點，比如，如何保證病人全程沉睡?真有如此強效的“麻沸散”嗎?如何精準的找到病人體內的鬱結之處?如果引發了大出血怎麽辦?
後世都已經完全解決了這個問題嗎?華佗甚至覺得自己連嘴唇都在顫抖。
真的好想鑽到天幕裏去看一看他們到底是怎麽操作的啊!
朝聞道，夕死可矣!
然後，華佗就聽到了後世關於自己不存在的言論。他由震撼轉為了迷茫：???
我是誰?我從哪裏來?我要到哪兒去?
來自於靈魂深處的疑問三連。
· …
【這個觀點的來頭還不小，它來自於曆史學家和國學大師陳寅恪的遺稿。大家知道，陳寅恪被稱之為“華夏最後一位鴻儒通才”。在他去世十餘年後，人們在他的舊居裏麵發現了一份手稿，這份手稿顯示他之前曾經研究過華佗，並且認為華佗並不存在。】
【陳寅恪大師認為，《三國誌》中關於一個華佗催吐線蟲的案例和印度佛經故事裏麵“賴佛成神”的神醫耆域治病的故事簡直一模一樣。他覺得這一點過於巧合，且東漢末年的時候正是佛教傳入到中原的開始，這些佛經故事在民間也有所流傳，因此就產生了那麽一點懷疑。】
一個病患喝下華佗端來的湯藥後趴在床邊大吐特吐。
而他吐出來的東西裏竟然有線蟲在蠕動。
華佗在旁邊搖頭道：“這次還好，吐出來了，下次可未必就這麽幸運了。生魚膾之類的東西還是要少吃啊!
病患驚疑不定： 這蟲竟然是來自於生魚膾?
然也。
【另外的
疑點就是麻沸散，日本的一個麻醉教授曾經做過研究，傳說中的麻沸散的主料應該是曼
陀羅花，而曼陀羅的原產地就是印度，並且華夏關於曼陀羅最早的記錄是宋朝。也就是說，曼陀羅傳入華夏應該是在宋朝前後不久。】
李時珍表示曼陀羅他熟啊!
他走遍了各地，就是為了尋找不同的草藥，並且試驗其藥性。曼陀羅花正好也在其中。
他打開桌上的《本草綱目》,對自己的友人道： “有些地方，也把曼陀羅叫做風匣兒和山茄子。此花的確有著麻醉之用。
而且，這一點是他自己試過的。
他喝了用曼陀羅釀的酒，飲到半醉的時候就發現自己的舉止不再受到控製，並且昏昏欲睡。另外，他還嚐試過在給人用炙火割瘡的時候讓他們服用曼陀羅，病患的確能夠不覺疼痛。友人問： “那如果像是後世那樣開膛剖腹，曼陀羅可否起到如此效果?”李時珍思凝片刻，苦笑道： “那我也不敢保證。”
畢竟他可不敢這麽嚐試。
那樣的疼痛，後世到底是用了什麽樣的藥物才能讓病患毫無所覺?他也很想知道!而天底下喜歡吃生魚膾的人都打了個寒噤，略覺得有些惡心。
難道生魚中真的有蟲子寄生?
【當時呢正是疫病橫行的時候，因此，陳寅恪認為采用一個佛經故事裏麵的人物作為靈感而創造出一個新的人物來，寄托自己對於“神醫”的向往，也是能說得通的。】
【這裏要說的是，陳寅恪的觀點應該是“印度佛經人物”,但是呢，很多營銷號為了奪人眼球，直接寫驚!華佗居然是印度人!這樣的標題，簡直是讓人想要翻白眼。長點腦子要點臉吧!】
【up主雖然不是學醫的，對於曆史也隻是野生愛好者，但也有自己的一點淺見，拋磚引玉。】【個人覺得陳寅恪大師遺稿上的觀點也不是很能站住腳。】
【第一，這個手稿是他是他未發表的，他生前也從來都沒有提到過這一點。那麽，對於他是在什麽時候寫的又是以什麽心態來寫的我們其實全無所知。說不定這隻是他的娛樂遊戲之作並不是正兒八經的學術研究，或者是他後來自己也覺得這個觀點有漏洞所以才沒有拿出來呢?】
【這也不是沒可能吧?】
穿著長衫戴著圓圓眼鏡，頭發略顯淩亂的中年男人正在課堂上對著下麵端坐著的學生們講課。而夜晚，他點燃了煤油燈，正在書桌前做著學問。在他身後，書籍滿牆，而這些書籍所使用的的文字涵蓋十幾種語言，蓋因主人博學多才。
【第二，《三國誌》好歹是正史，陳壽雖然可能和司馬遷寫扁鵲一樣，將華佗的醫術做了誇大的處理，春秋筆法，或者是將自己聽到的民間傳聞當做史實寫了上去，但是up主不認為他會憑空的杜撰出一個完全不存在的人物。而且西晉距離三國的年代並不遙遠，緊挨著的，可信度還是很高的。】
· …
司馬遷在自己的宅邸裏點點頭。他身為一名史官，對此深以為然。寫史並不是一件簡單的事情，斯人早已遠去，想要獲得第一手的資料就需要到處走訪。
司馬遷自己從二十歲時開始就離開長安，實地的去考察了那些曆史的遺跡，還根據那些曆史事件去采訪了目前在世的當事人與其親朋好友，可以說是煞費苦心。
他雖然也覺得，有些事情，沒必要交代得那麽清楚……咳咳……有些事情也可以因為要表達自己的觀點而適度誇張
嗯，就比如那扁鵲.…
但完全杜撰出一個不存在的人，這種錯誤，一個優秀的史官是不會犯的。
既然仙畫說《三國誌》這本書在後世的評價也極高，那麽司馬遷覺得在這卷史書之後持筆的人，自己的同行，絕不會犯下這麽低級的錯誤!
……
【第三是華佗雖然文獻記載不多，但也能尋到一些蛛絲馬跡。比如他發明的五禽戲的確是存在的，而且至今都還有人在練，據說對強身健體有很好的功效。】
一位老者正在院子裏悠悠的打著拳。
他的動作並不快，而且頗有趣。細看之下，有的動作像是虎，有的動作像是鹿，有的動作卻像是熊…..
一套拳打下來，老者臉色紅潤，略有薄汗，看上去卻神清氣爽。
【他的弟子有多人，吳普，著有《吳普本草》,雖然也失傳了。還有著有《本草經》的李當之，善於針灸的樊阿。】
【這幾位也都是華夏醫學史上有名有姓的人，如果華佗隻是一個虛構的人物的話，那不可能給他虛構出這麽翔實的背景和人際關係。】
【UP主傾向於認為，
在三國時期，的確有華佗這位名醫，他雖然達不到徒手做開腹洗腸這樣神奇的程度，但肯定在外科上麵是有所建樹的，而且的確也有麻沸散這樣的東西，甚至也做過一些外科小手術——不然時人和後人不會特地的點出這件事情。對於不懂醫的人來說，這應該是很難靠自己編出來的吧?】
【他們根本沒辦法想象啊!】
【Up主覺得，外科在當時肯定是很驚世駭俗的東西，常人恐怕無法理解。於是，華佗給人治病的金國，通過民間百姓們的一傳十，十傳百，就越傳越誇張。這一傳，就傳到了西晉陳壽的耳朵裏。】
天幕前的華佗微微點頭，複又歎氣。
現在的“外科”的確是不受人待見。
上次他出診一個病人，小腿上長了一個大的癤子，已經占據了小腿的一半甚至還在灌膿，他想要用刀將這癤子給割下來卻被病患一力拒絕。
畢竟在世人看來，治病怎麽能用刀呢?
況且，身體發膚受之父母，怎麽能隨便下刀!
如果他真是像仙畫所說的那個隨身帶著斧頭的華佗一樣，恐怕不用等到給曹丞相治病，早就被鄉民們給打死了!
曹操在旁邊問： “先生何故歎氣?”華佗猶豫了一下，將自己心中的鬱悶告訴了他。
曹操大笑道： “先生盡可放心，如今仙畫上提到了外科，你之後行醫之時不用再擔心世人不解。”他心念一轉， 先生如果想磨煉外科之術，孤倒是有一個好去處。
華佗問他： 丞相指的是?
“軍營!曹操眯起眼， 幾十萬曹軍，要什麽病症沒有?且有我的手令，先生隻管放心大膽的醫治。
曹操越想越覺得可行。
而華佗心動了!
這對於看了仙畫之後，對外科一道更加蠢蠢欲動的他來說，這的確是好地方!
…
【這個解釋是不是合理了很多?】
【隻能再歎一句，可惜《青囊書》已經失傳。如果它能夠流傳下來，或許我們還能看到麻沸散的配方和華佗行醫手術的真實案例。】
【說不定華夏的醫學史上也能真正多出外科的這一分支!】
【這
也是為什麽我們要研究曆史和保護曆史文物，因為如果沒有從各種遺址和陵墓裏保護下來的書籍、竹簡、器皿等等等等，我們就沒辦法得知祖先達到過什麽成就。那我們的五千年曆史也就會被其他國家說成四千年、三千年，夏朝直接變成不存在，華佗也會被以訛傳訛變成印度人。】
【而這些東西，正是華夏民族自豪感的由來!】
因為一直在講東漢末年，漢朝馬上就要滅亡的那些事兒，所以聽著沒太大精氣神的劉徹：!!!這就是你們那麽熱衷於盜墓的原因嗎?雖然……聽上去也有那麽一點點的道理。
他轉向主父偃和桑弘羊，麵無表情： 朕決定了，朕的陵寢之中多放書籍，將咱們大漢的典籍以及人物傳記都統統的放進去。不夠的話，現在就去找人寫。
他要讓後世之人知道大漢有多麽的輝煌!
至於那些金銀珠寶……劉徹惆悵的想：聽仙畫所言，這世上並無鬼神，死後世界估計也是沒有的。那這些寶物還不如在他活著的時候用了呢。
省得一直被人惦記!
而始皇帝嬴政還是更執著，書籍可以多放，但其他的，朕也要!朕的陵寢之內，必須百川隨行，江河相伴!
天幕
【華佗，華夏醫學史上的“外科鼻祖”,位列古代十大名醫，實至名歸!】
【好了，講完了外科鼻祖的故事，我們接下來迎來的是有著針灸鼻祖之稱的古代十大名醫之四，皇甫謐!】